Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

İbrahimizm!!! Yazdı: dikkat ettiniz mi bilmem,kutuplarda yaşayan bir kutup ayısını sıcak bir memlekete bıraksanız renginde bir değişim söz konusu olur mu?veya kürkünde bir incelme meydana gelir mi?    bana göre gelmez,

İbrahimizm!!! Yazdı: koyundan daha sık yüne sahip bakınız tüye demiyorum yüne sahip sibirya kurdunu sıcaklarda çok yıkamışlığım vardır

İbrahimizm!!! Yazdı: mutasyon formun bozulmasıdır,radyasyona vs maruz kalanların kendileri ve soylarında fiziki bozunumlar meydana gelir bu onlara avantaj değil aksine dezavantaj getirir,    mutasyon geçirmek tersine evrimleşme değil,evrelerin tamama ermemesi veya mevcut yapının geri dönülemez şekilde tahribidir.

 

Eğer benimle dalga geçmiyorsanız lütfen şunları bir araştırın:

Bilim nedir? Bilimsel yöntem nedir? "Bana göre fizik,bana göre matematik" olur mu? Gen nedir? Mutasyon nedir? Doğal seçilim nedir?

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

selam cin 13 kardeş,

ne bu hiddet bu celal, ibrahimimizm kardeşimizin dalga geçer gibi bir hali mi var,

bir başka konu başlığında, şu mealde bir beyanatta bulunmuştun " Ben sizi denemek için, köşeye sıkıştırmak için sormuyorum, sorduğum her soru öğrenmek amaçlı samimi sorulardır  "

Kendine bunu verip, kardeşine başkasını vermen hoş değil,

Hangi ölçekle verirsen o ölçekle karşılanacaksın der incilin Rabbi,

Herhalde bu forumda, kur'an konusunda faydalanmak, bilim konusunda faydalanmaktan önce,

İnsani değerler konusunda bir şeyler yapılmalı, ki  vahiy kitaplarının da çağrısı da bu olsa gerek,

Biri evrim teorisini bilmese bir şey kaybetmez, biri cin, cenin, cinnet, cennet, arasındaki bağı bilmese birşey kaybetmez, ama

Biri bir kalbi kırıp, bir gönlü gereksiz yere küstürüse çok şey kaybeder,

Esen kalın

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Merhabalar.

İbrahimizm!!! Yazdı: bana göre evrim,hali hazırda bir forma ulaşmış canlılığın çeşitli çevre şartları gereği daha mükemmele zorunlu olarak ilerlemesidir,ancak evre Allahın taktir ettiği yapının tamamlanması işidir.

Evrim, bahsettiğiniz değildir. Çevre şartları gereği çevreye uyum sağlama kuramı Lamarck'ın evrim kuramıdır. Yanlışlığı gösterilmiştir.

İbrahimizm!!! Yazdı: dikkat ettiniz mi bilmem,kutuplarda yaşayan bir kutup ayısını sıcak bir memlekete bıraksanız renginde bir değişim söz konusu olur mu?veya kürkünde bir incelme meydana gelir mi?    bana göre gelmez,

İbrahimizm!!! Yazdı: koyundan daha sık yüne sahip bakınız tüye demiyorum yüne sahip sibirya kurdunu sıcaklarda çok yıkamışlığım vardır.Ha andığınız değişim yüzyıllar mı alıyor yani birkaç yılda buı gerçekleşmiyor o zaman bundan nasıl emin olabiliyorsunuz?

Çünkü zamanın uzunluğu göreli bir kavramdr. Bir ökaryot hücreli için bir yıl çok kısa bir süre iken bir prokaryot hücrelide günler içinde bu "değişim" gözlenmektedir. İşte bu gözleme dayanarak emin olabiliyoruz. 

İbrahimizm!!! Yazdı: ayrıca,  & nbsp; Eskimolar en fazla bin yıldan beri Grönland'da yaşıyorlar. Üstelik çıplak da gezmiyorlar.Kendilerini soğuktan koruyacak giysi ve barınakları var. Gerçekleşen genetik mutasyonlar onlara çevreye uyum sağlama konusunda bir avantaj getirmiyor. Elbette bu da bir seleksiyon sağlamıyor.    demişsiniz,mutasyon form un bozulmasıdır,radyasyona vs maruz kalanların kendileri ve soylarında fiziki bozunumlar meydana gelir bu onlara avantaj değil aksine dezavantaj getirir,    mutasyon geçirmek tersine evrimleşme değil,evrelerin tamama ermemesi veya mevcut yapının geri dönülemez şekilde tahribidir.

Mutasyon formun bozulması değildir. Dezavantaj-avantaj getirir diye bir kural da yoktur. Tahrip de değildir.

Mutasyon, genetik kodun değişimidir. Bu değişimin avantaj mı dezavantaj mı getireceğine çevre şartları karar verir.

Örnek: Siyah renk mutasyonu ortam karanlık ise bir avantaj, açık havada ise dezavantaja dönüşür. Karanlık ortamda beyaz renkli hayvanlar kolayca avlanacak, siyah renge sahip olanlar ise yaşamlarını sürdürecektir.Avantaja sahip bireyler çoğaldıklarında ortama daha iyi uyum sağlamış olacaklarından , yeni jenerasyon mutasyonlu-siyah renge sahip  olacak, bu da yeni bir türün ilk basamağı olacaktır.

Başka bir örnek: Orak alyuvar mutasyonu ağrıya ve kan taşıma kapasitesinin düşmesine neden olurken bir yandan sıtmaya karşı bağışıklık sağlamaktadır. Sıtmanın bulunduğu ortamda bu mutasyona sahip bireyler avantajlı olurken, bulunmadığı ortamda dezavantajlı olacaktır. Sıtmanın bulunduğu ortamda zamanla orak alyuvar mutasyonlu bireylerin sayısı artacak, o ortamda sadece mutasyonlu bireyler kalacaktır.

Bu seçilime doğal seleksiyon deriz.

Yani avantaj ve dezavantajın kendi başına bir anlamı yoktur. Mutasyon, çevre ile anlamlı hale gelir.

------------------------

Size evrimi bilmiyorsunuz dediğimde bunun sizi araştırmaya sevkedeceğini düşünmüştüm. Siz bilirsiniz.

Benim ne doktor olmak gibi bir iddiam var, ne tahtta oturup laf salatası yapıyorum ne de burada kendimi tatmin ediyorum.  Eğer benim yazdıklarım laf salatası ise niçin bana soru soruyorsunuz.

Benim için Kuran bilgisi ile bilimsel bilgi arasında sıralama-önem  farkı yoktur. Kendi adıma bilimsel bilgi eksikliğini de kayıp kabul ederim, bu benim için bir anlam ifade eder.

Niyetimi, ruh halimi de bir cümleye bakarak ölçmeye kalkmayın lütfen, yanılıyorsunuz.  Lütfen beni kişisel çekişmeler içine  çekmeyin.

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

http://www.internethaber.com/news_detail.php?id=183557&p age=1

Atamız bir hurmaymış!

13 Mart 2009 Cuma 13:00

Meğer Darvin evrim teorisini müslümanlardan çalmış. İnsanoğlu hurmadan gelmiş. Yaşar Nuri Öztürk bakın ne diyor...

Yaşar Nuri Öztürk, teoriyi ilk olarak bir Müslüman bilim adamının ortaya attığını söyledi, Süleyman Ateş ise “Evrim geçirdik ama maymundan gelmedik” dedi.

Vatan Gazetesi'nden Tülay Şubatlı'nın haberine göre; Tübitak’ın Bilim ve Teknik dergisinin ‘Darwin’ kapağını baskı aşamasında değiştirmesi, iki yüz yıldır tartışılan evrim teorisini yeniden gündeme taşıdı. İslamiyet’te evrimin yeri de tartışmaya açıldı. İşte iki ünlü ilahiyatçımızın Darwin ve evrim teorisiyle ilgili görüşleri...

DARVİN EVRİMİ MÜSLÜMANLARDAN ÇALDI

Prof. Dr. Yaşar Nuri Öztürk:

Sözüm ona sansürü Müslümanlık adına yapıyorlar. Halbuki Darwin, evrim tezini ünlü Müslüman filozof İbn Miskeveyh’ten çaldı. Evrim teorisi Batı’nın değil Müslümanlar’ındır. 940-1030 yılları arasında İran’da yaşayan İbn Miskeveyh, ’El-Fevzü’l-Asgar’ adlı ölümsüz eserinde evrimleşmeyi, Darwin’den tam 850 yıl önce incelemiş ve onun vardığı sonuçlara daha o zaman varmıştır. Miskeveyh’e göre, yüksek alemden inen nefs (ruh) çeşitli dünya varlıklarında kendini göstere göstere tekamül etmiş, nihayet insanlık mertebesine gelmiştir. Bu süreçte, hayat eserini ilk kabul eden varlık bitkidir.

HURMADAN GELDİK

Aşağı düzeyinde bitki tohumsuz ürer. Otlar gibi... Nihayet evrim, üzüm ve hurma ağacına ulaşır. Bitkiler alemi, hurma ile tekamülünün son sınırına varmış olur. Hurmada artık hayvan özelliği belirmeye başlamıştır. Hurma, bitkinin son, hayvanın ilk mertebesidir. Hayvanlar aleminde ilk mertebe, kısmen hareket edebilen, sadece dokunma duyusu bulunan sedef ve salyangoz gibi hayvanlardır. Evrimleşme, köstebek ve benzeri 4 duyu sahibi hayvanlarla devam edip 5 duyu sahibi, terbiye edilebilir hayvanlara ulaşır. Bu mertebede at ve şahin tipiktir. Evrimleşmenin insanlık mertebesine bağlanma noktasında maymunlar ve benzeri gelişmiş hayvanlar görülür.

KURAN'DA EVRİM VAR

Prof. Dr. Süleyman Ateş:

Darwin’e karşıyım ama bilimde sansür olmaz. Kuran’a göre insan bir evrim geçirmiştir. Ama Darwin’in dediğin gibi insan maymundan gelmiş değildir. Kuran’da insanın henüz halife olmazdan önce, yani yeryüzünde Allah’ın temsilcisi olmazdan önce barbar, kan dökücü bir canavar gibi olduğu söyleniyor. Ama akıl potansiyeliyle insan olgunlaşıyor ve yeryüzündeki varlıklara hakim olacak duruma geliyor. Bu Allah’ın bir lütfu sayesinde oluyor. Bakara suresinin ayetlerinde buna işaret edilmektedir. İnsan suresinde ise ” İnsan kendisinin hiç anılmadığı uzun zamandan geçmedi mi?“ diye buyurulmaktadır. Yani insan daha insan değildi ama insan olma yönüne yönlendirilmişti.

http://www.internethaber.com/news_detail.php?id=183557&p age=1

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

tempo dergisi

İslam'da Rönesans mı başlıyor? Türkiye'de bir grup öncü ilahiyatçı Darwin'in evrim teorisine ilk kez yeşil ışık yaktı!

Allah'ın izniyle maymuna evet!

Evrenin ve evrende hayatını sürdüren tüm canlıların bir evrim sonucu yaratıldığı düşüncesi, her geçen gün daha da fazla taraftar buluyor. Bu gelişmeden İslam da nasibini alıyor. İslam’la, bırakın Evrim Teorisi’ni, evrim kelimesinin bizatihi kendisinin bile bir arada kullanılmasının zinhar yasak ve günah olduğu inancı, yavaş ilerleyen ancak bilimsel temellere dayanan bir tartışmayla ortadan kalkacak gibi görülüyor.

Prof.Dr.Mehmet Bayrakdar:

"Allah'ın iradesini kabul ettiğimiz andan itibaren maymundan geldiğimizi kabul etmekte bir sakınca yoktur"

"Evrim Teorisi Hıristiyanlık teolojisini temelden sarsıyor, Müslümanların evrimden gocunacak bir yanları yok"

"Darwin'le çok fazla ters düşecek bir nokta yok"

Doç.Dr. İlhami GÜLER

"Tanrı'nın insanı yaratması bir evrim süreci içerisinde gerçekleşti"

"Evrim geçirerek bugünkü insan olduk"

"İnsan olmadan önce insan altı bir varlıktık"

"Bir insanın Tanrı'nın yaratma işinin nasıl olduğunu son derece masum ve naif bir şekilde sorma ve bunun üzerine düşünce üretme hakkı vardır"

"Darwin'le Tanrı'nın insanı yaratmasının bir evrim süreci içerisinde olduğu noktasında birleşiyoruz"

Yrd.Doç.Dr.Hadi Adanalı:

"İnsan, maymun değildi, ama insan da değildi. İkisi arasında bir türdü"

"Katolik dünyası dört beş yıl önce papanın da ifadesiyle evrimi kabul etmiş durumda"

"İnsan öncesi insanlar, hayvan ya da yarı hayvan gibi bir konumdaydı ve dolayısıyla ilahi hitaba uygun bir hayatları yoktu"

"Evrim kabul edildiğinde ahlaki değerlerin yok olacağı itirazı doğru değil"

Evrenin ve evrende hayatını sürdüren tüm canlıların bir evrim sonucu yaratıldığı düşüncesi, her geçen gün daha da fazla taraftar buluyor. Bu gelişmeden İslam da nasibini alıyor. İslam'la, bırakın Evrim Teorisi'ni, evrim kelimesinin bizatihi kendisinin bile bir arada kullanılmasının zinhar yasak ve günah olduğu inancı, yavaş ilerleyen ancak bilimsel temellere dayanan bir tartışmayla ortadan kalkacak gibi görülüyor. Bir grup İslamcı bilim adamı ilk kez "Darwin'i ve maymun teorisini" kabul etme yönünde yeşil ışık yakıyor.

Bir grup öncü akademisyen, 'Evrimci Yaratılış Teorisi'ni tartışmaya açarak geleneksel İslam anlayışının en önemli tabularından birini "İnsanın, Tanrı tarafından yoktan var edildiği" inancını sarsıyor. İslam'ı evrimle tanıştırıyor, insanın yaratılışıyla ilgili ayetleri yeniden yorumlayarak evrimin Kuran'daki izini sürüyor. Daha çok materyalist bir bakış açısıyla yorumlanan evrime İslamcı yön kazandırılmaya çalışılıyor. İslam'daki evrim inancı Cabir bin Hayyan, Biruni, İbni Sina, İbni Arabi, Mevlânâ, Erzurumlu İbrahim Hakkı, Muhammed İkbal gibi önemli İslam düşünürlerine kadar dayanıyor. Ancak, özellikle Ankara Üniversitesi İlahiyat Fakültesi'nde akademik görevlerini sürdüren Prof. Dr. Mehmet Bayrakdar, Doç. Dr. İlahmi GÜLER, Yrd. Doç. Dr. Hadi Adanalı hocalar tarafından son yıllarda yeniden tartışmaya açılan evrim teorisi tartışmasının, İslam Rönesansı'nın en önemli öncülerinden biri olacağına inanılıyor.

TEMPO, evrim tartışmasının öncülerinden Bayrakdar, Güler ve Adanalı ile konuştu, İslam'ın evrim teorisi ile arasındaki ilişkiyi masaya yatırdı.

Prof.Dr. Mehmet Bayraktar   ANKARA ÜNV.İLAHİYAT FAK. ÖĞR. ÜYESİ

MAYMUNDA GİZLİ İNSANLIK TOHUMU AÇILIYOR

- 'İslam'da Evrimci Yaratılış Teorisi' adlı kitabınız, sanılanın aksine evrim düşüncesinin İslam'da oldukça kabul gören bir teori olduğunu ortaya koyuyor. Evrimin, İslam'da zamanla geri plana itilmesinin kökeni nedir?

Sadece evrim teorisiyle ilgili değil, günümüzde var olan bilimsel hatta sosyal alanlarda Müslümanlar maalesef bilim adamlarının zamanında söyledikleri birçok şeyi unutmuş durumda. Bu, genel olarak "İslam dünyası neden geri kaldı" sorusuyla bağlantılı olarak ele alınabilir. Doğru bilgiye ilim denilmesi zamanla yıprandı, dolayısıyla Müslümanlar genel malumatlara, kulaktan kulağa aktarılan bilgilere ilim demeye başladılar. Bu, İslam dünyasının en temel çöküş nedenlerinden biridir. Bu durum, bilimin İslam dünyasında siyasallaştırılması, bilimin İslam dünyasında siyasetin bir aracı olarak görülmesi olayıdır. Dolayısıyla, malumatların, hurafelerin İslam'da yer bulması, evrim teorisine karşı da reaksiyonu getirdi. Oysa, Müslümanlıkta ciddi bir evrim geleneği vardır. Bazı Müslüman düşünürler bugün evrim düşüncesi diyebileceğimiz ve Darwinizm ile paralellik arz ettiğini söyleyebileceğimiz görüşler ortaya atmışlardır. Kuran ayetlerine dayanarak ortaya atılan bir evrim teorisi oluşturmuşlardır. İslam dünyasında var olan evrimci diyebileceğimiz teori buradan doğmuştu: Kuran'daki yaratılışla ilgili ayetlerin daha bilimsel bir yorumundan ibarettir diyebiliriz.

- Peki İslam'daki evrim karşıtlığı nasıl gelişti?

İslam'da evrime karşı olmak Hıristiyanlığın ve Museviliğin etkisiyle gelişmiştir. Çünkü Evrim Teorisi, Hıristiyanlık teolojisini temelden sarsan bir teoridir. Müslümanların ise evrimden gocunacak bir yanları yok. Ama Müslümanlar, Hıristiyanların etkisinde kalarak bugün bu teoriye karşı durmaktadır. Hıristiyanlar, Tanrı'yı insan kabul ettikleri için, eğer insan maymundan türemişse; bu, dolaylı ya da doğrudan Tanrı'nın da maymundan gelmiş olabileceği görüşünü ortaya çıkaracağı için, evrime karşıdır. Bu nedenle akide olarak çok ters bir durum onlar için. İslam da bundan dolaylı etkilendi, oysa bizi sarsacak bir şeye değildir evrim.

- Dolayısıyla maymundan geldiğimizi söyleminin İslam'la ters düşen bir yanı yok...

İslam âlimi Cahiz'in söylediği gibi bakacak olursak: "Allah dilediği zaman insanı maymundan, maymunu insandan yaratabilir." Bu, insanın illa maymun olması, maymunun insan olması anlamına gelmez. Bir ölçüde varoluşçu evrim ya da biyolojik evrimin oluşum sürecinde, evrim, basitten karmaşığa doğru ilerler. Dolayısıyla, bu süreçte bir safhada maymun, ondan sonra insan yaratılıyor. Bizzat maymunun insanlaşması değil de, bir çekirdeğin açılımı gibi bu süreci algılamak mümkün.

Maymunda gizli olan insanlık tohumunun maymundan çıkarak insan olması şeklinde izah ediliyor örneğin bu süreç. Burada maymunu insan yapan da Allah; insanı da maymuna da dönüştürecek odur. Tanrı'nın yaratıcılığını kabul ettiğimiz müddetçe, insanın maymundan geldiğini söylemekte bir problem yoktur. İslam felsefesiyle, bilim tarihiyle yakından ilgili biri olarak ben de bu Müslüman evrimcilerin yaratılış görüşlerini şahsen kabul ediyorum. Yani, Allah'ın iradesini kabul ettiğimiz andan itibaren maymundan geldiğimizi kabul etmekte bir sakınca yoktur.

- Peki tüm bu görüşleriniz doğrultusunda Darwin'in görüşleri size ne kadar yakın?

Darwin'le uyuştuğumuz noktalar var. Darwin'le uyuşuyoruz yani. Darwin'le çok fazla ters düşecek bir nokta yok. Ancak bazı yeni Darwinciler, materyalist görüşleri doğrultusunda, evrimin Tanrı'nın iradesi dışında gerçekleştiğini söylüyorlar. Ters düşülecek tek nokta burasıdır. Evrenin yokken yaratıldığını ancak yaratma biçimin ve sürecinin evrim şeklinde olduğunu kabul ediyoruz biz ve bu noktada klasik Darwincilerle bir ayrılığımız söz konusu değil. Bu bağlamda, insan insan olmadan önce, gerçek anlamda bir insan yoktu. İnsana ait bilgiler Tanrı'da vardı ama insanın Adem olarak ortaya çıkışı zaman içinde, bir evrim geçirdikten sonra oldu. Bunu doğrudan maymunun insanlaşması olarak da, güneş ısısı altında bir çamurun ekmek mayalanır gibi mayalanması şeklinde de anlayabiliriz.

Doç.Dr. İlhami GÜLER  ANKARA ÜNV. İLAHİYAT FAK. ÖĞR. ÜYESİ

EVRİMİ SAVUNAN DARWIN ZATEN ALLAH'I İNKÂR ETMİYOR

 Bize öğretilen ya da söylenen, evrimin sözcük olarak bile İslam'a dahil edilemeyeceğiydi. Fakat sizlerin öncülüğünde bunun doğru olmadığını görüyoruz. Bu kutuplaşmanın Türkiye için kaynağı neydi?

Bu, benim kişisel kanaatim, cumhuriyet kadrolarının biyoloji kitaplarında insandan söz edilen bölümlerde evren, bilimsel bir bilgiymiş gibi veriliyordu. Halk geleneğinde bildiğiniz gibi, Allah Adem'i yaratmıştır. Allah insanı kendi iradesiyle yaratmıştır. O düşünce şimdi de gelenekte yerleşmiş bir durumdur.

Cumhuriyet dönemindeki bu pozitivist yaklaşım ile bilimi dinin yerine ikame etme anlayışı, Darwin teorisinin dinin alternatifi olarak konulmasına neden oldu. Denildi ki "Bizi Tanrı yaratmadı, din Tanrı tarafından yaratıldığımızı söyler oysa bilim insanın evrim süreci ile yaratıldığını iddia eder". Onu bir dini inanç gibi sundular. Halkın yerleşik tarihten getirdiği İslam inancı, dolayısıyla evrim teorisine tepki göstermesine yol açtı. Daha sonra biliyorsunuz, Marksist teorinin de Türkiye'de etkinleşmesi ve Darwin teorisini savunmasıyla, halk ile cumhuriyetin eğitim kadroları ve daha sonra komünist düşünceye sahip insanlar arasında evrim konusunda kutuplaşma oldu. Bu, dini bir çekişme halini aldı ve dolayısıyla bilimin konusu olmaktan tamamen çıkarıldı.

- Bu coğrafyada İslami kesimin evrimi savunan bir yaklaşımı ifade etmesinin yakın tarihte örnekleri var mı?

70'li yıllarda Süleyman Ateş, eski Diyanet İşleri Başkanı, fakültede bir dergide yazmıştı. Kuran'a dayanarak, yani Mehmet Bayrakdar İslam felsefecilerine, kelamcılara dayanarak söylemişti. Süleyman Ateş tamamen bunların dışında Kuran'a dayanarak, Adem'in yaratılışını konu etti. O, Sünni düşünceye göre "Allah eliyle heykel yaratır gibi Adem'e şekil veriyor, ondan sonra da ona birden bir ruh üflüyor. Ve Adem birden canlanıyor. İnsan haline geliyor" yaklaşımına karşı geleneksel Sünni dini akideyi eleştirdi. Bu yaratmanın böyle olmadığını, Adem'den önce de evrim sürecinin olduğunu; bu evrim sürecindeki insanlaşmayı, insan olma onurunu, insan olma şerefini ve dolayısıyla denenmeye ehliyetli bir hale gelmeyi ifade eden bir aşama, ara durum olduğu tarzında yorum yaptı.

- Size göre evrim ne?

Ben de Kuran'a baktığım zaman, Allah'ın yaratmasıyla evrim arasında geleneksel anlamda konulduğu gibi bir çelişki konulması gerektiği kanaatinde değilim. Evrimle yaratmayı Kuran'a söz konusu edilen 'halata' fiiliyle ifade edilen, yani yaratma anlamına gelen, bu yaratma fiilinin yoktan ve anlık olarak, yani Allah ağacı bir anda yarattı, kurbağayı bir anda yarattı, denizi bir anda, yani doğadaki organik ve inorganik olarak ayrı olan şeyleri bir anda yaratma tarzında değil de Kuran'ın geneline baktığımız zaman birçok ayetten Tanrı'nın bütün evreni ve dolayısıyla bu evrenin içinde de özellikle insanın yaşadığı dünyayı bir süre içerisinde, bir zaman içerisinde yarattığı şeklinde anlıyorum. Dolayısıyla burada evrimle yaratma eş süreç. Türkçesi açıkça evrimdir bu ifadenin. Tanrı'nın insanı yaratmasının bir evrim süreci içerisinde olduğu düşüncesini bir yorum olarak söylemekte herhangi bir sakınca görmüyorum.

- Öyleyse Adem Adem olmadan önce neydi?

Orada çok net bir şey yok açıkçası. Yani nasıl bir varlıktı? Belki insan altı bir varlıktı. Yani burada maymunlarla, maymun sülalesi dediğimiz varlıklarla aramızda bir türden türe geçiş tarzında bir şey olup olmadığını ben bilimsel olarak bilmiyorum. Ama ben her halükârda insanın bilinçli hale gelinceye kadar -insan altı diyelim- insan olma bilincini kullanması, dolayısıyla kendi dışındaki dünyanın şuuruna varma seviyesine gelmeden önce bir sürecin geçtiğini, dolayısıyla orada da bir evrim sürecinin ortaya çıkmış olabileceğini bir ihtimal olarak söylüyorum. Darwin teorisine göre -o aranın nasıl olması gerektiğine yönelik- birtakım insan öncesi varlıklara dair kalıntılar var.

- Öyleyse insan insan olmadan önce neye benziyordu?

Başka bir türden mi bu hale geldik, yoksa türün kendi içerisinde bir evrimi sonucunda mı bu hale geldik, o konuda ben çok net konuşamıyorum. Her halükârda insan olma, organlarımızın olması, bir kurbağanın, bir atın, bir sineğin sinek haline gelmesi, bir evrim sonucunda olduğu gibi, biz de canlı olduğumuz için onlarla aynı kategorideyiz. Bir kurbağanın kurbağa oluşuna geliş süreciyle insanın insan olma noktasına geliş süreci aynıdır. Canlıların son hallerini almaları sırasında bir evrim geçirdikleri kanaatindeyim ben. Kuran'da bir ayet var, diyor ki, "İnsan kendinden söz edilir bir hale gelinceye kadar aradan uzun bir zaman geçti." İnsan suresinin ilk ayetidir bu. O sürenin geçmesi neyi ifade ediyor? Tanrı orayı boş tutup da uzun bir boşluk döneminden sonra mı insanı birden ortaya çıkardı? Çok anlamsız bir şey. Tanrı'nın bir anda kendi iradesiyle, mesela " ol " demesiyle bir şeyin anında olması. Bu ayeti aslında biz yanlış yorumluyoruz. Bir ayet var, "Biz bir şeyi istediğimiz zaman ona "ol" deriz, o da olur" Yasin suresinde bir ayettir. Bu ayet, Kelam geleneğinde şöyle yorumlanır: Allah bir anda insanın olmasını istedi. Yoktan bir anda insan ortaya çıktı. Oysa bunu şöyle yorumlamak da mümkün: Tanrı bir şeyin olmasını istediği anda o olmaya başlar. "Yekûn" fiili oluşum ifade eder. Oluşmayı başlamayı ifade eder. Kainat oluşu ifade eden bir şey. Bir şeyin bir anda olmasını ifade eden bir şey değil. Süreci ifade ediyor, dolayısıyla evrimleşerek bir noktaya gelme süreci.

- Geleneksel İslam inancı bunları tartışmıyor ama...

Doğru, belli bir kesim tartışmıyor. Onlara göre, inanç olarak, akide olarak, şudur: Allah bir anda yaratmıştır. Evreni yaratmıştır, daha sonra da bunların içerisinde, dünya varlığı içerisinde bu gördüğümüz hayvanları ve insanları yaratmayı istemiştir. Onları yaratmıştır, bu çok fazla tartışılmaz. Tanrı bunu söylüyorsa, buna inanırsın ya da inanmazsın. Müslüman'a düşen inanmaktır. Ama ben diyorum ki, "Bir insanın Tanrı'nın yaratma işinin nasıl olduğunu son derece masum ve naif bir şekilde sorma ve bunun üzerine düşünce üretme hakkı vardır." Bu sorgulamayı Tanrı'ya karşı çıkmak gibi olumsuz yorumlamak doğru değil.

----

Haber: Okan Konuralp

Fotoğraf: Bülent Ercan

http://www.tempodergisi.com.tr/toplum_politika/03636/ - 35k

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

:)

cin 13 ve ibrahimimizim kardeşim ikinizi de en güzel selam ile selamlıyorum,

yalnız bir önceki iletimde bir yer eksik kalmış o da ibrahimimiz kardeş, cin13'de en nihayetinde bilimsel kaynaklardan okuyup araştırmış, ona da fazla bağımlı kalma kendin daha iyi sonuçlara neden ulaşamayasın;),

neyse konu dışı iki iletim, bütünlük içersinden okuyucu dikkati dağıtmasın,

Esen kalın,