Gönderen: 03 aralik 2008 Saat 03:14 | Kayıtlı IP

Misakın elçisi Kim?

Yorum ve Aşırıyorum

1. Metin

“Ve iz ehazellahu mîsâka en-nebiyyine lemâ êteytukum min kitabin ve hikmetin summe câekum rasûlun musaddikun lima meakum le tu'minunne bihi ve le tensurunnehu, kâle e akrartum ve ehaztum alâ zâlikum isrî, kalu ekrarnâ, kâle fêşhedû ve enâ meaküm mineş şâhîdine”(3:81)

2. Aşırıyorum:

 “3:81 ayeti, çok açık bir şekilde tüm nebilerden sonra, onların kitaplarını doğrulayan bir resulün geleceğini haber verir. Ayette sözü geçen "misak", yani sözleşme, Allah ile nebileri arasında gerçekleşmiştir. Bu misaka tüm nebilerin katıldığı anlaşılıyor. Zira ayette "sen hariç diğer nebilerden misak aldık" denmiyor. Yahut "senden önceki nebilerden misak aldık" da denmiyor. Misakın Muhammed peygamberden de alındığı anlaşılıyor. Kuran'ın bir başka ayetinde de Muhammed istisna edilmiyor, aksine, sözkonusu misaktan söz eden 33:7 ayetinde, bu misaka katılan bazı nebilerin isimleri zikredilmiş ve bu arada Muhammed'in de dahil olduğu, "ve minke = senden de" kelimesiyle ifade buyrulmuştur.

"Hani nebilerden -peygamberlerden- misak (söz) almıştık. Senden, Nuh'dan, İbrahim'den, Musa'dan, ve Meryem oğlu İsa'dan... Onlardan sapasağlam bir söz almıştık." (33:7).” (Müslüman Din Adamlarına 19 Soru, Soru 14. Edip Yüksel)

bu anlayışa göre ayet şöyle yorumlanmalıdır:

“ALLAH peygamberlerden (nebilerden) şöyle misak almıştı: "Size kitap ve hikmet vereceğim. Daha sonra, beraberinizdekileri (Tevrat'ı, İncil'i, Kuran'ı...) doğrulayan bir elçi (resul) geldiğinde ona inanacak ve onu destekleyeceksiniz. Bunu kabul ettiniz mi ve bu sözleşmeyi yerine getireceğinize söz verdiniz mi," demişti. Onlar "Kabul ettik," deyince, "Öyleyse şahit olun, ben de sizinle beraber şahide olanlardanım," demişti. (3:81)”

4. “Eğer metin üzerinde yapılan bir takım çalışmalarda metnin niyeti hiçe sayılırsa, metin yorumlanmış değil, kullanılmış olur.” (Umberto Eco)

Gönderen: 04 aralik 2008 Saat 13:21 | Kayıtlı IP

Rıdvan Yazdı :

bu anlayışa göre ayet şöyle yorumlanmalıdır:

“ALLAH peygamberlerden (nebilerden) şöyle misak almıştı: "Size kitap ve hikmet vereceğim. Daha sonra, beraberinizdekileri (Tevrat'ı, İncil'i, Kuran'ı...) doğrulayan bir elçi (resul) geldiğinde ona inanacak ve onu destekleyeceksiniz. Bunu kabul ettiniz mi ve bu sözleşmeyi yerine getireceğinize söz verdiniz mi," demişti. Onlar "Kabul ettik," deyince, "Öyleyse şahit olun, ben de sizinle beraber şahide olanlardanım," demişti. (3:81)”

Selamün Aleyküm Rıdvan Kardeşim,

birkaç sorumu sizinle paylaşmak istiyorum :

1-  beraberinizdekileri (Tevrat'ı, İncil'i, Kuran'ı...) doğrulayan bir elçi (resul) geldiğinde (Rıdvan ) diyorsunuz.

Kur'an'ı doğrulaycağını söylediğiniz ( RESUL ) , Yüce Allah'ın kendisinden MİSAK almış olduğu '' O '' Resullerden biri mi olacak?

2-  bahse konu olan bu ( RESUL) Allah Resulü mü olacak?

3-  bu RESUL'ün elinde Allah'tan bize gönderdiği yeni '' nebe '' veya '' enbâ '' , haber veya haberler olacak mı?

4-  eğer yeni vahy'ler varsa, bu yeni vahy'ler Kur'an'ın hangi eksiğini tamam edip tamamlayacaklar?

5-  bahse konu olan / olacak ( RESUL ) ün elinde yeni vahy'ler yoksa , sadece Kur'an'ı tasdik etmiş olmakla O'nu tanıyabilecek miyiz? veya O'nu tanımak için neler yapmalı, O'nda neleri gözlemlemeliyiz?

6-  bu Resul, kendisinin Resul olduğunu bilecek mi?

7- bu Resul, tüm insanlara hitap ederek, tüm insanlık alemine çağrıda bulunacak mı?

8- biz bu yeni Resul'e , Resul'ün ''devlet başkanlığı , baş yargıç ve baş kumandan  '' konumları olduğundan hareket ederek, yeni Resul yerine yeni ve Kur'an'ı tanıyıp tasdik eden devlet başkanı , baş yagıç veya baş kumandan konumlarını uygun göremez miyiz? yani bize yeni Peygamber değil de yeni devlet başkanı, yeni başyargıç veya yeni başkumndan gerekiyor olmasın?

hesapta olmayan durumlar oluştu. bitirmek zorundayım. biraz da aceleye geldiğinin farkındayım. bazı soruların anlamı ve cevabı yakın olabilir değerli kardeşim. bu soruları ve bu soruların cevaplarına sizin nasıl baktığınızı gerçekten önemsediğim için sizinle bu soruları paylaşıyorum. bildiklerinizi bizimle paylaşırsanız çok sevinirim.

Yüce Rahman ilminizi / ilmimizi arttırsın, cehennem azabından korusun.

muhabbetle

Gönderen: 04 aralik 2008 Saat 16:04 | Kayıtlı IP

selam hasan kardeşim,

ilk iletimde ben herhangi "bir fikir belirt medim". "Edip Yüksel"in ön kabulüyle ayet-i Kerimeyi nasıl yorumladığını göstermek istedim. Çeviride onun "mesaj" çevirisine aittir. Sadece Vurgular bana aitir. 4. madde benim "umberto eco"dan alıntım. Bu nedenle sorularınızın muhatabı "ben değilim". Ama bu meselenin açıklığa kavuşmasını "istediğim" için bu şekilde bir giriş yaptm.   

Sorduğunuz sorular meselenin anlaşılması için önemli sorular;

özellikle bugün "Türk bir pey(g)amber" başlığı altında tartışmalara bakılırsa,

Ben Ahzab suresindeki ayet-i kerime ve bu ayet(3:81) doğru anlaşılıp, doğru yorumlandığında meselenin anlaşılacağını düşünüyorum.

Evvel emirde  "Kur'an'ı Kerim'i kendi tarihinde" okumayan/okuyamayan her anlayış veya "Kur'an'ı Kerim'i kendine iniyormuş" gibi anlayan her anlayış bu meseleleri yanlış anlamaktan kurtul(a)mayacalardır.

3:81 ayet-i Kerimesine gelince;

1. Bu ayetin "hicretten sonra" indiğini düşünüyorum,

2. Bu ayetin Muhatab'ı Medine'deki Kitab halkıdır.

3. Bu ayet Kitab halkına "okunmuştur".

4. İlk anlayan öznelerin(Peyamber(a.s) ve arkadaşları) "misakın elçisinin" kime "işaret" ettğini bildiklerini düşünüyorum. Kitab halkınında bu nedenle Muhammed(a.s)'a tavır almışlardır. Özellikle Yahudiler.

5. "Nebiler"den nasıl söz alındığı ayrıca tartışılmalıdır.

Görüşümü daha önce belirttim,

bir kez daha yenileyeyim ; "mehdi, mesih, rasul, nebi" beklemiyorum, bekleyenlerde üzgünüm "daha çok beklersiniz" diyorum.

"Edip Yüksel gibiler" 3:81 ayeti görüşlerine dayanak yapmaktadırlar. Bu nedenle ben bu ayetin anlaşılmasını önemsiyorum.

iletiniz görüşlerimi "gürültüden uzak" bir yerde açıklamama vesile oldu,

size teşekkür ediyor, muhabbetle kucaklıyorum,

selam ve dua ile,

kardeşiniz rıdvan