Arkadaşlar ilgi ve desteğinize teşekkür ederim.Allah razı olsun.Radyoman kardeşin gönderdiği şekillere şimdilik itirazım yok,ama sorularımın cevabı da değil esasta..

Çünkü;24:58 ayeti açıkça Salat isimlerini veriyor.İlginçtir orada öğle vakti dediği halde bir namaz ismi geçmiyor ama Fecr salatı ve işa salatı açıkça geçiyor.Kur'ana parçacı değil de bütüncül yaklaşınca biz   salat vakitlerini öncelikle verilen isimlere göre belirlemeliyiz.

2:189 ayeti ay takviminin insanlar ve hac için zaman belirleme aracı olarak kullanılması gerektiğini ifade ediyor.Bundan dolayı biz salat vakitlerinde de bu ayeti ölçü alırsak o zaman fecr salatının diğer isminin salatilvusta olduğunu görürüz.Buna göre salatın özde iki vakit olduğunu anlamak kolaylaşıyor.

En önemlisi de bu iki vaktin başlangıç ve bitişi 11:114 ile 17:78 ayetlerinde belirleniyor.gündüzün iki tarafı ifadesini ucu olarak anlamak zorundayız.

Çünkü buradaki ''zülafenminelleyli ifadesi=karanlığın   saçakları,zülüfleri ''anlamında olup hem gecenin hem de gündüzün uç kısımlarını,ki yukarıdaki iki ayetle birlikte düşünüldüğünde,net olarak ifade eder.Hepinize selamlar..

 Sinan kardeş,aslında çatışma yok.Terkedilen Kuran'ın yeniden anlaşılması gayreti var.Kimlerin evinde yemek yiyebileceğimizi dahi bildiren bir kitaba sahibiz.Bu açıdan aslında bizim Kurana yaklaşımımızda en azından üç temel kuralın varolması gerektiğine inanıyorum:

1-Kur'an 23 senede indirildi.Yani o çağın insanı 23 yılda Allah'ın dinine girme sürecini yaşadı.Bu süreç -elimizde kur'an tam olduğu halde-bizim için de geçerlidir.Biz de Allah'a teslimiyeti aşama aşama gerçekleştireceğiz.Bugün din adına doğru bildiklerimizi yaşayıp bunlardan Kurana aykırı olanı keşfettiğimizde doğru olana yönelip(Salat edip)hanif oluşu sürdüreceğiz.

2-Kur'ana bütüncül yaklaşmayı hiç ihmal etmemeliyiz.Bugün karşılaştığımız sorunların çoğu parçacı yaklaşımlardan kaynaklanıyor.Kuran her inişte ya yeni bir hüküm bildiriyor ya da varolan soruna bir çözüm üretiyordu.

3-Kuran ayetlerini evrendeki ayetlerle uyumlu kullanmaya-hikmet?-daha doğrusu kitabi ayetlerle kevni ayetler arasında varolan tevhidi,bütünlüğü aramaya gayret edeceğiz.Kur'andaki ayetlerle tabiattaki ayetleri tevhid edebilen insanlar mutmainliğe ulaşabiliyor.Selamlar..

selam selam

yazdıklarınızı görünce dehşete düştüm çünkü namaz vakitleri konusunda sadece meale bakarak bir sonuca varmıştım. şimdi 4+1 kıldığımda güme gitti.(neyse ki vaktin adını söyleyerek niyet etmeyi bırakalı çok olmuştu,tek tesellim bu)

lütfen acil konuya cevap bulalım

2 mi 3 mü?

selam selam

 Sailamasr,

Allah için yaptığın ibadetlerinden dolayı mutlaka ecrini alacaksın.Yukarıda yazdığım 1.maddeyi hatırla.Buraya eklemek istediğim 4. bir madde var;

4-Allah'ın kitabına hiç bir ekleme yapmadan, tam bir İbrahimi teslimiyetle vahye teslim olmak.Hatta  öyleki Kuran'da Havva ismi geçmiyorsa bu ismi kullanmamaya çalışmak gibi.Hz İbrahim kendisine emredileni hiç yorum yapmadan hemen uygulamaya çalışıyordu.

Hz. ibrahimin 6:74vd olan teslimiyet sürecini ben şimdiki cemaat ve tarikatlara,mezheplere girmenin ve onların hepsinin sorunlu ve geçici olmasından dolayı,kalıcı ve sevilip sayılmaya en çok layık olan Allah'ın vahyinin tercih edilmesi olarak anlıyorum.

Nitekim orada da hz. İbrahim aslında bir müslüman olarak o süreçleri yaşıyor.Aynı durum bizim için fazlasıyla geçerli.

İlginç olan bir başka olay da çağımızın birçok olayının Hz. İbrahim dönemiyle fazlaca örtüşmesi.Selam ile..

Selam Dostlar

Kitabın tamamına iman ediyorsak, sayılan isimleri iqame etmeliyiz!

1) Salat-ı Fecr 2) Salat-ı Vusta 3) Salat-ı İşa

Salat-ı Vusta niçin 2. sırayı aldı? adı başında "orta" olduğu için!

Şimdi ben bu "orta" adı ile verilen namazı "başa" mı almalıyım? yoksa "sona" mı? 

Kelimeler mi bozuldu! yoksa bizler kafayı mı yemişiz?

Sıra ile devam edelim; 1.Vakit=>Sabah Namazı, 2.Orta Vakit=>Vusta Namazı, 3.Vakit=>Akşam Namazı

Niçin orta namaz adı verilmiş?

Basbayağı gündüzde, hem de içinde cuma günü toplu kılma da dahil! cuma günü olunca "cuma namazı" denilse ne olur? bu onun orta olma durumuna halel mi getirir? veya gündüz iki(2)ye bölündü! güneş 2. yarıya geçince; ister cuma! isterse vusta vasat ne dersen de! o vakte ait namazı iqame et! güneş, ışığın kaynağı olarak gündüzdeki vakitleri çiziyorsa! gündüzün 1.yanı ve 2.yanının tesbitinde de yine güneşe ve seyrine iyice dikkat etmemiz gerekiyor! güneş en tepede ise nötr veya tarafsız konumda! geldiği süreç 1. taraftır, devam edeceği süreç de 2. taraftır.

"Nehar ve Leyl" iki farklı ayettir! nettir veya kontrasttırlar birbirlerine! Yani, siyah ve beyaz ipler gibi! Gece ayeti başlar, gündüzden eser yoktur; Gündüz ayeti başlar, geceden eser yoktur!. Alaca karanlık yahutta geçiş ara faz zamanları için de, dominant taraf, vakti tayin etmektedir.

Çook geniş bir 1. vakit var!

Çook geniş bir 2. vakit var!

Çook geniş bir 3. vakit var!

Ama, vakitlerin ilk girdiği zamanlarda yani zülefinde iqame olunması, bir başarı yahutta aferin alma vesilesi, hatta *yıldızlı pekiyi gibi! veya şahidli olarak görmek-bilmek lazımdır.

Orta Vaktin içinde olup da, şuan başka vakit gibi kılınan hangi namazlar vardır? Başta, "olmayan ikindi namazı!" sonra, "vaktinden önce kılınan akşam namazı!" tefsirlerde ve meallerde "salat-ı işa" için "yatsı namazı" adını kullanmaktadırlar! bunun türkçesi: kitabı hadislere özgülemektir!.

Geceyi gece bilelim! gündüzü de gündüz  

Alacakaranlıklarda heder olmayalım inşaAllah!

RZi,,, Amin

Not: erdalaltın ile abdullah16 nickli dostlar için, tek yumurta ikizleri gibi bir his uyandı nedense! loo emmoğlu siz akraba mısınız yoksa?

   Hanifulus,biz birbirimizi anlamıyozmu yoksa dinlemiyoz mu?

        Benim yorum ve tespitlerime ya sırasıyla cevap ver ya da söylediklerini bir düzene  koy da söyle.

     Erdalaltin ile hiçbir ırki soybağım yok.Ama gördüğüm kadarıyla ağır ağır ve anlayıp kavramaya çalışarak yol alıyor.O kardeşe selamlarımı sunuyorum.

   Ama senin için aynı düşünmüyom.Bozuk plak gibi çalıyon.

   Eğer yukarıdaki salat-ı işa için yatsı namazı diyorlar sözünü bana söylüyorsan(çünkü belirsizlik var.) yanlış teşhis yapmışsın.

     Salatil-Vusta kelimesi niye sorunlu?Çünkü böyle bir vakit yok da ondan.Namaz ikidir ve bu vustada Fecr salatıdır.

    Açık olmayan konularda birbirimize kelime oyunlarıyla dayatma yapmayalım.Vesselam.

Lütfen diyalog yapalım,monolog değil.

Selam abd16

Size sorduğum veya sizinle ilgili sorum sadece "not" kısmındadır. Diğer konularım da "genele" yazılmıştır. Siz gibi bir derdim YOK!

İki(1-2)nin ortasını nasıl belirlediniz? Oysa üç'ün ortası gayet açık değil mi? 1-(2)-3 buradan başlı başına bir vaktin olduğunu çıkarmamak da büyük başarı olsa gerek!

Bozuk plak demişsin  sağol çok güldürdün sağol

İstersen tamir etmeye çalış o halde

Ben sentezci değilim! bulduğuma iman eder, onu da hayatıma geçirmeye çalışırım inş.. Ama, inandıklarımı da kurda kuşa asla yedirtmem inş..

Kur'an ilmi benim için; hayatımı ortaya koyacağım en baş ilkemdir inş.

    Selam ulus(al)Hanif,(Şaka şaka).Bazen espri yapmak iyidir.İnsanı gerginlikten kurtarır ve rahatlatır.

     ASlında ikimizde aynı yolun yolcusuyuz.Ama(burda bu kelimeyi kullanmayı sevmem.)öncelikle birbirimizi anlamaya çalışmalıyız veli kardeşim.

Burada veya başka yerlerde yazdıklarıma dikkat ettiyseniz biz yalnızca Kur'an diyen kişilerin birtakım kıstaslar belirlesinin kaos ve kargaşayı önlemek için gerekli olduğunu belirtmiştim ama bir iki destek dışında pek kaale alınmadı.

Tahminimce de bu belirsizlik bizi kör döğüşüne itiyor.Örneğin ben ''Kur'anda açıkca belli olana herkes uysun,yorum gerektiren konuda ise kendi anladığını başkasına dayatmasın.''demiştim.

İşte salat vakitleri. Ben açıkça iki vakit adı geçtiği için herkes iki vakti kesin ifa etsin ama salat-ı vusta gibi yoruma bağlı durumu dayatmasın,..Sebebi şu:

Hiç kimse salat-ı vusta konusunda müttefik değil.3'ün ortası 2 gibi sözler de inandırıcı değil.O ayette geçen ibareyi bir gün içine geçen vakitler olarak anlamamız gerekmez.

   Orada Allah, bütün namazlarda titiz olmamız gerektiğini ,Hafizû =koruyunuz kelimesiyle belirtip özellikle orta namazına dikkat çekiyor.

Bu vusta kelimesi Kur'anın hiç bir yerinde vakit anlamına gelmiyor.Esed bu kelimeyi''namazı en uygun şekliyle ifa etmek''olarak yorumluyor ve bence doğrudur.

İlla vakit anlamında kullanacak isek, o zaman bu ortayı güneş takvimine göre değil ay takvimine göre belirleyeğiz 2/189'a göre.

O zaman da orta kelimesi ay takviminde fecr salatına dek gelir.Bu tür konularda ayeti yine ayetler vasıtasıyla anlamak daha sağlıklıdır.

İnşallah Sinan velinin sorusunu da bu vesileyle cevaplamış olduk.Esenlikle kalın.