Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Arkadaşlar..Konu ile ilgili ayeti sadece arkadaş olarak görmek mümkün değildir.Burada meme veya göğüs manasına da gelmektedir.Ancak bir mana daha varki kuranın genel bütünlüğüne de cennetteki nimetlerin cins ayrımı yapılmadığı göstermesi açısından daha uygundur. Nitekim vakıa süresinde de aynı şekilde geçmiştir. Bu anlam da şudur: Yaşıt ve bekâr(veya bakireler.). Ancak burada sorun tefsircilerin bu kavramları erkeklere özel bir nimete indirgemeleridir. Buna bakılırsa bahçe ve köşklerin de sadece sahibi erkek olmaktadır. Anlaşılması gereken ise erkek için düşünüldüğünde bakire ve yaşıt kızlarla kadınlar için düşünüldüğünde ise kocalarının kendileriyle yaşıt  olacaklarıdır.Hatta göğüs anlamına soksak erkeğin de göğsünü içine almaktadır.

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Nebe 33’teki kevâibe atrâba, Süleyman Ateş’e göre göğüsleri tomurcuklanmış yaşıt kızlar imiş ve Diyanet Vakfı'na göre göğüsleri çıkmış genç kızlar.

Öyle midir sahiden? Ayetin siyakına, sibakına bakalım:

Sorumlu davranmış olanlara ödüller var -İnne l-müttekıyne mefâzâ (78:31)
Bahçeler, asmalar –Hedâika ve e’nâbâ (78:32)
Uyum içinde salkım salkım üzümler –Ve kevâibe etrâbâ (78:33)
Dolu dolu kadehler –Ve ka’san dıhâkâ (78:34)
....

Görüldüğü üzere bir önceki ayet olan 78:32’de bahçeler, üzüm asmaları geçiyor. 78:33’teki kevâib işte o asmalarla ilgili. Kevâib, çoğuldur; üzüm daneleri demek. Tekil hali olan ka’be ise "dane"dir.

Ka’betü e’nab: üzüm danesi

"Ka’be"nin üzüm danesi anlamına geldiğini anadili Arapça olan herkes bilir. Çoğulu "kevâib"dir; üzüm daneleri anlamına gelir. Ka’be kelimesinin başka bir çoğulu olan unkûd ise salkım demek.

Sonra, şuna dikkat edelim: 78:33’te kız ya da huri anlamına gelen hiçbir isim yok; yaşıt diye algılanan atraban ise sıfattır; ayette bulunmayan "kız"ı değil ayette bulunan "kevâib"i tanımlar.

Açıkça görülüyor ki 31, 32 ve 33 ncü ayetler arasında mantıki bir anlatım ve anlam örgüsü var:

Bahçelerde asmalar var (78:31);
asmalardan devşirilen dane dane üzümler ki her biri ötekine denktir (78:32);
ve üzümlerden yapılıp dolu dolu kadehlerde sunulan içecekler (78:33).

Bu üç ayetin üçü de bahçeleri, meyvaları ve içecekleri anlatıyor: son derece uyumlu bir bütünlük içinde. Araya sokuşturulan yaşıt (kızlar) ise bahçelerin, asmaların ve içki kadehlerinin uyumunu ve bütünlüğünü bozar. 

Yaşıt (kızlar)ın bu anlatım ve anlam örgüsü içinde asla yeri yok.

Atraban kelimesine gelince, nedense hep yaşıt diye algılanmış bu kelime. Oysa denk anlamına da gelir. Ki bu ayetlerde meyvaların biribirine denk olduğu vurgulanıyor. Örneğin her bir üzüm danesi ötekilere renk, boyut ve tad bakımından denk olup biri ötekine oranla biraz çelimsiz, tadsız, çürük değildir.

Sevgi ile, Hasan Akçay

Yararlanılan "Companions of Heaven" başlıklı makaleyi yazan: Yaseen (e-mail: yaseenz@hotmail.com)

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Bu siteyi çok sevdim ben ve çok şeyler öğrendim bu kısa zamanda teşekkürler katkıda bulunanlara ve bu imkanı sağlayanlara ... Bütün bu incelikleri içeren güzel bir mealimiz olsa keşke

Hasan Akcay Yazdı: Nebe 33’teki kevâibe atrâba, Süleyman Ateş’e göre göğüsleri tomurcuklanmış yaşıt kızlar imiş ve Diyanet Vakfı'na göre göğüsleri çıkmış genç kızlar. Öyle midir sahiden? Ayetin siyakına, sibakına bakalım: Sorumlu davranmış olanlara ödüller var -İnne l-müttekıyne mefâzâ (78:31) Bahçeler, asmalar –Hedâika ve e’nâbâ (78:32) Uyum içinde salkım salkım üzümler –Ve kevâibe etrâbâ (78:33) Dolu dolu kadehler –Ve ka’san dıhâkâ (78:34) .... Görüldüğü üzere bir önceki ayet olan 78:32’de bahçeler, üzüm asmaları geçiyor. 78:33’teki kevâib işte o asmalarla ilgili. Kevâib, çoğuldur; üzüm daneleri demek. Tekil hali olan ka’be ise "dane"dir. Ka’betü e’nab: üzüm danesi "Ka’be"nin üzüm danesi anlamına geldiğini anadili Arapça olan herkes bilir. Çoğulu "kevâib"dir; üzüm daneleri anlamına gelir. Ka’be kelimesinin başka bir çoğulu olan unkûd ise salkım demek. Sonra, şuna dikkat edelim: 78:33’te kız ya da huri anlamına gelen hiçbir isim yok; yaşıt diye algılanan atraban ise sıfattır; ayette bulunmayan "kız"ı değil ayette bulunan "kevâib"i tanımlar. Açıkça görülüyor ki 31, 32 ve 33 ncü ayetler arasında mantıki bir anlatım ve anlam örgüsü var: Bahçelerde asmalar var (78:31); asmalardan devşirilen dane dane üzümler ki her biri ötekine denktir (78:32); ve üzümlerden yapılıp dolu dolu kadehlerde sunulan içecekler (78:33). Bu üç ayetin üçü de bahçeleri, meyvaları ve içecekleri anlatıyor: son derece uyumlu bir bütünlük içinde. Araya sokuşturulan yaşıt (kızlar) ise bahçelerin, asmaların ve içki kadehlerinin uyumunu ve bütünlüğünü bozar.  Yaşıt (kızlar)ın bu anlatım ve anlam örgüsü içinde asla yeri yok. Atraban kelimesine gelince, nedense hep yaşıt diye algılanmış bu kelime. Oysa denk anlamına da gelir. Ki bu ayetlerde meyvaların biribirine denk olduğu vurgulanıyor. Örneğin her bir üzüm danesi ötekilere renk, boyut ve tad bakımından denk olup biri ötekine oranla biraz çelimsiz, tadsız, çürük değildir. Sevgi ile, Hasan Akçay Yararlanılan "Companions of Heaven" başlıklı makaleyi yazan: Yaseen (e-mail: yaseenz@hotmail.com)

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Konuyla ilgili ayet,kocasını aldatan,buna rağmen tazminatsız boşanmayan kadınlarla ilgilidir.

Sayın Savana.

Tabii ki,ben bir kugu yaptım ve o kurguya göre,soruna Kur"an "an ile bir çözüm getirdim.Benim getirdiğim çözüme göre,kadın ya hergün dayak yemeye razı olacak,yada tazminattan vaz geçip gidecek.

Ama ayni olaya sizin getirdiğiniz çözümde,kadın yalan yemin ederse evine dönüyor.Kocası onu boşayamıyor.Ya da bütün yasal haklarını vermek süretiyle boşayabiliyor.

Siz,zina ettiği dört şahitle sabit olan bir kadına dayağı reva görüyorsunuz,bir şahitle,hem de kacasının şahit olmasıyla,reva görmüyorsunuz öyle mi?

Diyelim ki,sizin ve bazı ilahiyatcıların yaptığı yorum doğru.Yani koca karısının şirretliğinden bıktı ve karısını DARABE etti,yürüttü.Peki nereye yürüttü,ayette babasının evi var mı? Diyelim ki,ayet baba evine gönder diyor,ama kadın evden ayrılınca baba evine gitmiyor,karakola gidiyor ve kocam beni evimden kovdu diyor.

Tabii siz ve söz konusu din adamları,şu anda piyasadaki nikah hukukuna göre konuşuyor ve bol keseden atıyorsunuz.Eğer kur"an"daki boşanmanın getirdiği külfeti anlamış olsaydınız,benim yorumumun doğru olabileceğini de anlardınız.

Siz Kur"an"ın evlanilecek kadınlara verilmesini şart koştuğu ücretin,nasıl bir ücret olduğunu biliyormusunuz? O ücret,evlenirken verilen bir yasal teminattır.Adam oturduğu evi bankaya ipotek edip,nikah memuruna boşanma teminatı verecek,sonra karı eve geç geliyor diye de,babasının evine gönderecek öyle mi? Ya kadın ben bir yere gitmiyorum,gideceksen sen defol git derse,ne olacak?

Sizin yorumunuz tamamen mantıksız.Bir kere evlilikte karşılıklı güven esas olmak zorundadır.Yani koca karısına güvenecek,güvenemiyorsa, o kadının iş hayatının olup olmaması hiç önemli değil.Karısı evde otursa da ona güvenemez.Ve böyle bir evlilik yürümez.Adam,ya karısına güvenecek,ya da gerekli tazminatları verip,karısından ayrılacak.

Selam ile.

Naci çelik yazdı

1.İstersen bu kadını boşa.Ama onu boşayabilmek için,günümüz şartlarına göre,onun hisesine düşen malları ve en az 70-80,milyar lira da boşanma tazminati vermelisin.Çünkü,Allah"ın emri böyle.Paran varsa,karını boşamakta,her zaman,zaten serbestsin.Mahkemeye yatır 80 milyar tazminat parasını karını boşa.

2.Paran yok.zaten zor bir yuva kurabilmiş,üstelik bir sürü bakıma muhtaç çocuğun da varsa.Karını karşına al ve nazik bir şekilde onunla konuş.Karıcığım,ne olur,bunu bana bir daha yapma.Benim haysiyetimle,onurumla oynama.Eğer o adamda,bende olmayan bir şey buldunsa,kabahat bende.Ben,sana söz veriyorum,onda bulup,bende bulamadığın şeyleri,artık ben sana vereceğim.Ne olur,beni bir daha aldatma,de.

3.Eğer karın,sana söz verir ve sözünde de durursa,o yaptığı olayı,bir daha asla onun başına kalkma.O olayı,ikide bir,onu suçlamak,aşağılamak için,bahane etme.Eğer,karın sana söz vermezse veya verdiği sözünde durmazsa,bu defa ona gene bir şey yapma,yatağını ayır,onu kendine ait görmediğini,onun kirletilmiş,kirli bir kadın olduğunu ona ima et.Eğer,onda biraz insanlık onuru varsa,belki yaptığından pişman olur ve hakikaten tövbe eder.

4.Bütün bunlardan sonra,karın seni aldatmaya hala devam ediyorsa,onu her fırsat"ta döv,tartakla ve sıkıştır.Sıkıştır ki,seninle aynı evi paylaşmaktan bıksın ve mahkemeye o baş vursun.Boşanmayı o istesin.Böylece,boşanma tazminatı vermeden,o kadından kurtulmuş olursun.(naci çelik)

SAVANA YAZDI

Yani özetle kocalar karılarınız sizi aldatırsa karılarınıza ödemek zorunda kaldığınız tazminattan yırtmak için önce onları aldatmamaları konusunda ikna edin işe yaramazsa yatağı ayırın buda işe yaramazsa ve karınız sizi hala aldatıyorsa fırsat buldukça evire çevire dövün !dövün düvün ki şirret kadın kurtulmak için kendiliğinden gidip boşanma  davası açsın ve sizde böylelikle tazminat ödemekten yırtın.

Evet aldatılan dayakçı kurnaz  kocalar nisa 34 anlayışına hoş geldiniz.

Sizin anlayıp bildiğiniz nasıl bir yaratıcı ki önce kadınları boşarsanız  tazminat ödeyin diyor sonrada kadınlar sizi aldatırsa tazminattan yırtmak için onları tazminattan vaz geçip kendiliğinden boşanana kadar sopalayın diyor?

Valla naci bey benim kuranda tanıyıp bildiğim yaratıcı adildir.Zulmetmez..Fetbazlık yapmaz yaptırmaz.

Yorumunuz ve anlayışınızla sizi yine sizin vicdanınıza havale ediyorum.

SAVANA YAZDI

Evet aldatılan dayakçı kurnaz  kocalar nisa 34 anlayışına hoş geldiniz.

NACİ ÇELİK YAZDI

SN. SAVANA.BUNUN KURNAZLIK NERESİNDE ALLAH AŞKINA,ALDATILAN KADIN DEĞİL,KOCA,KOCA.

SAVANA YAZDI

Sizin anlayıp bildiğiniz nasıl bir yaratıcı ki önce kadınları boşarsanız  tazminat ödeyin diyor

NACİ ÇELİK YAZDI

EVET TAZMİNAT ÖDEYİN DİYOR AMA,NE PAHASINA OLURSA OLSUN ÖDEYİN DEMİYOR. 

Savana yazdı.

sonrada kadınlar sizi aldatırsa tazminattan yırtmak için onları tazminattan vaz geçirip kendiliğinden boşanana kadar sopalayın diyor?

Naci Çelik yazdı

EVET AYNEN BÖYLE DİYOR.

"...ONLARA VEREDİKLERİNİZİN BİR KISMINI ALIP GÖTÜRMEK İÇİN ONLARI SIKIŞTIRMAYIN.ŞAYET AÇIK BİR EDEPSİZLİK YAPARLARSA BAŞKA...4/19 S.Ateş çev.

AYET ÇOK AÇIK DEĞİL Mİ? AYET DİYOR Kİ,BOŞAMAK İSTEDİĞİNİZ KADINLARI  TAZMİNAT VERMEDEN BOŞAMAK İÇİN ONLARI SIKIŞTIRMAYIN.ANCAK AÇIK BİR EDEPSİZLİK (FAHŞA) YAPARLARSA VE DÖRT ŞAHİDİNİZ DA YOKSA,BU DURUMDA,NİSA 34.AYETİN GEREĞİNİ YAPIN.

SAVANA YAZDI

Valla naci bey benim kuranda tanıyıp bildiğim yaratıcı adildir.Zulmetmez..Fetbazlık yapmaz yaptırmaz.

NACİ ÇELİK YAZDI

SAYIN SAVANA.BURADA ADALETSİZLİK NEREDE? FETBAZLIK NEREDE? HIRSIZIN HİÇ Mİ KABAHATI YOK? İYİ O ZAMAN,KADIN KOCASINI ALDATSIN,ONDAN SONRA TAZMİNATINI ALIP AYRILSIN,BU DEFA BAŞKA BİR KOCAYA VARSIN,ONU DA ALDATSIN,ONDAN DA BİR TAZMİNAT ALSIN VE KADIN BU İŞİ ÖMÜR BOYU YAPSIN,ÖYLE Mİ? 

SELAM İLE.

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

merhaba ,uzun zamandır sizi okuyorum ,izliyorum,gerçekten öldürücü konular buluyor ve çözümleme yapmak için bütün arkadaşlar elbirliği ile uğraşıyorlar  ellerine gözlerine sağlık herkesin bir şekilde araştırma yapan arkadaşlara cevap vermesi çok güzel bir olay.. umarım bu hakkınız bu yardımlarınız boşa gitmeyecek sizin bilgilerinizden yararlanan insanların teşekkürünü umarım hep yüreğinizde hissedecekesiniz... teşekkürler  hanifdostlar.com.

konumuza gelince benim en tatmin eden ise şu paragraflardı;

Hasan Akcay Yazdı: Nebe 33’teki kevâibe atrâba, Süleyman Ateş’e göre göğüsleri tomurcuklanmış yaşıt kızlar imiş ve Diyanet Vakfı'na göre göğüsleri çıkmış genç kızlar. Öyle midir sahiden? Ayetin siyakına, sibakına bakalım: Sorumlu davranmış olanlara ödüller var -İnne l-müttekıyne mefâzâ (78:31) Bahçeler, asmalar –Hedâika ve e’nâbâ (78:32) Uyum içinde salkım salkım üzümler –Ve kevâibe etrâbâ (78:33) Dolu dolu kadehler –Ve ka’san dıhâkâ (78:34) .... Görüldüğü üzere bir önceki ayet olan 78:32’de bahçeler, üzüm asmaları geçiyor. 78:33’teki kevâib işte o asmalarla ilgili. Kevâib, çoğuldur; üzüm daneleri demek. Tekil hali olan ka’be ise "dane"dir. Ka’betü e’nab: üzüm danesi "Ka’be"nin üzüm danesi anlamına geldiğini anadili Arapça olan herkes bilir. Çoğulu "kevâib"dir; üzüm daneleri anlamına gelir. Ka’be kelimesinin başka bir çoğulu olan unkûd ise salkım demek. Sonra, şuna dikkat edelim: 78:33’te kız ya da huri anlamına gelen hiçbir isim yok; yaşıt diye algılanan atraban ise sıfattır; ayette bulunmayan "kız"ı değil ayette bulunan "kevâib"i tanımlar. Açıkça görülüyor ki 31, 32 ve 33 ncü ayetler arasında mantıki bir anlatım ve anlam örgüsü var: Bahçelerde asmalar var (78:31); asmalardan devşirilen dane dane üzümler ki her biri ötekine denktir (78:32); ve üzümlerden yapılıp dolu dolu kadehlerde sunulan içecekler (78:33). Bu üç ayetin üçü de bahçeleri, meyvaları ve içecekleri anlatıyor: son derece uyumlu bir bütünlük içinde. Araya sokuşturulan yaşıt (kızlar) ise bahçelerin, asmaların ve içki kadehlerinin uyumunu ve bütünlüğünü bozar.  Yaşıt (kızlar)ın bu anlatım ve anlam örgüsü içinde asla yeri yok. Atraban kelimesine gelince, nedense hep yaşıt diye algılanmış bu kelime. Oysa denk anlamına da gelir. Ki bu ayetlerde meyvaların biribirine denk olduğu vurgulanıyor. Örneğin her bir üzüm danesi ötekilere renk, boyut ve tad bakımından denk olup biri ötekine oranla biraz çelimsiz, tadsız, çürük değildir. Sevgi ile, Hasan Akçay

  gayet mantığa uygun yani ayetin konusu ile uyumlu, birde benim merak ettiğim bir şey var araplar bunu nasıl algılayorlar acaba   sonuçta onların kendi ana dili arapça ve bizden daha iyi anlamak  zorunda değillermidir  yanılıyormuyum ,yada onlarda bizim gibi çelişkilerlemi dolular bu konuda bir bilgisi olan var mı?

   ÇOK TEŞEKKÜLER

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Arap bir arkadaşım anlamanın çok kolay olmadığını ve onların da eski müfessirlerden falan etkilendiğini söylemişti.Çok ciddi ve tarafsız ve açık fikirli etimolojik Kuran araştırmacılarına ihtiyaç var maalesef çünkü metin çok eski ...Ama gene aynı arkadaşım Kuran'daki edebi güce hayran olduğunu ve gerçekten taklit edilmesinin imkansız olduğunu da söylemişti ve gene günümüzdeki Arapçanın da Kuran'dan çok etkilendiğini bu yüzden hangisinin hangisinin temelinde yer aldığını da tespit etmenin zor olduğunu vurgulamıştı ...Yalnız hatalı da olsa etimolojik Kuran araştırmasında eski hadis kitapları ve metinlerinin etimolojik anlamda çok yardımcı olabileceğini düşünüyorum çünkü çok yakın zamanlara aitler bilmem yanılıyor muyum ?Bu son cümle şahsi fikrim ...

3kar Yazdı: merhaba ,uzun zamandır sizi okuyorum ,izliyorum,gerçekten öldürücü konular buluyor ve çözümleme yapmak için bütün arkadaşlar elbirliği ile uğraşıyorlar  ellerine gözlerine sağlık herkesin bir şekilde araştırma yapan arkadaşlara cevap vermesi çok güzel bir olay.. umarım bu hakkınız bu yardımlarınız boşa gitmeyecek sizin bilgilerinizden yararlanan insanların teşekkürünü umarım hep yüreğinizde hissedecekesiniz... teşekkürler  hanifdostlar.com. konumuza gelince benim en tatmin eden ise şu paragraflardı; Hasan Akcay Yazdı: Nebe 33’teki kevâibe atrâba, Süleyman Ateş’e göre göğüsleri tomurcuklanmış yaşıt kızlar imiş ve Diyanet Vakfı'na göre göğüsleri çıkmış genç kızlar. Öyle midir sahiden? Ayetin siyakına, sibakına bakalım: Sorumlu davranmış olanlara ödüller var -İnne l-müttekıyne mefâzâ (78:31) Bahçeler, asmalar –Hedâika ve e’nâbâ (78:32) Uyum içinde salkım salkım üzümler –Ve kevâibe etrâbâ (78:33) Dolu dolu kadehler –Ve ka’san dıhâkâ (78:34) .... Görüldüğü üzere bir önceki ayet olan 78:32’de bahçeler, üzüm asmaları geçiyor. 78:33’teki kevâib işte o asmalarla ilgili. Kevâib, çoğuldur; üzüm daneleri demek. Tekil hali olan ka’be ise "dane"dir. Ka’betü e’nab: üzüm danesi "Ka’be"nin üzüm danesi anlamına geldiğini anadili Arapça olan herkes bilir. Çoğulu "kevâib"dir; üzüm daneleri anlamına gelir. Ka’be kelimesinin başka bir çoğulu olan unkûd ise salkım demek. Sonra, şuna dikkat edelim: 78:33’te kız ya da huri anlamına gelen hiçbir isim yok; yaşıt diye algılanan atraban ise sıfattır; ayette bulunmayan "kız"ı değil ayette bulunan "kevâib"i tanımlar. Açıkça görülüyor ki 31, 32 ve 33 ncü ayetler arasında mantıki bir anlatım ve anlam örgüsü var: Bahçelerde asmalar var (78:31); asmalardan devşirilen dane dane üzümler ki her biri ötekine denktir (78:32); ve üzümlerden yapılıp dolu dolu kadehlerde sunulan içecekler (78:33). Bu üç ayetin üçü de bahçeleri, meyvaları ve içecekleri anlatıyor: son derece uyumlu bir bütünlük içinde. Araya sokuşturulan yaşıt (kızlar) ise bahçelerin, asmaların ve içki kadehlerinin uyumunu ve bütünlüğünü bozar.  Yaşıt (kızlar)ın bu anlatım ve anlam örgüsü içinde asla yeri yok. Atraban kelimesine gelince, nedense hep yaşıt diye algılanmış bu kelime. Oysa denk anlamına da gelir. Ki bu ayetlerde meyvaların biribirine denk olduğu vurgulanıyor. Örneğin her bir üzüm danesi ötekilere renk, boyut ve tad bakımından denk olup biri ötekine oranla biraz çelimsiz, tadsız, çürük değildir. Sevgi ile, Hasan Akçay   gayet mantığa uygun yani ayetin konusu ile uyumlu, birde benim merak ettiğim bir şey var araplar bunu nasıl algılayorlar acaba   sonuçta onların kendi ana dili arapça ve bizden daha iyi anlamak  zorunda değillermidir  yanılıyormuyum ,yada onlarda bizim gibi çelişkilerlemi dolular bu konuda bir bilgisi olan var mı?    ÇOK TEŞEKKÜLER

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Ha gayret,Andromeda.Yavaş yavaş Kur"an"ın arapça olmadığını,rabca olduğunu anlamaya başladın.Darısi Muhliskul"un başına.

Sizi ve herkesi temin ederim ki,arapların kullandığı arpca,arap dil teknikleri veya grameri,Kur"an"ın doğru anlaşılmasının önündeki en büyük engeldir.Bir müslüman bu engeli aştığı,Kur"an"ı,gene salt Kur"an"ile anlamaya başladığı an,Kur"an"dan ,en doğru bilgileri derlemeye başlar.

Kur"an"ın mı arapcadan etkilendiği,yoksa arapçanın mı Kur"an"dan etkilendiğini düşünmek,beyinsizliğin danıskasıdır.Arapca Kur"an"dan çok etkilendiği belli,ancak Kur"an arapçadan,asla etkilenmez.

Fakat Kur"an müfessirleri,Kur"an"ı göya tefsir ederken,arapçadan çok esinlenmişler ve Kur"an"ı anlaşılmaz muamma bir kitap haline getirmişlerdir.

Selam ile.

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

 Kuran'in Arapca   indirildigini ifade eden Allah'in ayetleri.

Nahl/103

Suara/195

Rad/37

Taha/114

Zumer/28

Fussilt/3

Sura/7

Zuhruf/3

Ahkaf/12

 Arapcanin Kuran ile vahyedilen yeni bir dil oldugunu, ifade eden bir tane ayet varmidir?

Ondan vazgeciyorum, Kurandan bir kelimenin bile, vahiyle arapcaya  ilave edildigini gosterecek akli basinda bir insan varmidir?

Arapca bilmeden Kuran tercumesi yapabilmenin ilmi izahini rica ediyorum.

Ben sunu da ilave etmek isterim ki, sirf arapca bilmek Kuran tercumesi icin yeterli degildir.Bu konuya dair baska yazilarim olmustur ilgilenen arkadaslar bilirler. Mufessirlerin tefsirleri, arapca bilgileri cok iyi olmasina ragmen,Kuran'a aykiriklarla doludur.Bunun arastirmasi ayri bir konu. Fakat onlarin yanlis uygulamalarindan yola cikarak, ilim dusmanligina soyunmak abes duser. Biz hem dili,tarihi ve diger gerekli ilimleri cok iyi bilen, hemde Kuran anlam sistemine vakif insanlarin, yetismesi icin hazirlik yapmaliyiz. Ben Kuran harici malzemeleri kullanirken gelisi guzel ve kolayci cikarimlari benimsemiyorum.  Kuran labaratuvarinda yapilacak ilmi tahliller sonucunda istifade edilebilirler.

Saygiyla

Asagiya gecen gun baska bir  baslik altinda yazdigim kisa ifadeleri ilistiriyorum

Kelimeleri bitmez ve tukenmez Yuce Allah katindan gonderdigi zikri-ogutu muhatabinin  dilinde indirmekle mufassal(aciklanmis) kilmistir.  Ibrahim suresi dorduncu ayette her topluma kendi dillerinde beyanda bulunan elciler gonderildigi ifade edilir. Ilk muhatap toplumun dilinde ifade bulan ogut,ilahi tecelliden alinan ibretle diger toplumlarin istifadesine sunulmalidir.Bunun tek yolu O'nu tercume etmektir.Kuran'in orjinaline mutabik tercumesi inananlarin boynunun borcudur.

Butun bunlar soylenildikten sonra su da bilinmelidir ki bu imkansiz olmadigi gibi cocuk oyuncagi bir is de degildir.Birde buna aradan gecen asirlarin birikimi zorluklarda eklenince  isin zorlugu daha da artmaktadir.Kuran'in orjinal ifadesindeki netlikler Kuran harici olusumlarla   perdelendiginden, bu goreve talip olanlarin, hem yalniz Kuran kaynakli bir  dini benimsemis olmalari  hemde bu tercumeyi basarmak icin gerekli butun donanimlara haiz olmalari gerekir.Bu gorev birbirlerini tamamlayan bir   ekip tarafindan da yerine getirilebilir

Halhazirdaki mevcut tercumeler de  akli selim olduktan sonra Zikr'i anlamakta  epey  faydali olmuslardir.

Saygiyla.