Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

     Selamün Aleyküm! İman Kardeşim!

    selam dost1

    size nasıl hitap edeceğimi bilemiyorum. ve bundan
    rahatsızlık duyuyorum.

    Yüce Rabbimiz şahittir. Fakir, Allah'ın aciz bir kulu olarak " ve cahidu fillahi hakka cihadihi .../ Ve Allah yolunda ona yaraşır bir gayretle didinin ...  (Hacc 78) emri şerifini yerine getirmekten başka bir çabası olmayan, Rıza-i ilahiyi talep eden bir dilencidir. Hiç bir rahatsızlık duymadan dilediğiniz gibi hitap edebilirsiniz.

     sorum şu namazın şartlarını yerine getirmek kaydıyla
     sizce bunda bir sakınca varmı.

     Daha önceki yazılarımızda açıklamıştık ki salat, fiilî duâ demektir. Duâ da “kulun, ihtiyacını, gönlünden gelen düşünce ve isteği Allah’a arzetmesidir.” Onun için duâ, kulluk görevlerinin en hasıdır, özüdür. En başta gelenidir. Hiç şüphesiz ki Allah, içimizden geçeni, dertleri, sıkıntıları, istekleri ve ihtiyaçları bilir. Onun için insan onu saygı ve edep çerçevesinde Allah’a arz edip ondan istekte bulunmalıdır. Bunu yaparken en fazla dikkat edeceği husus, Allah’a isteklerini iletirken  göstereceği samimiyet ve saygıdır.

Namazın mahiyeti ve nasıl kılınacağı, huşu’ ve hudu’ yönünden bilinmediğinden namaz kılanların sayısı azalmıştır. Profesyonel namaz kılanlar ve imamlar türemiştir. Ruhsuz kılınan namaz anlamsız hareketlere dönüşmüştür. Kılanların  da namazı niçin kıldıkları tartışılır ve merak edilir olmuştur.

     Bu konuyu açıklamaya sizi vesile kıldığı için de Rabbime hamd ve şükürler olsun.

     Nedir bu, bu kadar önemli olan “hudu’” ve “huşu’” ?

Hudu’: Eğilmek, bükülmek, küçülmek ve tam teslim olup itaat etmek, sözü yumuşatmak, kibar, tatlı söylemek anlamınadır.

Huşu’: Çoğunlukla vucut organlarının saygısı anlamına kullanılmakla birlikte “genel saygı” anlamını ifade eder.

    Bakınız, A’raf suresi âyet 55:

    “Rabbinize yalvara yalvara ve için için duâ edin. Şüphesiz O, haddi aşanları sevmez.”

     Bu âyet indiği zamanlarda da  şimdiki gibi riyakar, ısmarlama duâ yapan, süslü püslü sözlerle emir verir gibi bağırıp çağırarak duâ yapan duâcılar varmış. Hani Radyo ve Tv’lerde, mevlüt merasimlerinde, Hacc’da, tavafta yapılanlar var ya işte öyle. Bu âyetle Cenabı Hakk, duânın nasıl yapılması gerektiğini bizlere lütuf olarak bildirmekte. Bağırarak, çağırarak, emreder gibi, hele hele ne denildiği bilinmeden ve o bilinçte olmadan yapılan duâlar duâ olmadığı gibi Allah’a karşı da saygısızlık ve edepsizliktir. Haddi aşmaktır. Allah ise haddi aşanları, saygısızları ve terbiyesizleri sevmez. Burada Kütüb-ü Sitte’de yer almış sağlam bir rivâyeti nakledelim. Buhari’deki metinle. Buhari bu rivâyeti, Tevhid, Megazi ve Kader bölümlerinde mükerrer olarak verir. Biz Tevhid Kitabı, 6. Bab, 16 numaralı rivâyeti sunuyoruz:

    “...... Ebu Mûsa el-Eşari şöyle demiştir: “Bizler Rasulüllah’ın maiyyetinde bir gazvede bulunduk. Yolda ilerlerken yüksek bir mevkie çıktıkça, bir yüksek yola yükseldikçe, bir vâdi içine indikçe muhakkak buralarda tekbir getirerek seslerimizi yükseltmeğe başladık. Rasülüllah bizim yanımıza yaklaştı da:

“Ey insanlar! Nefislerinize yumuşak davranın(seslerinizi çok yükseltmeyin)! Şüphesiz ki, sizler bir sağırı ve bir gâibi çağırmıyorsunuz. Sizler şüphesiz Semî’ ve Basîr olan Allah’a duâ ediyorsunuz.” buyurdu. ....”

    Evet, kulluğun özü, gerçek göstergesi duâdır. Duânın özü, gerçek göstergesi de Hudu’ ve Huşu’’dur. Namaz da yapılabilecek duâların en üstünü olduğundan, yani, namaz hem gönül hem beden hem de dil yapılan komple bir duâ olması nedeniyle, kesinlikle namaz, Hudu’ ve Huşu’suz olmamalıdır.        Hudu’ ve Huşu’ namazın ruhudur. Hudu’ ve huşu’suz kılınan namazın kimseye yararı olmadığı gibi üstelik insana yüktür de.

   Mü’minün suresi âyet 2:

  “Onlar (kurtulan mü’minler) namazlarında saygılıdırlar.”

     Ahzap suresi âyet 35 :

     “Allah şu kişiler için bir affediş ve büyük bir ödül hazırlamıştır: Müslüman erkekler, Müslüman kadınlar, mümin erkekler, mümin kadınlar,itaat eden erkekler, itaat eden kadınlar,özü-sözü doğru erkekler, özü-sözü doğru kadınlar, sabreden erkekler, sabreden kadınlar, Allah korkusuyla ürperen erkekler, Allah korkusuyla ürperen kadınlar, sadaka veren erkekler, sadaka veren kadınlar, oruç tutan erkekler, oruç tutan kadınlar, ırz ve iffetlerini koruyan erkekler, ırz ve iffetlerini koruyan kadınlar, Allah’ı çok anan erkekler ve Allah’ı çok anan kadınlar.”

  de namazlarını huşulu kılanların kendilerini kurtaracakları açıklanır.

     Bakara suresi âyet 45:

   “Sabırla ve namazla yardım isteyin. Bu, huşu edenlerden başkasına büyük olan bir iştir.”

te de Huşu’suz kılınan namazın insanlara yük olacağı, ağır geleceği bildirilir.

    İsra suresi âyet 107-109, Fussılet suresi âyet 39, Enbiya suresi âyet 90, Bakara suresi âyet 45-46, Maûn suresi âyet 4,5, Haşr suresi âyet 21, Ğaşiye suresi âyet 1-4, Kalem suresi âyet 42-43, Kamer suresi âyet 7, Şura suresi âyet 45, Meâriç suresi âyet 43- 44, Naziât suresi âyet 8-9, Ta-Ha suresi âyet 108, Şuara suresi âyet 218, Hadid suresi âyet 16. ayetlerden anlıyoruz ki huşu’, gözlerimizle, sesimizle, yüzümüzle, gönlümüzle yüce yaratanımıza karşı bilinçli olarak ve içtenlikle göstereceğimiz saygıdır.

      Riya olarak yapılan hudu’ ve Huşu’ yani rol olarak yapılan huşu’ ve hudu’ hiçbir işe yaramaz. Yukarıdaki âyeti celileleri iyi anlarsanız istenen ve beklenen hudu’ ve huşu’nun ne olduğunu  pekâlâ anlarsınız.

    Huşu’ ile ilgili kısa çok güzel açıklamalar da yapılmıştır. Tasavvufçular çok güzel ifadeler yaparken içlerinden ifrata düşüp ölçüyü kaçıranları da olmuştur.   

    Konunun iyi anlaşılabilmesi açısından birkaç örnek vermekte fayda var:

_ Hz. Hasan R.A.  abdest aldığı zaman yüzünün rengi değişir. Biri ona “Bu ne haldir?” diye sorunca “Büyük ve Cebbar olan padişahın huzuruna çıkma zamanı gelmiştir” buyururdu. Abdest alıp mescide gidince mescidin kapısında durup “Allah’ım, senin kulun senin kapında hazırdır. Ey ihsanı bol olan Rabbim, amelleri kötü olan kulun senin kapında hazırdır. Sen, bizden, iyi olanların kötüleri affetmesini istedin, sen iyilik sahibisin, ben ise kötülük sahibiyim. Ey kerim olan Rabbim, benim çirkin hareketlerimi, sende olan güzellikler hürmetine bağışla” der, sonra mescide girerdi.

_ Hz. Zeynel Abidin çok namaz kılardı. Seferde hazarda teheccüd namazını hiç bırakmazdı. Abdest aldığı zaman yüzü sararırdı. Namaza durduğu zaman bedeni titrerdi. Biri sebebini sorunca: “Haberin yok mu, ben kimin huzuruna çıkıyorum” derdi.

  Hz. Abdullah bin Abbas  ezan sesini duyunca ağlardı. Titrerdi. Birisi ona “ Biz de ezan sesi duyuyoruz ama bize hiç tesiri olmuyor, siz ne kadar korkuyorsunuz” deyince: “ Eğer insanlar müezzinin ne dediğini bilselerdi, rahat ve huzurları kaçar, uyku uyuyamazlardı.” Buyurdu. Sonra ezanın her cümlesinde yapılan uyarıyı genişçe anlattı.

_ Zinnun Mısrî’nin arkasında ikindi namazını kıldığını anlatan bir adam şöyle diyor: O, “Allahü ekber” derken “Allah” kelimesini söyleyince, Allah’ın heybeti onu öyle kaplamıştı ki, sanki bedeninde ruh kalmamış, tamamen kendisinden geçmişti. “Ekber” dediği zaman onun tekbirinin heybetinden kalbim sanki parça parça olmuştu.

İsam, Hatim-i Zahid Belhî’ye, “Siz namazı nasıl kılıyorsunuz?” diye sordu.O, “Namaz vakti geldiğinde önce, son derece sükunetle güzelce abdest alırım. Sonra namaz kılacağım yere giderim, son derece huzur içinde ayakta dururum. Sanki Ka’be karşımda, ayaklarım sırat köprüsü üzerinde, sağ tarafımda cennet, sol tarafımda ise cehennem var. Ölüm meleği başımda durmakta. Bu namaz, benim son namazım, bundan sonra belki bir daha namaz kılmak nasip olmaz diye düşünürüm. Kalbimin durumunu ancak Allah bilir. Ondan sonra çok aciz olarak: “Allahü ekber” derim. Sonra manasını düşünerek Kur’an okurum, tevazu ile rükuya giderim, aciz olarak secde ederim ve itminanla namazı bitiririm. Böylece bu namazın kabul edilmesini Allah’ın rahmetinden umarım, kötü amellerim yüzünden reddedilmesinden korkarım.”

   Hz Aişe buyuruyor ki: “Peygamber efendimiz bizimle konuşurdu. Biz de onunla konuşurduk. Fakat namaz vakti geldiği zaman sanki bizi hiç tanımıyormuş gibi olurdu, tamamen Allah’a yönelirdi.”

   Said Tennuhi namaz kılarken yanaklarından, kopmuş tespih taneleri gibi gözyaşı dökülürdü.

  Biri, Half  bin Eyyüb’e “Sinekler sana namazda sıkıntı veriyor mu? diye sorunca. “Namazıma eksiklik veren bir şeye kendimi alıştırmam. Suçlu kimseler, sadece “çok dayanıklı bir adammış” desinler diye devletin verdiği cezalara cesaretle ve metanetle tahammül ederler, sonra da bunu herkese övünerek anlatırlar. O halde ben kendi sahibimin huzurunda dururken bir sinekten mi rahatsız olup hareket edeceğim?” dedi.

   Bir sahabi geceleyin namaz kılarken, bir hırsız geldi ve atının ipini çözerek götürdü. Bu durumu görmesine rağmen namazını bırakmadı. Biri ona “Niçin hırsızı yakalamadınız? diye sorunca; “Benim meşgul olduğum şey o attan daha değerli idi” dedi.

   Hz. Ali’nin şu kıssası meşhurdur. Savaş esnasında kendisine bir ok isabet etse namazda iken çıkarılırdı. Bir defasında uyluğuna ok saplantı, etrafındakiler çıkarmaya uğraştılar, fakat çıkaramadılar. “Namaza durduğu vakit çıkaralım” diye aralarında meşvere yaptılar. O nafile bir namaza başladı. Secdeye gidince oku hızla çekip çıkardılar. Namazı bitirince etrafındaki topluluğa bakarak “Siz oku çıkarmak için mi geldiniz” buyurdu. Halk “Biz onu çıkardık bile” dediler.O “Benim haberim olmadı” dedi.

    Müslim bin Yesar, namaz kılacağı zaman yanında bulunanlara “siz konuşabilirsiniz, ben sizin konuşmalarınızdan etkilenmem” derdi.

   Amir bin Abdullah namaza durduğu zaman ev halkının konuşmaları bir tarafa, davul sesini bile duymazdı. Biri ona: “Peki namazda herhangi bir şeyden haberiniz oluyor mu?” diye sorunca, “Evet bir gün Allah’ın huzurunda duracağımızın ve iki evden, yani cennet ve cehennemden birisine gideceğimizden haberim oluyor” derdi. O kimse, “Ben onu sormuyorum, bizim konuşmalarımızdan bir haberin oluyor mu?” deyince, “Sizin konuşmalarınızı duymaktansa, bana mızrakların saplanması daha iyidir.”  buyurdu.

   Hudu’ ve Huşu’ nasıl sağlanır?

   Hudu’ ve huşu’nun ne olduğunu öğrendikten sonra sıra,bunun nasıl sağlanabileceğini kavramaya geldi sanırım. Burada Psikoloji’de, “Bir ferdin, neyi gözleyeceğine dair bir seçme faaliyeti” olarak tanımlanan “Dikkat” konusu, ön plana çıkmaktadır. Dikkatin toparlanması, dağıtılmaması ve iyi kullanılması konularını iyi bilmek gerekmektedir. Durum bu merkezde olunca, namazda hudu’ ve huşu’ oluşturmak için dikkati dağıtan iç ve dış faktörleri uzaklaştırmak, dikkati celbeden iç ve dış amilleri de oluşturmak gerekecektir. Şöyle ki:

Önce amaçladığımız şeyi kesin olarak belirlememiz ve onu diğer şeylerden ayırıp ilk sıraya koymamız gerekecektir. Namaz vakti gelince yapacağımız en önemli görevimiz namaz olmalıdır. Diğer işlerimiz, ve ihtiyaçlarımız geri plana itilmelidir.

    Fıtratı gereği insan, duyduğu, gördüğü, dokunduğu, kokladığı ve tattığı her şeye ilgi duyar ve akıl yürütür. Onlarla ilgili olumlu-olumsuz bir çok düşünce üretir. İnsan, namaz kılarken, dua ederken de duyduğu, gördüğü, dokunduğu, tattı ve kokladığı her şeyle ilgili düşünceler üretir. Onun için, dua ederken, namaz kılarken, bir şey duymamalı, dikkat çekici bir şey görmemelidir. Namaz kıldığı yer sakin ve sade olmalıdır. Özellikle kıble yönünde ve namaz kıldığı yerin zemininde renkli, motifli, desenli halılar, seccadeler, duvarlarda hat sanatları örneği yazılar, süslemeler, kilise çanı gibi dan dan vuran saatler bulunmamalıdır. Namaz kıldığı yer bir sanat galerisi niteliğinde olmamalıdır. Sakin bir yerde olup uzak ve yakından değişik seslerden, gürültüden, patırtıdan uzak durmalıdır. (Bu örnekleri çoğaltabiliriz.)

 Müslümanlar evlerinin bir noktasını namaz için tahsis etmeli, bu mekanda sık sık değişiklik yapmamalıdır. Zira insan her gördüğü yeni şey için de fikir yürütecektir, zihni namaz kılarken Allah’tan başka şeylere yönlenecektir. Dolayısıyla dikkati dağılacak, hudu’ ve huşu’su bozulacaktır. Alıştığı, âşina olduğu eski şeyler dikkati fazla dağıtmaz.

   Namaz için yapacağı ön hazırlık; abdest, kıbleye dönme, adaba uygun giyinme ve niyet gibi faktörler de bilinçli yapılırsa hudu’ ve huşu’nun teminine yardımcı olacaktır.

   Toplu, cemaat halinde namaz kılmaya gayret etmelidir. Birlik ve beraberlik içindeki  hazırlık da hudu’ ve huşu’ oluşmasına yardım edecektir. Safta durmak  insanın psikolojisini etkiler. Zira namaz safında, insanlar arasındaki zenginlik-fakirlik, şahlık-gedalık, alimlik-cahillik, gençlik-ihtiyarlık, dil, ırk, makam ve mevki farkları yok olur. Kral ile hizmetçi, beyaz ile zenci vs. bile omuz omuza gelir. Bunların hepsi hudu’ ve huşu’a neden olur.

    Namaz kılınacağı zaman zihinsel birçok düşünce altında kalınacağı, onların hudu’ ve huşu’u bozacağı bilincinde olunmalıdır. Bu bilince sahip olanlar hazırlıklı olduklarından kolay kolay dikkatlerini dağıtmazlar.

    Dikkatin dağılmaması için  bir yol da şudur: Namazda okunan her kelimenin anlamını düşünmek gerekir. Sözcükler yavaş okunmalı ve sözcük ile anlamı aynı anda düşünülmelidir. Bir kelimenin anlamı zihinde canlanmadan diğer sözcüğe geçilmemelidir.

    Namaz kılarken Rasülüllah Efendimizin de önerdiği gibi göz secde edilen yere odaklanmalıdır. Çünkü duyularımız bir yere yoğunlaştığı zaman diğer duyularımız zayıflar dış alemden etkilenmez.

    Namazda dua mahiyetindeki ayetler okunmalı, kıssa ve  ahkam ayetleri okunmamalıdır. Kıssa ayetlerinde zihin tarihin derinliklerine, ahkam ayetlerinde de sosyolojik düşüncelere dalar. Namaz dua ve niyaz olma esprisini kaybeder, tarih ve sosyoloji dersine dönüşür.Dikkat dağılır, hudu’ ve huşu’ kalmaz.

En önemlisi de biz Allah’ı görmüyoruz ama o şüphesiz bizi görüyor. Biz de O’nu görüyormuşuzcasına, tam karşısında, önünde duruyormuşuzcasına namaz kılmalıyız, dua etmeliyiz.

     Gerektiğinde bir psikologdan destek almalıyız. Bu hususu ciddiye alıp sorun haline getirmeliyiz. Zira bu husus, basit takıntılarımızdan, saplantılarımızdan daha önemlidir.

     Hudu ve huşu’nun temini şüphesiz zor bir olaydır ama mümkündür. Sadece devamlılık ve çaba ister. Allah cc. yardımcımız olsun!

     Bu bilgiler ışığı altında sorunuzun yanıtını kendinizin vereceğine ve kalbinizinde mutmain olacağına inanıyorum. Yukarıda verilen bilgilere ek olarak Nisa 43 de "sükera"sözcüğüne de dikkatinizi çekerim. Namazda "zihin temizliği"  olmazsa olmazlardandır.

    birde bu konuyla ilgisi olmamakla birlikte dilerseniz
yeni bir konu başlığında bu internet, haberleşme ve
medya ortamını mushafa göre değerlendirirmisiniz,

örneğin çok keskin sorayım karşılıklı olarak insan
olduğumuzun delili nedir telefonda, internette veya
televizyonda izlediğimiz insanlar veya yerler
gerçekmidir.

aynı durum günlük yaşantımızdada geçerli ya.
örneğin gerçekte sahibini bilmediğimiz malı satın
alıyoruz. veya gerçekte almadığımız mala bedel
ödüyoruz. veya makinalarla iletişimimizi mushafta
nerde buluyorsunuz.

    Değerli İman Kardeşim!

Bu sorunuzun yanıtı için bu formun uygun olmadığını düşünüyorum. Uygun bir formda aynı soruları inşaallah değerlendirebiliriz.Allah'ın bilinen bütün isimleri ile birlikte İhlas suresine bakmak lazım geleceğini düşünüyorum.

   En doğrusunu Allah bilir.

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

konuyla ilgili ,faydalı olabilecek bir çalışma

Kitabı Mukaddes'de NAMAZ

Araştırma: M.YILMAZ

Evet Kitabı Mukaddese göre namaz vardır, fakat bunu görmememiz için Kitab-ı Mukaddes'in yapılan çevirilerinde kelimelerin anlamları üzerinde oynanmıştır, nasılmı?....     Bu makalemizde Kitabı Mukaddeste namaz varmıdır veya Kitabı Mukaddes'e göre insanlar nasıl ibadetlerini yapmaktaydılar üzerine olan sorulara cevap arayacağız. Öncelikle Kuranda bulunan ruku ve secde kelimelerini ortaya koyup bu kelimelerin İngilizceye nasıl tercüme edildiğini ortaya koyacağız. Ruku ve secde kelimelerinin İngilizce karşılığını ortaya koyduktan sonra bu kelimelerin İngilizce Kitabı Mukaddes çevirilerine girip girmediği kontrolünden sonra, neden Türkçe çevirilerde ruku ve secde kelimesinin kullanılmadığını ve hangi alıntılarda kullanılması gerektiği üzerine delilleri ortaya koymaya çalışacağız. Makale uzunca olduğu için yedi sayfa üzerinden sizlere sunulmuştur, umarız sıralama sırasına göre konu hakkındaki fikirlerimize ulaşırsınız. Kitabı Mukaddes'te '' Ruku ve Secde '' ANLATILMAYANLAR !!! Araştırma: M.YILMAZ    Mez.95: 6 Gelin, yaratıcı Rab'bin önünde secdeye, rukuya varıp diz çökelim. '' kutsalkitaplar.net tercümesidir.''   Neh.8: 6 Ezra yüce Rab'be hamt/şükür/şükret etti (namaza niyet etti) bütün halkda ellerini kaldırıp, "Amin! Amin!" diye karşılık verdi. '' ( iftitah tekbiri aldılar) Rukuya, yüzleri / burunları yerde Rab'be secdeye vardılar. '' kutsalkitaplar.net çevirisi '' 2.Ta.20: 18  Yehoşafat yüzü yere dönük rukuya vardı, Yahuda halkıyla Yeruşalim'de oturanlar RAB'bin önünde saygıyla secdeye vardılar. '' kutsalkitaplar.net tercümesi '' 1.Kr.8: 54  Süleyman, RAB'be ibadetini (namazını), duasını, bitirince, elleri göğe doğru, dizleri üzerine çökmüş, RAB'bin sunağının önünde yalvarışa durdu. ''kutsalkitaplar.net tercümesi.''   Kitabı Mukaddesten bu alıntıları okuduğunuzda Kitabı Mukaddes'in hatta Hıristiyanlığın bize nasıl sunulduğunu merak etmemek elde değil değilmi. Bu makalemizde bize ait bu çevirileri neden böylesi anlamlar ile tercüme yaptığımızı Kitabı Mukaddes'te emredilen ibadetin namazmı değilmi olduğuna cevap aramaya çalışacağız. Bu çalışmanın ortaya çıkardığı sonuca birilerinin cevap vermesi gerekecektir, o cevapta neden Kitabı Mukaddes çevirilerinde namaz anlamı çıkan bu alıntılar üzerlerinde anlamları değiştirilerek çevrilmiştir üzerine olması gerekecektir. Yaptığımız bu çevirilerin doğruluğunu görmeniz için yapmanız gereken ortaya koyduğumuz delilleri kontrol etmektir ve bu makalede bu delilleri ortaya koymayı amaçlamaktadır. Kitabı Mukaddes'in Türkçe çevirilerinin herhangi bir yerinde secde ve ruku kelimesinin geçmediğinin, çevirilerde İbranice veya Grekçe herhangi bir kelimeye bu anlamın verilmediğinin farkındamısınız. Günümüzde böylesi iddiaları araştırmak çok kolay, şayet bu makaleyi internete bağlı bir bilgisayar ile okumaktaysanız kontrol etmeniz için şu bağlantıları kontrol edebilirsiniz. http://www.mujde.org ve http://209.59.165.81/kkitap öncelikle Türk Dil Kurumunun secde ve rükû kelimesine vermiş olduğu anlamı araştıralım. secde isim, din b. (***) Arapça secde Genellikle namaz kılarken alnı, el ayalarını, dizleri ve ayak parmaklarını yere getirerek alınan durum. kaynak: http://www.tdk.org.tr/TDKSOZLUK/ Namaz kılanın, ayak parmaklarını, dizlerini, ellerini, alnını ve burnunu yere koyması ile oluşan durumdur. kaynak: http://www.diyanet.gov.tr/turkish/ rükû isim (rükû:) Arapça ruk°¤ 1 . Öne doğru eğilme. 2 . din b. (***) Namazda elleri dizlere dayayıp öne doğru eğilme. kaynak: http://www.tdk.org.tr/TDKSOZLUK/ Rükû Nedir? Namazda eller dizlere erecek ve sırt ile baş, düz bir satıh oluşturacak biçimde öne doğru eğilmektir. kaynak: http://www.diyanet.gov.tr/turkish/ Secde -prostrate -    Araştırmamızda İngilizce ve Türkçe çeviriler kullanıp bu kelimelerin İngilizce hangi anlamlar ile Kuran-ı Kerim'in İngilizce tercümesine girdiğini ve Kitabı Mukaddes çevirilerinin doğruluğunu anlamaya çalışalım. Bilgisayar ile E. Hamdi Yazır tercümesi üzerinde 'secde' kelimesinde yaptığımız aramada, 'secde' kelimesinin bu tercümeye 53 kere girmiş olduğunu tesbit ettik. Bakınız: http://www.kurandaara.com Bakara (34), (58), (125), Ali İmran (43), (113), Nisa (102), Araf (11), (12), (120), (161), (206), Tevbe (112), Yusuf (4), (100), Rad (15), Hicr (29), (30), (31), (32), (33), (98), Nahl (48), (49), Isra (61), (107), Kehf (50), Meryem (58), Taha (70), (116), Hacc (18), (26), (77), Furkan (60), (64), Suara (46), (219), Neml (24), (25), Secde (15), Sad (72), (73), (75), Zümer (9), Fussilet (37), Fetih (29), Kaf (40), Necm (62), Rahman (6), Kalem (42), (43), İnsan (26), İnsikak (21), Alak (19) Bu görmüş olduğunuz liste yukarıda belirttiğimiz arama sonucu Türkçe çeviride secde kelimesinin geçmiş olduğu ayetler olarak karşımıza çıkmaktadır. Bu alıntıları ENGLISH QURAN A. YUSUF ALİ 'nin yapmış olduğu çevirilerle karşılaştırdığımızda secde kelimesinin İngilizceye tercümesinde karşımıza çıkan kelime '' prostrate, prostrated '' olmaktadır. Diğer taraftan bu ayetlerde '' prostrate, prostrated '' anlamı verilmeyen yanlızca şu ayetler karşımıza çıkmaktadır. '' Kalem (43), Rahman (6), Sad (72), Secde (15), Neml (25), Neml (24), Furkan (60), Hicr (29), Araf (12), (161), Bakara (34) '' prostrate: kaynak: http://www.seslisozluk.com/ 1. prostrate oneself secde etmek, bitkin hale koymak, prostrate onesel, halsiz bırakmak; insafına kalmış, birinin ayağına kapanmış; yere yıkmak, yere sermek; yüzükoyun yatmış, s, yere uzanmış; takati kesilmiş, halsiz kalmış; yerde uzanan. 2. yüzükoyun yatmış. bitkin. tükenmiş. yüzükoyun yatmak. yüzükoyun yatırmak   Bu aşamada secde Allah-ı Tealaya ibadet amaçlı '' Namaz kılanın, ayak parmaklarını, dizlerini, ellerini, alnını ve burnunu yere koyması ile oluşan durumdur. '' diyebiliriz. Özellikle unutmamamız gereken ibadet amaçı dışında oluşan bu tür eğilmeleri secde olarak adlandıramayız. Belirtmeye çalıştığımız bu farkı İngilizce çeviride A. Yusuf Ali güzelce ortaya koymuştur ve bu farkı belirtmek içinde secde anlamını vermiş olduğu '' prostrate '' kelimesini Bakara (34), Araf (12), Hicr (29) ve Sad (72) gibi ayetlerde kullanmamıştır. İsterseniz bu çevirileri önümüze çekip bahsedilen ayetleri ve neden A. Yusuf Ali'nin bu ayetlerde '' prostrate '' kelimesini kullanmadığını anlamaya çalışalım.   Hicr (29) Bunun için, Ben onu muntazam bir insan kıvamına getirip içine ruhumdan üflediğim zaman, derhal onun için secdeye kapanın!" 29. "When I have fashioned him (in due proportion) and breathed into him of My spirit, fall ye down in obeisance unto him." Sad (72) Onu şekillendin? ruhumdan ona lifledim mi, derhal ona secdeye kapanın!" 72. "When I have fashioned him and breathed into him of My spirit, fall ye down in obeisance unto him." Araf (12) Allah: "Sana emrettiğim halde secde etmene ne engel oldu." dedi. "Ben ondan hayırlıyım, beni ateşten yarattın, onu ise çamurdan." dedi. 12. (Allah) said: "What prevented thee from bowing down when I commanded thee?" He said: "I am better than he: Thou didst create me from fire, and him from clay." Bakara (34) Ve o vakit meleklere: "Adem için secde edin!" dedik, derhal secde ettiler. Ancak İblis dayattı, kibrine yediremedi, zaten o kafirlerden idi. 34. And behold, We said to the angels: "Bow down to Adam" and they bowed down. Not so Iblis: he refused and was haughty: he was of those who reject Faith. Örneklerde gördüğünüz gibi A. Yusuf Ali bu ayetlere olan tercümelerinde kasıtlı olarak secde anlamını verdiği '' prostrate '' kelimesini kullanmamıştır. Bakara (34), Araf (12), Hicr (29) ve Sad (72) 'deki Türkçe çevirilere secde olarak verilen anlamıda Allah-ı Tealaya ibadet amaçlı olan secde '' yere kapanma '' olarak algılayamayız. Şayet Bakara (34), Araf (12), Hicr (29) ve Sad (72) 'de geçen anlamları Allah-ı Tealaya tapınma anlamındaki secde kelimesi olarak algılarsak ortaya çıkacak soru şudur, Bakara(83) Ve bir vakit İsrailoğullarından şöyle söz almıştık: "Allah'tan başkasına tapmayacaksınız, ana-babaya, yakınlığı olanlara, öksüzlere ve biçarelere de iyilik yapacaksınız. İnsanlara güzel söz söyleyin, namazı kılın, zekatı verin." Sonra pek azınız müstesna olmak üzere sözünüzden döndünüz, hala da dönüyorsunuz! bu ayetide göz önünde bulundurup Allah-ı Tealanın Adem'e hangi anlamda secde edilmesini istediğini anlamak zorundayız. Anlaşılması gerekenide A. Yusuf Ali İngilizce tercümesinde güzelce belirtmiştir, E. Hamdi Yazır'ın yapmış olduğu Türkçe çeviride 53 kere kullanılan secde kelimesine A. Yusuf Ali'nin, Allah-ı Tealaya ibadet anlamında kullandığı '' prostrate '' kelimesini her yerde kullanmamasındaki gayede odur. Bakara (34), Araf (12), Hicr (29) ve Sad (72) 'de geçen anlam ile Allah-ı Teala meleklerden Adem'e saygıyla eğilmelerini istemektedir. Verilen emirde Adem'e tapınma yoktur, ve bu noktayı hassasiyetle vurgulamaya çalışan A. Yusuf Ali'nin Allah-ı Tealaya secde anlamına gelen '' prostrate '' kelimesine verilen secde karşılığı Türkçe çeviride eşit olarak çıkmamıştır. Kuran-ı Kerimde kullanılan kelime aynıda olsa aradaki anlam farkını unutmamak gerekir. Secde kelimesinin Türkçe çeviride rahatca bir çok yerde kullanılması kelimede olan manayı bilmeyenler için problem oluşturacak vaziyette tercümelere girmiştir. Sanırım şu ayet vurgulamaya çalıştığımız noktayı açıklığa kavuşturabilir. Araf (161) Ve o vakit onlara denilmişti ki: "Şu şehre yerleşin ve orada dilediğiniz yerde yiyin, "Bağışla bizi!" deyin ve secde ederek kapıya girin ki size suçlarınızı bağışlayalım, iyilere ileride daha fazlasını vereceğiz." 161. And remember it was said to them: "Dwell in this town and eat therein as ye wish, but say the word of humility and enter the gate in a posture of humility: We shall forgive you your faults; We shall increase (the portion of) those who do good." bu ayete baktığımızda insanlardan secde ederek bir şehrin kapısından girmeleri istenmektedir. Yine bu ayette geçen secde kelimesinden namazda geçen secde kelimesindeki anlamı anlarsak, bu insanların kapıdan geçerken garip bir şekile girmeleri gerektiği ortaya çıkacaktır. Yine bu ayetin çevrilmesinde A. Yusuf Ali'nin hassasiyetini ve bu hassasiyetin ortaya koyduğu ayetin manasını anlamaktayız. A. Yusuf Ali bu ayette secde kelimesine verdiği anlam, '' humility '' olmuştur. humility:  kaynak: http://www.seslisozluk.com/ 1. tevazu, alçak gönüllülük; boyun eğme, yumuşak başlılık, uysallık/tevâzu. 2. alçakgönüllülük. tevazu.    Şayet A. Yusuf Ali'nin Türkçemize secde olarak çevrilen kelimenin İngilizcesine vermiş olduğu '' humility '' kelimesinin sözlük anlamını Türkçe çevirideki 'secde' yerine koyarsanız ayetin vermeye çalıştığı mesaj daha rahat anlaşılacaktır sanırım. Sanırım araştırmamızın bu aşamada ortaya koyduğu gerçek, Allah-ı Tealaya secde anlamındaki, Kuran-ı Kerim'in İngilizce çevirilerinde kullanılmış olan kelime karşılığı '' prostrate, prostrated '' anlamıyla girmiştir.   Rükû Kuran-ı Kerim'in E. Hamdi Yazır'ın Türkçe çevirilerisinde yaptığımız araştırmada ruku veya rüku kelimesinin geçmiş olduğu sekiz ayet tesbit edebildik. Bu ayetler şunlardır: Tevbe(112), Bakara(43), Bakara(125), Ali İmran(43), Hacc(26), Hacc(77), Sad(24), Murselat(48) Yine bu ayetleri A. Yusuf Ali'nin İngilizce çevirisiyle karşılaştırdığımızda A. Yusuf Ali'nin rüku kelimesine vermiş olduğu İngilizce anlamın '' bow '' olduğunu, ayrıca rüku edin kelimesine vermiş olduğu İngilizce anlamın ise '' bow down '' olduğunu tesbit ettik. bow: kaynak: http://www.seslisozluk.com/    1. baş, pruva, bowmanbaş tarafta kürek çeken adam; filikada pruvacı, bow eğil/eğ, reverans/fiyonk/yay; reverans yapmak, baş, başıyla selamlamak, kavis, başla selamlama, yay, fiyonk biçiminde düğüm, reverans, fiyonk, eğmek, eğilmek, pruva; reverans, baş eğere.    2. reverans yapmak. başıyla selamlamak. (başını) eğmek. eğilmek. reverans. başla selamlama. pruva. baş. (ok atmakta kullanılan) yay. yay. kavis. fiyonk. fiyonk biçiminde düğüm.   down: kaynak: http://www.seslisozluk.com/    1. down aşağısı, üzgün/aşağı, yut/yere vur/yen, ayva tüyü, Xdown aşağıda/ aşağı, ince tüy, açık arazi/tüy; yonda, ince kuş tüyü; üzgün, aşağısına, geçmişten, güneyde, yutuvermek, sıkıca, kağıt üstünde, güneye doğru, aşağıya, aşağısında, sağlam bir şekilde, n.    2. aşağı. aşağıya. aşağıda. güneye doğru. güneyde. sıkıca. sağlam bir şekilde. kağıt üstünde. yazı olarak. kötüye. kötü bir duruma. daha düşük bir düzeye. geçmişten. üzgün. hüzünlü. neşesiz. aşağısına. aşağısında. boyunca. yere vurmak. yutuvermek. yumuşak tü.   Bu aşamada secde ve rüku kelimelerinin geçmiş olduğu bir kaç ayete göz atarsak bu kelimelerin İngilizceye nasıl tercüme edildiğini görmek mümkündür.   Hacc(26) Bir zamanlar Kabe'nin yerini İbrahim'e şu şekilde hazırlamıştık: "Sakın bana hiçbir şeyi ortak koşma; tavaf edenler, (kıyama) duranlar, rüku ve secdeye varanlar için Evim'i tertemiz et! (26) Behold! We pointed the site, to abraham, of the (Sacred) House, (saying): "Associate not anything (in worship) with Me; and sanctify My House for those who compass it round, or stand up, or bow, or prostrate themselves (therein in prayer). Hacc(77) Ey iman edenler, rüku edin, secde edin, Rabbinize kulluk edin; hayır işleyin ki kurtuluşa eresiniz. (77) O ye who believe! bow down, prostrate yourselves, and adore your Lord; and do good; that ye may prosper. sanırım bu aşamaya kadar yapmış olduğumuz araştırma ile secde ve ruku kelimelerinin İngilizce karşılıklarını ortaya koyduk, ve şimdi asıl araştırma bu kelimelerin Kitabı Mukaddeste yer alıp almadığıyla başlamaktadır. Öncelikle secde anlamı verilen '' prostrate '' kelimesinin İngilizce Kitabı Mukaddes çevirilerde kullanılıp kullanılmamış olduğunu tesbit etmeye çalışalım. Kitabı Mukaddes çevirilerde kullanılıp kullanılmamış olduğunu tesbit etmeye çalışalım. devam edecek...

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

..... Secde: prostrate - shachah {shaw-khaw'} -

Araştırma: M.YILMAZ

Shachah in Hebrew means worship (prostrated with face touching the ground). kaynak: http://www.shachah.org/home.php    Araştırmamızın bu bölümünde tesbit ettiğimiz secde kelimesinin İngilizce karşığı olan '' prostrate '' kelimesinin hangi İngilizce çevirilerde kullanılmış olduğunu ve bu kelimenin İbranice karşılığını bulmaya çalışacağız. Neden İbranice karşılığı derseniz, Kitabı Mukaddesin eski ve yeni antlaşma diye iki bölümden oluşan ve eski antlaşmanın İbranice yeni antlaşmanın ise Grekçe '' yunanca '' yazıldığını hatırlayalım. Bundan dolayı öncelikle eski antlaşmada geçen İbranice secde anlamına gelebilecek kelimeyi ortaya koymaya çalışalım. King James Version (KJV) http://www.biblegateway.com/ New King James Version (NKJV) http://www.biblegateway.com/ Genesis 43:28, 2 Samuel 1:2, 2 Samuel 9:6, 2 Samuel 14:4, 1 Chronicles 29:20, Job 9:13, Isaiah 46:6, Isaiah 60:14, Daniel 2:46 New International Version (NIV) http://www.biblegateway.com/ Numbers 24:4, Numbers 24:16, Deuteronomy 9:18, Deuteronomy 9:25, 1 Samuel 24:8, 1 Samuel 28:14, 2 Samuel 19:18, 1 Kings 18:39, 1 Chronicles 29:20, Isaiah 15:3, Isaiah 51:23, Daniel 2:46, Daniel 8:17 English Standard Version (ESV) http://www.biblegateway.com/ Genesis 43:28, Deuteronomy 9:18, Deuteronomy 9:25, Psalm 38:6, Isaiah 49:7 New American Standard Bible (NASB) http://www.biblegateway.com/ 1 Samuel 24:8, 2 Samuel 1:2, 2 Samuel 9:6, 2 Samuel 9:8, 2 Samuel 14:4, 2 Samuel 14:22, 2 Samuel 14:33, 2 Samuel 15:5, 2 Samuel 16:4, 2 Samuel 18:28, 1 Kings 1:16, 1 Kings 1:23, 1 Kings 1:31, 1 Kings 1:53, 1 Chronicles 21:21, Job 14:10, Isaiah 29:4, Isaiah 52:1, Jeremiah 46:15, Matthew 18:26 Bu İngilizce çeviri örneklerinden yanlızca KJV İngilizce çeviride secde anlamına gelen '' prostrated '' kelimesinin hiç bir yerde kullanılmamış olduğunu görmekteyiz. Diğer taraftan NKJV' de 10 kere, NIV'de 13 kere, ESV'de 5 kere ve New American Standard Bible (NASB) 'de ise yaptığımız aramada bu kelimenin 20 yerde kullanılmış olduğu ortaya çıkmaktadır. 1Sa 24:8 2Sa 1:2, 9:6, 9:8, 14:4, 14:22, 14:33, 15:5, 16:4, 18:28, 1Ki 1:16, 1:23, 1:31, 1:53, 1Ch 21:21, Job 14:10, Isa 29:4, 52:1, Jer 46:15, Matthew 18:26 kaynak: http://www.biblegateway.com Şuan yapmış olduğumuz araştırma, İbranice yazılan ve eski antlaşma denilen yazmalar olduğu için yeni antlaşmada geçen ve Grekçe '' yunanca '' yazılmış olan 'Matthew 18:26' yı saymazsak New American Standard Bible (NASB) 'e göre eski antlaşmada '' prostrated '' kelimesi 19 yerde geçmektedir. Geriye kalan 19 yerde kullanılan '' prostrated '' kelimesinin Job 14:10, Isaiah 29:4, Isaiah 52:1 ve Jer 46:15'de olan alıntılar hariç, diğer alıntılarda olan İbranice karşılıkları shachah {shaw-khaw'}' kelimesidir. Diğer İngilizce çevirilerden '' prostrated '' kelimesinin karşılığı shachah {shaw-khaw'}' olan alıntılar ise: New King James Version (NKJV): Genesis 43:28, 2 Samuel 1:2, 2 Samuel 9:6, 2 Samuel 14:4, 1 Chronicles 29:20, Isaiah 46:6, Isaiah 60:14, New International Version (NIV) : 1 Samuel 24:8, 1 Samuel 28:14, 1 Chronicles 29:20, Isaiah 51:23, English Standard Version (ESV): Genesis 43:28, Isaiah 49:7 tüm bu alıntıların özelliği '' prostrate '' kelimesini kullanmış olmalarıdır. Diğer önemli bir özellikleri ise Kitabı Mukaddeste 172 kere kullanıldığı kabul edilen shachah {shaw-khaw'}' kelimesine '' prostrate '' anlamı vermiş olmalarıdır. Ortaya çıkan bu tesbitle '' prostrate '' anlamı verilen shachah {shaw-khaw'}' kelimesinin Türkçe karşılığını 'secde' vermemiz mümkündür. Hatırlayalım, A. Yusuf Ali secde kelimesini İngilizceye '' prostrate '' kelimesi ile çevirmişti. New American Standard Bible (NASB) 'a ve diğerlerine göre Diğer İngilizce çeviriler shachah {shaw-khaw'}' kelimesini '' prostrate '' ile ifade etmeyip hangi kelimeyi kullandıkları üzerinede ufak bir araştırma yapalım. New American Standard Bible (NASB) ' İngilizce çeviri shachah {shaw-khaw'}' kelimesi bu belirttiğimiz yerlerde secde anlamına gelen '' prostrated '' anlamı vermiş olsada, Authorized Version (KJV) İngilizce çeviri ise bahsi geçen bu alıntılarda shachah {shaw-khaw'}' kelimesine şu anlamları vermiştir. 1Sa 24:8 ... and bowed ... 2Sa 1:2 ... and did obeisance. 2Sa 9:6 ... and did reverence. ... 2Sa 9:8 And he bowed ... 2Sa 14:4 ... and did obeisance, ... 2Sa 14:22 ... and bowed ... 2Sa 14:33 ... and bowed ... 2Sa 15:5 ... [to him] to do him obeisance, ... 2Sa 16:4 ... I humbly ... 2Sa 18:28 ... And he fell down ... 1Ki 1:16 ... and did obeisance ... 1Ki 1:23 ... he bowed ... 1Ki 1:31 ... and did reverence ... 1Ki 1:53 ... and bowed ... 1Ch 21:21 ... and bowed ... Isa 29:4 ... shall be low ... Authorized Version (KJV) İngilizce çevirinin bu alıntılarda shachah {shaw-khaw'}' kelimesine vermiş olduğu anlamları şöylesine toparlayabiliriz. '' bowed, obeisance, reverence, humbly, fell down, shall be low '' olan bu İngilizce kelimelerin hangi anlamlar taşıdığını referans kelimelerden bakabilirsiniz. Authorized Version (KJV) İngilizce çevirinin shachah {shaw-khaw'}' kelimesine vermiş olduğu anlamları dikkatlice incelersek secde demememiştir fakat nedense secde anlamının etrafında dönüp dolaşmıştır. Bizce üzerinde düşünülmesi gereken New American Standard Bible (NASB) ' İngilizce çeviri shachah {shaw-khaw'}' kelimesine verdiği '' prostrated '' anlamıyla tüm bu çevirilerini yapabilmesidir, New American Standard Bible (NASB) ' İngilizce çeviri tüm bu alıntılarda shachah {shaw-khaw'}' geçen kelimesine '' prostrated '' anlamınını verebilirken Authorized Version (KJV) İngilizce çevirinin neden bunu beceremeyip shachah {shaw-khaw'}' kelimesine aynı anlamda karar kılamadığıda bizce düşünülmesi gerekmektedir..   Makalemizin bu aşamasına kadar yapmış olduğumuz araştırmayı özetlersek, Kuran-ı Kerim'in Türkçe çevirisinde secde kelimesinin geçmiş olduğu tüm ayetleri tesbit edip, bu secde kelimesinin İngilizceye çevrilirken hangi anlamı almış olduğunu tesbit etmek oldu, New American Standard Bible (NASB) ' İngilizce çeviri üzerinde yapmış olduğumuz araştırmada karşımıza çıkan İngilizce kelime '' prostrated '' oldu. Bu kelimenin İbranice karşılığı ise shachah {shaw-khaw'}' kelimesi olarak karşımıza çıkmaktadır. Bu aşamada Authorized Version (KJV) İngilizce çeviri üzerine yaptığımız araştırmalarda '' prostrated '' kelimesinin hiç kullanılmamış olduğunu gördük. Buna karşılık Authorized Version (KJV) İngilizce çevirinin bahsi geçen alıntılarda shachah {shaw-khaw'}' kelimesine vermeye çalıştığı değişik anlamlarıda tesbit edip ortaya koyduk. Sonuç olarak secde kelimesine verilen İngilizce anlam '' prostrated '' olarak karşımıza çıkmakta bunun İbranice karşılığı ise shachah {shaw-khaw'}' kelimesidir. Bundan dolayı bizde shachah {shaw-khaw'}' kelimesinin Türkçe karşılığını secde olarak vereceğiz.

..... Rükû - '' bowed down his head '' qadad {kaw-dad'} -

Araştırma: M.YILMAZ

Daha önce A. Yusuf Ali'den Kuran-ı Kerim'in İngilizce çeviri örnekleri verirken ruku'ya verilen anlamın '' bow '' ruku edin'e verilen anlamında '' bow down '' olduğunu görmüştük. Bakınız ENGLISH QURAN A. YUSUF ALİ Hacc (26) ve Hacc (77). Bu bilgi ile ruku kelimesini İngilizce çevirilerdeki karşılığını aradığımızda '' Authorized Version (KJV) İngilizce çeviri aradığımız İbranice kelimenin qadad {kaw-dad'}' olduğunu belirtmektedir, '' bow ve bow down '' anlamı alan bu İbranice kelimeyi tesbit edelim. Yaptığımız araştırma:   Authorized Version (KJV) qadad {kaw-dad'}' kelimesinin eski antlaşmada 15 kere kullanılmış olduğu belirtilmektedir. Kaynak: http://www.blueletterbible.org/   qadad {kaw-dad'}' ın Kitabı Mukaddeste kullanıldığı tüm alıntılar: Gen 24:26, Gen 24:48, Gen 43:28, Exd 4:31, Exd 12:27, Exd 34:8, Num 22:31, 1Sa 24:8, 1Sa 28:14, 1Ki 1:16, 1Ki 1:31, 1Ch 29:20, 2Ch 20:18, 2Ch 29:30, Neh 8:6,   Araştırmamız kolayca gidiyor gözüksede sanırım anlam karmaşasına girdiğinizin farkında değilsiniz. Ortada olan anlam karmaşası Kitabı Mukaddes uzmanlarının bu kelimeler üzerinde anlamları birçok yerde birbirleriyle değişmeleridir. Bahsettiğimiz bu anlam değişimi yanlızca Türkçe çevirileride değil İngilizce çevirilerde de mevcuttur. Bahsetmeye çalıştığımız noktayı bir kaç alıntı ile açmaya çalışalım. Exd 4:31 And the people 05971 believed 0539 : and when they heard 08085 that the LORD 03068 had visited 06485 the children 01121 of Israel 03478, and that he had looked 07200 upon their affliction 06040, then they bowed their heads 06915 and worshipped 07812 . Exo 4:31 Halk inandı; RAB'bin kendileriyle ilgilendiğini, çektikleri sıkıntıyı görmüş olduğunu duyunca, eğilip tapındılar. Authorized Version (KJV)'nin yapmış olduğu bu çeviriyi referans aldığımızda çevirmenlerin 'başlarını eğdiler' anlamına gelen çevirilerini qadad {kaw-dad'}' kelimesine dayandırmaktadırlar. Ayrıca cümlenin sonunda geçen shachah {shaw-khaw'}' kelimesine ise tapınma anlamına gelen '' worshipped '' vermişlerdir. Türkçe çeviri ise qadad {kaw-dad'}' kelimesine 'eğilip' anlamı vermiştirki buradaki anlam ile fazlaca sorunumuz yoktur, sorun sanırım Türkçe çevirilerin İngilizce çevirilere bakılıp yapılmasından kaynaklanmaktadır, çünkü Türkçe çeviride İngilizce çeviriye paralel olarak, İngilizce çevirinin shachah {shaw-khaw'}' kelimesine verdiği tapınma anlamından yola çıkıp çeviriyi yapmıştır. Authorized Version (KJV)'nin yapmış olduğu bir başka çeviriye baktığımızda ise '' worshipped '' anlamı verilen shachah {shaw-khaw'}' kelimesinin '' Thou shalt not bow down '' anlamı alarak tercümeye girdiğini görmekteyiz. Exd 20:5 Thou shalt not bow down 07812 thyself to them, nor serve 05647 them: for I the LORD 03068 thy God 0430 [am] a jealous 07067 God 0410, visiting 06485 the iniquity 05771 of the fathers 01 upon the children 01121 unto the third 08029 and fourth 07256 [generation] of them that hate 08130 me; Exo 20:5 Putların önünde eğilmeyecek, onlara tapmayacaksın. Çünkü ben, Tanrın RAB, kıskanç bir Tanrı'yım. Benden nefret edenin babasının işlediği suçun hesabını çocuklarından, üçüncü, dördüncü kuşaklardan sorarım. Yukarıda shachah {shaw-khaw'}' kelimesi üzerinde yapmış olduğumuz araştırmayı ve bu kelimenin secde anlamına geldiği üzerine yapmış olduğumuz araştırmayı ve açıklamayı hatırlayın. Exo 20:5'de yapılan Türkçe çeviri ise bu sefer '' eğilmeyecek '' anlamını Exo 4:31'de '' tapındılar '' anlamı verdiği shachah {shaw-khaw'}' kelimesine yüklemiştir. Exo 20:5'de geçen tapınma kelimesi ise `abad {aw-bad'} ' a İngilizce çevirinin verdiği anlam '' thyself to them, nor serve '' olmuştur, köken itibari ile verilen anlam '' serve ' dir ve bu kelimenin Türkçe sözlük anlamı ise:   serve kaynak: http://www.seslisozluk.com/ 1. kâfi gelmek, yetişmek, elvermek; emrini yerine getirmek; kulluk etmek; hizmetini görmek, hizmet etmek, hizmetkarı olmak; uygun olmak; işine gelmek, işini görmek, işe yaramak; tapmak; müşteriye bakmak; doldur; servis yapmak; yardım etmek. 2. -e hizmet etmek. hizmet vermek. hizmetinde olmak. çalışmak. bir yerde çalışmak. bir iş yapmak. gereksinimini karşılamak. yetmek. yeterli olmak. işini görmek. işine yaramak. (yemek) vermek. memuriyet. servis. hizmet.   İngilizce çeviri referans alınacaksa yapılması gereken çeviri '' Exo 20:5'de tapmayacaksın anlamı veridiği shachah {shaw-khaw'}' kelimesine Gen 25:23'de İngilizce çeviri ile paralel anlamda '' hizmet '' anlamı verdiğini görmekteyiz.hizmet etmeyeceksin '' olmalıdır. Türkçe çeviri   Gen 25:23 And the LORD 03068 said 0559 unto her, Two 08147 nations 01471 [are] in thy womb 0990, and two manner 08147 of people 03816 shall be separated 06504 from thy bowels 04578; and [the one] people 03816 shall be stronger 0553 than [the other] people 03816; and the elder 07227 shall serve 05647 the younger 06810. Gen 25:23 RAB onu şöyle yanıtladı: "Rahminde iki ulus var, Senden iki ayrı halk doğacak, Biri öbüründen güçlü olacak, Büyüğü küçüğüne hizmet edecek." Diğer taraftan Türkçe çeviri bir önceki alıntıda olan put anlamına gelen pecel {peh'-sel}' kelimesindeki anlamı Exo 20:5'e taşımış ve ortaya şu çeviriyi '' Putların önünde eğilmeyecek, onlara tapmayacaksın. '' koymuştur. Bizce yapılması gereken çeviri '' secde etmeyecek, hizmet etmeyeceksin '' olmalıdır.   Yukarıda da belirttiğimiz gibi KJV çevirinin shachah {shaw-khaw'}' kelimesine vermiş olduğu anlamlar '' bowed, obeisance, reverence, humbly, fell down, shall be low '' olan bu anlamlar Türkçe çevirilere tapındı olarak girmiştir. New American Standard Bible (NASB) ' İngilizce çeviri shachah {shaw-khaw'}' kelimesi bu belirttiğimiz yerlerde secde anlamına gelen '' prostrated '' anlamı vermiş olduğunu unutmayalım. Authorized Version (KJV)'nin Exo 4:31'de bu kelimeye verdiği '' worshipped '' anlamının ve Türkçe çevirinin bu kelimeyi '' tapındılar '' olarak çevirmelerinin yanlışlığını anlamaya çalışalım.   Örneğin şu alıntıların hepsinde shachah {shaw-khaw'}' kelimesi bulunmaktadır ve Türkçe çevirilere bile tapındı olarak çevrilememiştir. Bakınız: 1Sa 24:8, 2Sa 1:2, 2Sa 9:6, 2Sa 9:8, 2Sa 14:4, 2Sa 14:22, 2Sa 14:33, 2Sa 15:5, 2Sa 16:4, 2Sa 18:28, 1Ki 1:16, 1Ki 1:23, 1Ki 1:31, 1Ki 1:53, 1Ch 21:21 shachah {shaw-khaw'}' kelimesine bu alıntılarda verilen anlam '' kapandı '' olmuştur. Sanırım shachah {shaw-khaw'}' ve qadad {kaw-dad'}' kelimesinin aynı cümlede kullanılmış olduğu alıntıları incelersek bahsetmeye çalıştığımız resim ortaya çıkacaktır sanırım.   İşin garibi qadad {kaw-dad'}' ın Kitabı Mukaddeste kullanıldığı tüm alıntılarda shachah {shaw-khaw'}' kelimeside bulunmaktadır: Gen 24:26, Gen 24:48, Gen 43:28, Exd 4:31, Exd 12:27, Exd 34:8, Num 22:31, 1Sa 24:8, 1Sa 28:14, 1Ki 1:16, 1Ki 1:31, 1Ch 29:20, 2Ch 20:18, 2Ch 29:30, Neh 8:6,   Nisa (46) O yahudi olanlardan kimileri kelimelerin yerlerini değiştirip, dillerini eğip bükerek, dine dokunarak "Dinledik, isyan ettik." , "Dinle dinlenilmez olsaydın." ve "Bizi güt." diyorlar. Böyle diyeceklerine "Dinledik, itaat ettik.", "Dinle ve bizi gözet." deselerdi elbette haklarında daha hayırlı ve daha dürüst olurdu. Fakat inkarları yüzünden Allah kendilerini lanetlemiştir. Onun için pek azı dışında imana gelmezler. Şimdi ufak bir liste ile Kuran-ı Kerimde belirtilen '' kelimelerin yerlerini değiştirip '' diye belirtilen bazı tehlikeleri acaba bu alıntılarda bulabilecekmiyiz kontrol edelim. Listede shachah {shaw-khaw'}' kelimesine '' 07812 '' üst numara verilmiştir.ve qadad {kaw-dad'}' kelimesine verilen üst numara '' 06915 '' dir. Soldaki listeye bakarsanız '' 07812 '' üst numaralı shachah {shaw-khaw'}' kelimesine genelde verilen anlam '' and bowed, And he bowed, and bowed, he bowed, '' olmuştur. Yine '' 07812 '' üst numaralı shachah {shaw-khaw'}' kelimesini ortadaki listede kontrol ederseniz solda verilen anlamın bir başka kelimeye '' 06915 '' üst numaralı qadad {kaw-dad'}' kelimeye yüklendiğini göreceksiniz. Solda '' and bowed, And he bowed, and bowed, he bowed, '' anlamları yüklenen '' 07812 '' üst numaralı shachah {shaw-khaw'}' kelimesine ortadaki listede verilen anlamlar ise '' and worshipped, and made obeisance, and did obeisance, and did reverence, worshipping, their heads, and worshipped '' olarak karşımıza çıkmaktadır. Tabi verilen anlam değişiklikleri orada kalmamakta, sağdaki listeye baktığımızda shachah {shaw-khaw'}' kelimesine bahsettiğimiz anlamda gerçek anlamına yakın anlamın verildiğini görebilirsiniz, bu listede toparladığımız örneklerde bu kelimeye verilen İngilizce anlam ise ''and made obeisance, made obeisance, and did obeisance, and did reverence, [to him] to do him obeisance, and made obeisance '' anlamlarıyla karşımıza çıkmaktadır.   1Sa 24:8 David 01732 also arose 06965 afterward, and went out 03318 of the cave 04631, and cried 07121 after 0310 Saul 07586, saying 0559 , My lord 0113 the king 04428. And when Saul 07586 looked 05027 behind 0310 him, David 01732 stooped 06915 with his face 0639 to the earth 0776, and bowed 07812 himself. 1Sa 24:8 O zaman Davut da mağaradan çıktı. Saul'a, "Efendim kral!" diye seslendi. Saul arkasına bakınca, Davut eğilip yüzüstü yere kapandı. 2Sa 9:8 And he bowed 07812 himself, and said 0559 , What [is] thy servant 05650, that thou shouldest look 06437 upon such a dead 04191 dog 03611 as I [am]? 2Sa 9:8 Mefiboşet yere kapanıp şöyle dedi: "Kulun ne ki, benim gibi ölmüş bir köpekle ilgileniyorsun?" 2Sa 14:22 And Joab 03097 fell 05307 to the ground 0776 on his face 06440, and bowed 07812 himself, and thanked 01288 the king 04428: and Joab 03097 said 0559 , To day 03117 thy servant 05650 knoweth 03045 that I have found 04672 grace 02580 in thy sight 05869, my lord 0113, O king 04428, in that the king 04428 hath fulfilled 06213 the request 01697 of his servant 05650. 2Sa 14:22 Yoav yüzüstü yere kapanarak onu kutsadı ve, "Ey efendim kral, bugün benden hoşnut olduğunu biliyorum, çünkü kulunun isteğini yaptın" dedi. 2Sa 14:33 So Joab 03097 came 0935 to the king 04428, and told 05046 him: and when he had called 07121 for Absalom 053, he came 0935 to the king 04428, and bowed 07812 himself on his face 0639 to the ground 0776 before 06440 the king 04428: and the king 04428 kissed 05401 Absalom 053. 2Sa 14:33 Bunun üzerine Yoav gidip Avşalom'un söylediklerini krala iletti. Kral Avşalom'u çağırttı. Avşalom kralın yanına gelip önünde yüzüstü yere kapandı. Kral da onu öptü. 1Ki 1:23 And they told 05046 the king 04428, saying 0559 , Behold Nathan 05416 the prophet 05030. And when he was come in 0935 before 06440 the king 04428, he bowed 07812 himself before the king 04428 with his face 0639 to the ground 0776. 1Ki 1:23 Krala, "Peygamber Natan geldi" dediler. Natan kralın huzuruna çıkıp yüzüstü yere kapandı. 1Ki 1:53 So king 04428 Solomon 08010 sent 07971 , and they brought him down 03381 from the altar 04196. And he came 0935 and bowed 07812 himself to king 04428 Solomon 08010: and Solomon 08010 said 0559 unto him, Go 03212 to thine house 01004. 1Ki 1:53 Sonra Kral Süleyman'ın gönderdiği adamlar Adoniya'yı sunaktan indirip getirdiler. Adoniya gelip önünde yere kapanınca, ona, "Evine dön!" dedi. 2Ki 4:37 Then she went in 0935 , and fell 05307 at his feet 07272, and bowed 07812 herself to the ground 0776, and took up 05375 her son 01121, and went out 03318 . 2Ki 5:18 In this thing 01697 the LORD 03068 pardon 05545 thy servant 05650, [that] when my master 0113 goeth 0935 into the house 01004 of Rimmon 07417 to worship 07812 there, and he leaneth 08172 on my hand 03027, and I bow 07812 myself in the house 01004 of Rimmon 07417: when I bow down 07812 myself in the house 01004 of Rimmon 07417, the LORD 03068 pardon 05545 thy servant 05650 in this thing 01697. 2Ki 5:18 Ama RAB kulunu bir konuda bağışlasın. Efendim tapınmak için Rimmon Tapınağı'na girip kendisine eşlik etmemi isteyince, tapınakta onunla birlikte yere kapandığımda RAB bu kulunu bağışlasın." Pro 12:25 Heaviness 01674 in the heart 03820 of man 0376 maketh it stoop 07812 : but a good 02896 word 01697 maketh it glad 08055 . Pro 12:25 Kaygılı yürek insanı çökertir, Ama güzel söz sevindirir. Isa 51:23 But I will put 07760 it into the hand 03027 of them that afflict 03013 thee; which have said 0559 to thy soul 05315, Bow down 07812 , that we may go over 05674 : and thou hast laid 07760 thy body 01460 as the ground 0776, and as the street 02351, to them that went over 05674 . Isa 51:23 Onu sana eziyet edenlerin eline vereceğim; Onlar ki sana, 'Yere yat da Üzerinden geçelim dediklerinde, Sırtını toprak, yol ettin." Isa 60:14 The sons 01121 also of them that afflicted 06031 thee shall come 01980 bending 07817 unto thee; and all they that despised 05006 thee shall bow themselves down 07812 at the soles 03709 of thy feet 07272; and they shall call 07121 thee, The city 05892 of the LORD 03068, The Zion 06726 of the Holy One 06918 of Israel 03478. Isa 60:14 Seni ezenlerin çocukları Gelip önünde eğilecekler; Seni hor görenlerin hepsi, 'RAB'bin kenti, İsrail'in Kutsalı'nın Siyon'u Diyerek ayaklarına kapanacaklar. Kadın Elişa'nın ayaklarına kapandı, yerlere kadar eğildi, sonra çocuğunu alıp gitti.                                                   Gen 24:26 And the man 0376 bowed down his head 06915 , and worshipped 07812 the LORD 03068. Yar.24: 26 Adam eğilip RAB'be tapındı. Gen 24:48 And I bowed down my head 06915 , and worshipped 07812 the LORD 03068, and blessed 01288 the LORD 03068 God 0430 of my master 0113 Abraham 085, which had led me 05148 in the right 0571 way 01870 to take 03947 my master's 0113 brother's 0251 daughter 01323 unto his son 01121. Yar.24: 48 Eğilip RAB'be tapındım. Efendimin oğluna kardeşinin torununu almak için bana doğru yolu gösteren efendim İbrahim'in Tanrısı RAB'be övgüler sundum. Gen 43:28 And they answered 0559 , Thy servant 05650 our father 01 [is] in good health 07965, he [is] yet alive 02416. And they bowed down their heads 06915 , and made obeisance 07812 . Yar.43: 28 Kardeşleri, "Babamız kulun iyi" diye yanıtladılar, "Hâlâ yaşıyor." Sonra saygıyla eğilip yere kapandılar. Exd 4:31 And the people 05971 believed 0539 : and when they heard 08085 that the LORD 03068 had visited 06485 the children 01121 of Israel 03478, and that he had looked 07200 upon their affliction 06040, then they bowed their heads 06915 and worshipped 07812 . Çık.4: 31 Halk inandı; RAB'bin kendileriyle ilgilendiğini, çektikleri sıkıntıyı görmüş olduğunu duyunca, eğilip tapındılar. Exd 12:27 That ye shall say 0559 , It [is] the sacrifice 02077 of the LORD'S 03068 passover 06453, who passed 06452 over the houses 01004 of the children 01121 of Israel 03478 in Egypt 04714, when he smote 05062 the Egyptians 04714, and delivered 05337 our houses 01004. And the people 05971 bowed the head 06915 and worshipped 07812 . Çık.12: 27 'Bu RAB'bin Fısıh kurbanıdır' diyeceksiniz, 'Çünkü RAB Mısırlılar'ı öldürürken evlerimizin üzerinden geçerek bizi bağışladı.'" İsrailliler eğilip tapındılar. Exd 34:8 And Moses 04872 made haste 04116 , and bowed his head 06915 toward the earth 0776, and worshipped 07812 . Çık.34: 8 Musa hemen yere kapanıp tapındı. 1Ki 1:16 And Bathsheba 01339 bowed 06915 , and did obeisance 07812 unto the king 04428. And the king 04428 said 0559 , What wouldest thou? 1.Kr.1: 16 Bat-Şeva, kralın önünde diz çöküp yere kapandı. Kral, "Ne istiyorsun?" diye sordu. 1Ki 1:31 Then Bathsheba 01339 bowed 06915 with [her] face 0639 to the earth 0776, and did reverence 07812 to the king 04428, and said 0559 , Let my lord 0113 king 04428 David 01732 live 02421 for ever 05769. 1.Kr.1: 31 O zaman Bat-Şeva kralın önünde diz çöküp yüzüstü yere kapandı ve, "Efendim kral Davut sonsuza dek yaşasın!" dedi. 1Ch 29:20 And David 01732 said 0559 to all the congregation 06951, Now bless 01288 the LORD 03068 your God 0430. And all the congregation 06951 blessed 01288 the LORD 03068 God 0430 of their fathers 01, and bowed down their heads 06915 , and worshipped 07812 the LORD 03068, and the king 04428. 1.Ta.29: 20 Sonra Davut bütün topluluğa, "Tanrınız RAB'bi övün!" dedi. Böylece hepsi atalarının Tanrısı RAB'bi övdü; Tanrı'nın ve kralın önünde başlarını eğip yere kapandı. 2Ch 20:18 And Jehoshaphat 03092 bowed 06915 his head with [his] face 0639 to the ground 0776: and all Judah 03063 and the inhabitants 03427 of Jerusalem 03389 fell 05307 before 06440 the LORD 03068, worshipping 07812 the LORD 03068. 2.Ta.20: 18 Yehoşafat yüzüstü yere kapandı. Yahuda halkıyla Yeruşalim'de oturanlar da RAB'bin önünde yere kapanıp O'na tapındılar. 2Ch 29:30 Moreover Hezekiah 03169 the king 04428 and the princes 08269 commanded 0559 the Levites 03881 to sing praise 01984 unto the LORD 03068 with the words 01697 of David 01732, and of Asaph 0623 the seer 02374. And they sang praises 01984 with gladness 08057, and they bowed their heads 06915 and worshipped 07812 . 2.Ta.29: 30 Kral Hizkiya ile önderler, Levililer'e Davut'un ve Bilici Asaf'ın sözleriyle RAB'bi övmelerini söylediler. Onlar da sevinçle övgüler sundular, başlarını eğip tapındılar. Neh 8:6 And Ezra 05830 blessed 01288 the LORD 03068, the great 01419 God 0430. And all the people 05971 answered 06030 , Amen 0543, Amen 0543, with lifting up 04607 their hands 03027: and they bowed 06915 their heads, and worshipped 07812 the LORD 03068 with [their] faces 0639 to the ground 0776. Neh.8: 6 Ezra yüce Tanrı'ya, RAB'be övgüler sundu. Bütün halk ellerini kaldırarak, "Amin! Amin!" diye karşılık verdi. Hep birlikte eğilip yere kapanarak RAB'be tapındılar. Gen 37:7 For, behold, we [were] binding 0481 08432 sheaves 0485 in the field 07704, and, lo, my sheaf 0485 arose 06965 , and also stood upright 05324 ; and, behold, your sheaves 0485 stood round about 05437 , and made obeisance 07812 to my sheaf 0485. Gen 37:7 "Tarlada demet bağlıyorduk. Ansızın benim demetim kalkıp dikildi. Sizinkilerse, çevresine toplanıp önünde eğildiler." Gen 37:9 And he dreamed 02492 yet another 0312 dream 02472, and told 05608 it his brethren 0251, and said 0559 , Behold, I have dreamed 02492 a dream 02472 more; and, behold, the sun 08121 and the moon 03394 and the eleven 06240 0259 stars 03556 made obeisance 07812 to me. Gen 37:9 Yusuf bir düş daha görüp kardeşlerine anlattı. "Dinleyin, bir düş daha gördüm" dedi, "Güneş, ay ve on bir yıldız önümde eğildiler." Gen 43:28 And they answered 0559 , Thy servant 05650 our father 01 [is] in good health 07965, he [is] yet alive 02416. And they bowed down their heads 06915 , and made obeisance 07812 . Gen 43:28 Kardeşleri, "Babamız kulun iyi" diye yanıtladılar, "Hâlâ yaşıyor." Sonra saygıyla eğilip yere kapandılar. 2Sa 1:2 It came even to pass on the third 07992 day 03117, that, behold, a man 0376 came 0935 out of the camp 04264 from Saul 07586 with his clothes 0899 rent 07167 , and earth 0127 upon his head 07218: and [so] it was, when he came 0935 to David 01732, that he fell 05307 to the earth 0776, and did obeisance 07812 . 2Sa 1:2 Üçüncü gün, Saul'un ordugahından giysileri yırtılmış, başı toz toprak içinde bir adam geldi. Adam Davut'a yaklaşınca önünde yere kapandı. 2Sa 9:6 Now when Mephibosheth 04648, the son 01121 of Jonathan 03083, the son 01121 of Saul 07586, was come 0935 unto David 01732, he fell 05307 on his face 06440, and did reverence 07812 . And David 01732 said 0559 , Mephibosheth 04648. And he answered 0559 , Behold thy servant 05650! 2Sa 9:6 Saul oğlu Yonatan oğlu Mefiboşet, Davut'un yanına gelince, onun önünde yere kapandı. Davut, "Mefiboşet!" diye seslendi. Mefiboşet, "Evet, ben kulunum" diye yanıtladı. 2Sa 14:4 And when the woman 0802 of Tekoah 08621 spake 0559 to the king 04428, she fell 05307 on her face 0639 to the ground 0776, and did obeisance 07812 , and said 0559 , Help 03467 , O king 04428. 2Sa 14:4 Tekoalı kadın krala gitti. Önünde yüzüstü yere kapanarak, "Ey kral, yardım et!" dedi. 2Sa 15:5 And it was [so], that when any man 0376 came nigh 07126 [to him] to do him obeisance 07812 , he put forth 07971 his hand 03027, and took 02388 him, and kissed 05401 him. 2Sa 15:5 Biri önünde yüzüstü yere kapanmak üzere yaklaştı mı, Avşalom elini uzatıp adamı tutar, öperdi. 1Ki 1:16 And Bathsheba 01339 bowed 06915 , and did obeisance 07812 unto the king 04428. And the king 04428 said 0559 , What wouldest thou? 1Ki 1:16 Bat-Şeva, kralın önünde diz çöküp yere kapandı. Kral, "Ne istiyorsun?" diye sordu. 2Ch 24:17 Now after 0310 the death 04194 of Jehoiada 03077 came 0935 the princes 08269 of Judah 03063, and made obeisance 07812 to the king 04428. Then the king 04428 hearkened 08085 unto them. 2Ch 24:17 Yehoyada'nın ölümünden sonra Yahuda önderleri gelip kralın önünde eğildiler. Kral da onları dinledi. Est 3:2 And all the king's 04428 servants 05650, that [were] in the king's 04428 gate 08179, bowed 03766 , and reverenced 07812 Haman 02001: for the king 04428 had so commanded 06680 concerning him. But Mordecai 04782 bowed 03766 not, nor did [him] reverence 07812 . Est 3:2 Kralın buyruğu üzerine saray kapısında çalışan herkes Haman'ın önünde eğilip yere kapanırdı. Ama Mordekay ne eğildi, ne de yere kapandı.                                                       shachah {shaw-khaw'}' kelimesine verilmesi gereken anlamı iyice anlamak için şu iki alıntıyı önümüze çekelim.   2Sa 15:5 And it was [so], that when any man 0376 came nigh 07126 [to him] to do him obeisance 07812 , he put forth 07971 his hand 03027, and took 02388 him, and kissed 05401 him. 2Sa 15:5 Biri önünde yüzüstü yere kapanmak üzere yaklaştı mı, Avşalom elini uzatıp adamı tutar, öperdi.   1Ki 1:16 And Bathsheba 01339 bowed 06915 , and did obeisance 07812 unto the king 04428. And the king 04428 said 0559 , What wouldest thou? 1Ki 1:16 Bat-Şeva, kralın önünde diz çöküp yere kapandı. Kral, "Ne istiyorsun?" diye sordu.

  devam edecek...

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Kitabı Mukaddes'te olan ibadete davet ''ezan'' mı?

devam edecek...

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Sonuç: Kitabı Mukaddes'te olan bu ibadet şekli NAMAZ değilmi?

                      SON

ARAŞTIRMA:MEHMET YILMAZ ----ALINTI :www.kutsalkitaplar.net

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Merhaba.

Namaz kılan şöyle bir mesaj gönderiyor. “Ben dinin içindeyim. Dini konulara hassas biriyim” bu dur. (Saffet Metin)

Allah "Namazı Benim uyarılarım için kıl!" diyor - ve akıymis salâte lizikrî (20:14). Ama insanlar onu dinen ne kadar da duyarlı olduklarını etrafa göstermek için kılıyormuş. İtirazımız buna.

İyi ama kızımıza öfkelenip gelinimizi dövmüş olmuyor muyuz يراؤون  - müraîlerin o riyasını namaza fatura etmekle?  

Kuran'da kıyamlı-secdeli namaz arayanlara Nisâ 102 yeter. Öyle bir ortamda kılınmakta ki o namaz inananlar "Kafirler ani bir saldırıyla üzerinize çullanmak istiyor!" diye ilahen uyarılmıştır. O ortamda uygulanan kıyamlı-secdeli salât hiç bir şeyin dersi olamaz. Koyun can derdindedir orda; siz Kuran dersi mersi deyip mal derdinde mi olacaksınız? Kasap mısınız insan mı?

"Ben şekilsel salâta Kuran'dan dört dörtlük kanıt isterim!" diye tutturanlar "Kuran dersi"nin hangi dört dörtlük kanıtını buluyorlar o uygulamada?

Uygulanan dindeki riya canımıza tak etti, tamam. Hepimiz arı duru dine çıkan yolu arıyoruz. Ama o arayış gözlerimizi dört açıp her işareti kâle almamızı gerektirir. Salâtın Nisâ 102'deki kıyamlı-secdeli uygulaması dahil.

Sevgi ile,

Hasan Akçay

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Aşağıdaki sözler UlulEbsar kardeşimize ait. Ağanın sözü üstüne söz edilmez. Bize düşen, haddimizi bilmektir.

Yalnız iki kelimenin, bildiğim kadarıyla, anlamını vereyim.

Obsesif: hastalık derecesinde takıntılı

Kompulsif: dayatmacı

Bazılarımız bulunduğu noktadan milim ileri gitmemiş.

Salat kelimesinin anlamlarından sadece bir tanesi olan "kuran dersi"ne takılıp kalmak, o anlama reddiyeler yazmak ne derece doğru?

Nisa 102 ile Obsesif ve Kompulsif bir duruş sergileyenler…

Sevgi ile,

Hasan Akçay