Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

ASAGIDAKI E MAIL BANA ;   "ZAMAN GAZETESINDE 
YAZAR , TEFSIRCI ALI BULAC TARAFINDAN YOLLANDI..  


degerli kardesim. Biliyorsunuz Bakara suresi 238. ayette 
"Orta namaz (Vusta)" geçer. 
Ayet söyledir: "Namazlari ve orta namazi (üstlerine 
düserek, titizlik göstererek) koruyun ve Allah'a gönülden
boyun egiciler olarak (namaza) durun." (2/Bakara, 238.)
Ben kisisel olarak bu ayetin tefsirini söyle yaptim ve
Allah kismet ederse bitince yayinlanacak tefsirime böyle 
geçtim.Size de arzederim. 

Ama biraz once ayri baslik  diey aktardigim yazida soyle diyor.

"Gölge giderek kısalıyor ve kısalıyor. Öyle ki direğin dibine düşüyor. İşte onunla ilgili ayette, "SALATIVUSTA=ORTA DİREĞE DİKKAT" ediniz diyor. AkıymetüsSelat demiyor. Yani öğle Namazı KILIN ve DİKKAT edindemiyor. İkame kelimesi yok. Tam tersine VASAT'tan (Ortalama, ortadan) türeme ve bizim çok iyi bildiğimiz ORTA DİREK=VUSTA var. Direğin gölgesin dibine düşene kadar günün bir yanı yani taraflardan biridir "Amman dikkat, eğer gölge direğin öteki tarafına geçerse, günün ikinci tarafı üzerine namaz VAKTİ başlamış oluyor diyor ayet... Namaz'dan söz etmiyor, NAMAZ VAKTİNDEN SÖZ EDİYOR.

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

remzi abi bu radyoman sen misin yoksa ?!!!... valla her kimse yazdiklari o kadar gulunc ki !!! arapca bilmedigi kesin.... orada "salatu vusta" geciyor ve acik net "orta namaz" demek olur uc degisik anlamda "salat" vardir ve murdaki manasi "namazdir" diger anlamlarinda dahi (dua, ovgu, esenlik ) asla orta direk anlami icermez, son derece akil ve bilim disi seylerle ugrasip bosu bosuna zaman kaybediyor ustelik hem kendi zihninizi hemde baskalarinkini bulandiriyorsunuz vesselam... \

degisik ayetlerden peygambere yonelten iki ayet

Nisa 59. Ayette ; " Bir şey hakkında çekişirseniz , onu Allah'a ve Resulüne döndürün (hükmü onlardan isteyin) . eğer Allah'a ve ahiret gününe inanıyorsanız."
Şura 52-53. Ayetlerde " Şüphesiz ki, sen herhalde doğru bir yolun rehberliğini yapıyorsun (ki o yol Allah'ın yoludur) "

suphesiz peygamber Allah'in emri disina cikmaz ve fakat bu onun hukmunun veya hadislerinin sizin kast ettiginiz gibi Kur'an disinda oldugunu asla gostermez....

goruldugu gibi Resulu direk olarak rehber kilmaktadir..

ve buda remzi abiye ozel NESH ayeti:

“Biz daha iyisini veyâ benzerini getirmedikçe bir ayeti(n

     hükmünü) yürürlükten kaldırmaz veya onu unutturmayız.

     Allâh’ın her şeye gücü yeter olduğunu bilmedin mi?”  

     (Bakara 2:106)

bunlar da diger ayetler:

“Allâh, dilediğini siler, (dilediğini) bırakır. (Bütün)

     kitâb(ların) anası, O’nun yanındadır.”  (Ra’d 13:39)

     “Biz bir âyetin yerine başka bir âyet getirdiğimiz zaman -

     Allâh ne indirdiğini bilirken - “Sen (Allâh’a) iftirâ

     ediyorsun (bu sözleri kendin uydurup Allâh’a atıyorsun)”

     derler.  Hayır (ama) çokları bilmiyorlar.” (Nahl 16:101)

     “Andolsun, biz dilesek, sana vahyettiğimiz (âyetler)i

     tamâmen gideririz; sonra onun (geri alınması) için bize

     karşı (sana yardım eden) bir vekil bulamazsın.” 

     (İsrâ 17:86)

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Slm Dostlar

Bir önceki yazının sahibi olan dostadır sözlerimiz!

Ali BULAÇ'ın bahs ettiği ayette, gündüz için 2 vakit bildirildiği doğrudur. Ama, gece için(-2- vakit!!!) maalesef dostum! böyle bir ifade kitabımızda bulunmamaktadır.

Gece için geçen ifadede, tek bir vakit sözkonusudur. Oradaki ifade şudur: Geceden yakın! yani, gece girecek ve sen de yakın kısmında yada ilk kısmında namazını iqame edeceksin! yakın kısımda kıldığında ise yıldızlı puan vardır! aynı şekilde sabah için erken kalkma ile namaz iqame olunduğunda da!

Devamında bütün namazlarımız ve vakitleri için; ilk girdiğimiz saatler büyük önem arz etmektedir(İttiba göstergesi=İhlas).

Özellik ifade eden, salat-ul vusta'da(2.vakit) ise cuma namazına işaret bulunması da ayrı bir ifadesidir ilgili ayetin!

Kısaca, Gündüzde -2- vakit(1. ve 2. taraflarında) vardır. Gecede ise -1- vakit olmak üzere; toplamda ise -3- vakit olarak, namazı iqame etmemiz bizlere emr edilmiştir.

Not: Nesh konusunda belirtilen ifadelerde(ayet), önceki kitaplara atıf bulunmaktadır!!! Tewrat-Zebur-İncil >>> ve işte; gözbebeğimiz Qur'an-ı Kerîm!.

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

yanlış çevriliyor demedim. asla tam manasıyla çevrilemez. Kur'an -ı Kerimi tam manasıyla anlayan tek insan Hazreti Muhammeddir.
dediğim gibi asla çevrilemez tam manasıyla. en absit bir şiir bile çevrilemiyor ki neden bahsediyoruz bir düşün...

 En basitinden ingilizcede "kedi kööpek  yağıyor " terimi var çok sıkta kullanır ingilizler bunu nasıl çeviebilirizki türkçeye. ancak çok dolu yağıyor felan diyebilirz. e o zaman orjinalite nerde kaldı?mana nerde kaldı?
2)si hristiyanlık ve musevilik neden bozuldu bana söylermisin?

3) akıl ön plana alarak yorumlar yapıyor doğru yolu bulmaya çalışıyorsunuz. bence buda çok sağlıksız bir yöntem. neden mi?

akıl nedir söylermisin? bence akıl iyiyi doğrudan faydalıyı zararlıdan ayırmaya yaran bir araç. akıl herkezde farklıdır. sendeki seviye ile einstaindekini aynı tutabilrimiyiz? yani görebileceğin gibi göreceli , kişiden kişiye değişen bir kavram.temel olarak bunu aklımızda tutalım. bu tanıma itirazın yoktur herhalde?şimdi:
* sana göre hızsızlık yapanın elinin kesilmesi doğrudur mesela. bana göre doğru olmaya bilir. yada sana göre sigara kullanmak aptallıktır, bana göre ise çok iyi bir iş.dikkat edersen herkeze göre değişen bir durum.bu durumda ayet-i kelimeleri okuyarak yorum çıkarılsa sana göre bir ayet bunu gösterir bana göre bunu. sana göre o taraftır bana göre bu taraf. e o zman nasıl olcuak bu iş?  herkez kendi dinini uyurcak üretçek gibi olmuyor mu?. milyarlarca din çıkıcak ksıaca ortaya...

bu kadar değişken olan her insanda aynı olması mümkün olmayan doğru yanlış kavramı kişiden kişiye değişebilen bir aleti nasıl dini konularda senet olarak kabul edicez bana açıklarmısın mantıklı olarak?

doğru yolda olanlara selamlar ve dualarla..

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

YORUMSUZ AYETLER -2-

17/41 Biz, and olsun ki öğüt almaları için bu Kuran'da bunları türlü türlü açıkladık. Fakat bu açıklamalar ancak onların nefretini artırmıştır.

17/89 And olsun ki, biz Kuran'da insanlara türlü türlü misal gösterip açıkladık. Öyleyken insanların çoğu nankör olmakta direndiler.

18/54 And olsun ki, Biz bu Kuran'da insanlara türlü türlü misali gösterip açıkladık. İnsanın en çok yaptığı iş tartışmadır.

54/22 And olsun ki, Kuran'ı öğüt olsun diye kolaylaştırdık; öğüt alan yok mudur?

25/30 Peygamber: «Ey Rabbim! Doğrusu milletim bu Kuran'ı terketmişti» der.

34/5-Ayetlerimizi hükümsüz bırakmak için yarışanlar için de pislikten acı bir azap vardır.

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Ben ilk yazıdan bir bölüm çerçevesinde bir soru sormak istiyorum :

"İşte tek doğru kaynak kur’an’a sarılarak taklitçilikten sıyrılıp, atalarından gelen öğretileri sorgulayıp aklen tatmim (mutmainlik) arayan insanlar, yani din konusunda ikna olmaya çalışanlar, nakli ve taklidi inançlarını aklen ve bilime dayalı tatmin olmuş imana çevirdiklerinde, çok zorlu bir şeyi başarmış olacaklardır. Ezelde tüm yaratılmış zürriyetlere “Ben sizin rabbiniz değil miyim?” sorusuna EVET (Lailaheillallah) diye cevap veridikten sonra bu cevabımız unutturulup, bu dünya sınavında da tekrar yeniden, gönülden ve aklen EVET diyebilenler, sınavı iftahar ile geçmiş olacaklar ve dolayısı ile Allah’ı razı etmiş olacaklardır. Bundan sonra da sistemi sorgulayıp, şirkten arınmış bir şekilde, Allah’ın hiçbir şekilde zulüm sergilemediğini anlayıp, idrak edenleri de Allah kendinden razı etmiş olacaktır. "

Ezelde tüm yaratılmış zürriyetler ile bu diyalog nerede mevcuttur?