Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

CİN

Gizlenmek, gizli kalmak, gözle görülmeyen gizli kuvvetler.

Cinlerin bir tek ferdine "cinnî" denir. "cânn" kelimesi cin ile eşanlamdır. Ğûl ve ifrit cinlerin değişik türleridir.

İslâm'dan önce Arabistan'da cinler, çölün "satyre" ve "nymphe"leri idi. Tabiat hayatının, insanların hükmü altına girmemiş ve düşman kalmış tarafını temsil ediyorlardı. Fakat Hz. Peygamber (s.a.s.)'in bey'ati esnasında cinler önemli ve bilinmeyen ilâhlar arasına girmekte idiler. Mekke Arapları cinler ile Allah arasında bir nesep yakınlığı bulunduğunu söylerler (es-Saffât, 37/158), onları Allah'ın ortakları mertebesine çıkarırlar (el-En'âm, 6/128) ve onlardan yardım dilerlerdi. (el-Cumua, 62/6)

Cinin varlığı Kur'an ve sünnet ile sabittir. Hayat sahibi yaratıklar yalnız şu madde dünyasındaki insanlarla, çeşitlerini bilemediğimiz hayvanlardan ibaret değildir. Bir de ancak peygamberlerin ve asfiyâ (dinde yüksek mertebe sahibi kimseler)'nın gördüğü varlıklar vardır ki, bunlar melekler ile cinlerdir. Bunlar çeşitli şekillere girecek vaziyette yaratılmışlardır. Melekler Allah'a itaattan asla ayrılmazlar. Göklerde bulunurlar, ancak Allahu Teâlâ'nın emriyle yeryüzüne iner, tekrar göklere yükselirler. Cinler ise, insanlar gibi yeryüzünde bulunurlar. Müminleri ve kâfirleri vardır. Meleklerin ve cinlerin varlığı, Kur'an ve sünnetle sabit olduğundan, bunları inkâr etmek, İslâm akîdesini zedeler.

Cinler de insanlar gibi mükellef olup onlara da peygamberler gönderilmiştir: "Ey cin ve insan topluluğu; size, içinizden, ayetlerimi anlatan ve şu (korkunç haşr) gününüzün geleceğini haber verip sizi korkutan peygamberler gelmedi mi?" (el-En'âm, 6/130)

"Doğrusu biz (cinler) o hidayet rehberi (olan Allah'ın Peygamberini) dinlediğimizde hemen O'na inandık. Her kim bu suretle Rabbi'ne iman ederse o, ne hakkı eksilmekten, ne de zulme uğramaktan korkmaz. " (el-Cinn, 72/13)

"Şu vakti de hatırla ki, cinlerden bir kısmını Kur'an dinlesinler diye sana sevketmiştik. Onlar (Peygamber'in huzurunda) Kur'an dinlemeye hazır olunca (birbirlerine): "Susunuz (dinleyiniz)"dediler. Kur'an okunması bitirilince de döndüler ve inzâr etmek üzere kavimlerine gittiler. Ey kavmimiz. dediler: Biz bir kitap dinledik. Musa'dan sonra indirilmiş. O, kendisinden öncekini tasdik ile hakka ve doğru bir yola hidâyet ediyor. Ey kavmimiz, Allah'ın davetçisine icabet ve ona iman edin ki, Allah günahlarınızdan bir kısmını mağfiret etsin ve sizi elem verici bir azaptan korusun; ve her kim Allah'ın davetçisi (Peygamberi)ne icabet eylemezse arzda aciz bırakacak değildir. Ve ona ondan başka sahip olacak veliler de yoktur. Öyleleri açık bir dalâlet içindedirler" (el-Ahkâf, 46/29-32)

Hadis râvileri Rasûlullah (s.a.s.)'ın, cin'i görüp görmediği konusunda farklı görüştedirler. Müslim'de, Abdullah İbn Mes'ud (r.a.)'dan rivayete göre, Peygamber Efendimiz cinni'lerin davetine icabet buyurmuş, onları görmüş ve irşad etmiştir. Buhârî ve Müslim'in, İbn Abbas'tan rivayetlerine göre ise, Hz. Peygamber ashabıyla "Ukaz" panayırına giderken "Nahle"de sabah namazını kıldırmış, bir grup cin gelip Kur'an dinlemiş ve müslüman olmuştur. Bu durumu Cenâb-ı Hakk, Hz. Peygamber Efendimize Cin sûresinin ilk ayetlerinde haber vermiştir. (el-Cin, 72/1-3).

Müfessir İmam Kurtubî, bu iki rivayeti şu şekilde yorumlar: İbn Abbas'ın rivayetine göre, Hz. Peygamber o olayda, cinni görmemiş; onların Kur'an dinleyip müslüman olduklarını, Cenâb-ı Hakk daha sonra haber vermiştir. Fakat bu olayla İbn Mes'ud'un rivayet ettiği olay farklıdır. Nitekim İbn Mes'ud (r.a.) şöyle demiştir: "Bir gece Hz. Peygamber (s.a.s.) ile beraberdik. Derken aramızdan kayboldu. Vadilerde, dağlarda aradık bulamadık. O geceyi hep endişe içinde geçirdik. Nihayet sabah olunca bir baktık ki Hîra* tarafından geliyor. "Ya Rasûlallah dedik, sizi kaybettik. Aradık bulamadık. Bu yüzden bütün gecemiz endişe içinde geçti." şöyle buyurdu: "Bana cin(ler)den bir davetçi geldi. Onunla beraber gittim. Onlara Kur'an okudum" (Kurtubî, el-Camî'li-Ahkâmi'l-Kur'an, Beyrut 1967, XIX, 2 vd.)

Cinler gaybı bilemezler. (Sebe, 34/14) Allah'ın peygamberlerine bildirdiği şeyleri öğrenemezler: "Şüphe yok ki onlar (meleklerin sözünü) işitmekten kat'i surette azledilmişlerdir. " (eş-Şuarâ, 26/212)

Cinler insanlardan önce yaratılmışlardır, Kur'an-ı Kerîm'de çok zehirli bir ateşten yaratıldıkları haber verilir:

"Cânnı da, daha önce çok zehirli ateşten yarattık. " (el-Hicr, 15/27)

Cinlerin erkek ve dişi olanları vardır. Evlenirler, çoğalırlar, yerler, içerler. İhtiyarı, genci vardır. Cinler de mükellef olup insanlar gibi Allah'ın emir ve yasaklarına uymak zorundadırlar: "Ben cinleri ve insanları ancak ibadet etsinler diye yarattım. " (ez-Zariyat, 51/56).

Cinlerin yaratılışlarıß türlü şekillere girmeye, ağır işler görmeye elverişlidir. Nitekim Kur'an'da ifade olunduğuna göre (en-Neml, 27/39), Hz. Süleyman Belkıs'ın tahtını Yemen'den getirmek isteyince, bir cin, daha sen makamından kalkmadan ben sana onu getiririm, benim herhalde buna yetecek gücüm var demiştir. Süleyman (a.s.) Kudüs'te, getirilecek taht Yemen'deydi. Onu bir saniyede getirmek büyük bir hız ve güce sahip olmak demekti. Süleyman peygamber, cinleri ağır ve güç işlerde çalıştırmıştır.

"Süleyman (a.s.)'ın önünde, Rabbı'nın izniyle iş gören bazı cinler de vardı. İçlerinden kim bizim emrimizden ayrılıp saparsa ona çılgın azabdan tattırdık. " (Sebe, 34/12).

Şeytan da cinlerdendir. Allahu Teâlâ kendisini Hz. Adem (a.s.)'e secde etmekle mükellef tutmuş; şeytan ise, kendisinin ateşten, Adem'in topraktan yaratıldığını ileri sürerek secde etmemiştir. Bunun üzerine Allahu Teâlâ onu rahmetinden kovmuş o da kâfir olmuştur (el-Bakara, 2/24) Şeytanların amiri durumundaki şeytana İblis denir. Şeytan, insanları azdırmak için çeşitli yollara başvurur. Ondan sakınmak gerekir:

"Ey Ademoğulları, Şeytana tapmayın. Çünkü o sizi Rabbınız'dan ayıran bir düşmandır, diye size emretmedim mi?" (Yasin, 36/60)

"Şeytan sizin için yaman bir düşmandır. Bu sebeple siz de onu düşman edinin. " (el-Fatır, 35/6).

Hz. Peygamber (s.a.s.) de şöyle buyurmuşlardır:

"Allah sizden her biri için, bir cinni arkadaş kılmıştır. " Ashab: "Size de mi yâ Rasûlallah?" diye sorduklarında, Rasûlullah: "Bana da ancak Allah ona karşı bana yardım etti de, o (cin) müslüman oldu, artık o, bana ancak hayır emrediyor. " buyurdu. (et-Tâc, V, 233).

Bu hadisten anlaşılıyor ki, şeytan insanı saptırır. E l-i Sünnet inancına göre, şeytan, insanın vücuduna da, aklına da zarar verir.

Felsefecilerin çoğu, özellikle İbn Sina ve Farabî cinlerin varlığını kabul etmezken; bazıları bunu kabul etmişlerdir. Bunlar cinlere süflî ruhlar adını vermektedirler. Bunların ervâh-ı felekiyyeden daha süratli cevap verdiklerini fakat onlardan daha zayıf olduklarını iddia etmişlerdir.

Buna karşılık peygamberlere inanan ve belli şerîatlara sahip olan milletler, cinlerin varlığını tereddütsüz kabul etmişler; ancak mahiyetleri hususunda farklı görüşler ileri sürmüşlerdir. Kimileri; cinler, havâî, yani rüzgârdan yaratılmış, çeşitli şekillere girebilen canlılardır, demişlerdir. Bazıları ise bunların, cevher olduklarını; â'râz* ve ecsâm olmadıklarını söylemişlerdir. Bu cevherleri de mahiyetleri muhtelif bazı kısımlara ayırmışlardır: Bazıları iyi, salih ve hayırseverdirler. Bazıları ise kötü, aşağılık ve kötülükseverdirler. Sayılarını ancak Allah bilir.

Bazı fırkalar da cinlerin cisim olmakla beraber, mahiyetlerinin farklı, sıfatlarının bir olduğunu söylemişlerdir. Sıfatları ise uzayda yer kaplamaları; uzunluk, genişlik ve derinlik gibi üç boyutlu olmalarıdır. Cinler; latif, kesif, ulvî ve süflî kısımlara ayrılırlar. Hevâî cism-i latîflerin, mahiyet itibariyle, diğer cisim türlerine benzemesi imkânsız bir olay değildir. Binaenaleyh bunların, kendilerine özgü ilimleri vardır, insanların yapamayacakları acaip ve zor işleri yapabilir, çeşitli şekillere girebilirler. Bu da Cenâbı Allah'ın onlara bu gücü vermesi sayesinde olur. Bazı fırkalar da, cisimlerin mahiyet itibariyle birbirine eşit olduğunu, hayat için bünyenin şart olmadığını söylemişlerdir. İmam Ebu'l-Hasan el-Eş'arî ile izleyicileri bu görüştedirler.

Mu'tezile ise bu görüşü ve buna paralel olarak cinlerin varlığını kabul etmemiştir. Bunlar, hayat için bünyenin şart olduğunu, zor işler yapabilmek için bünyenin katı olmasını bir şart olarak ileri sürmüşlerdir. Bu görüş, çoğunluk tarafından reddedilmiştir. Çünkü bu görüşte olanlar, harikulâde olayları inkâr, varlığı kitap ve sünnet ile sabit olan şeyleri reddetmiş oluyorlar.

Cinler de, İslâm dini açısından iki kısımda incelenirler: Mümin olanlar, kâfir olanlar. İnsanlar gibi cinler de, Peygamberimize iman ile mükelleftirler. Çünkü Peygamberimiz onlara da gönderilmiştir. Binaenaleyh ona iman eden, müminler grubuna dahil olur; müminlerle birlikte Cennet'e girer. Ona iman etmeyenler ise şeytanlarla beraber olur; Cehennem'i boylar.

Cinler islâm dini ile mükellef oldukları için, onların da bundan haberleri olması ve İslâm dininin onlara da tebliğ edilmesi lâzımdır. İşte burada cinlerle peygamberimizin temas şekli ortaya çıkıyor.

Cinler henüz peygamberimizin bi'setinden haberdar değillerken göğe çıkar, mele-i âlâ'da konuşulan şeyleri kulak hırsızlığı ederek çalarlardı. Buna bir çok şey ilâve eder, insanlara aktarırlardı. Peygamberimizin bi'setinden cinlerin haberi yoktu. Her zamanki gibi gökten bir şeyler öğrenmeye kalkıştılar; fakat yakıcı ateşlerle, şiddetli bekçilerle karşılaştılar. Bundan irkilerek sebebini araştırmaya başladılar. Yeryüzüne akın ettiler. İçlerinden bir grup, Peygamberimiz'i ashabı ile birlikte Nahle'de namaz kılarken buldu. Okuduğu Kur'an'ı dinlediler; güzelliği ve mükemmelliği karşısında hayret ettiler. Bunların üç ilâ on veya dokuz nefer oldukları ifade edilmektedir.

Peygamberimiz (s.a.s.) onlara İslâm'ı öğretti (Müslim, 1, 332; Kitabu's-Salat, hadis no: 150-153; Ebû Davûd, 1,10, hadis no: 39). Şurasını hemen hatırlatmak gerekir ki cinler, bize tamamen aykırı yaratıklardır. Onların İslam ile mükellef olmalarının şekli nedir; bunu ancak Allah ve Rasûlü bilirler. Bize sadece buna inanıp iman etmek gerekir.

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Selam Sinan ve diğer dostlar? Elimden geldiğince sorularını yanıtlamaya çalışayım.

<<Melekler gaybi bilirmi?>>

Qale: La yeğlemu men fis-semawati vel Erda ğaybe illallah-----Göklerde ve yerde gaybı ALLAH'TAN BAŞKA KIMSE BILEMEZ! bu kısım açık ve teferruata girmiyorum.

<<Gaybi bilemezlerse henüz Insan yokken Insanlarin bozgunculuk yapip kan dökeceklerini nereden bildiler?>>

Birincisi melekler gaybı bilmediklerine ve Allah'ın kendilerine öğrettikleri dışındaki hususlar hakkında bilgi sahipleri olmadıklarına göre: Aklın bu konuda tek çıkarımı şu olmalı (muhtemelen): Melekeler BENZER bir olayı gördüler/şahit oldular. Bu konuda kaç kişinin nekadar fikri var TAM olarak bilmiyorum. Adem öncesi "Adem" den bahsedenler oldu. 1. Adem ve 2. Adem(atamız) diye..... Kur'andan buna onay bulmanın mümkünatı yoktur. Bu konuda acizane bir kendi görüşüm ve bir de Ahmed Hulusi'nin görüşü olarak ikiye ayırıyorum. (şahsen)

Ahmed Hulusi'nin görüşünü dahaöncelerden okuduğum için direkt paste etmiyor hafızamda kalanları özet olarak aktarıyorum. Dileyen dostlar "ahmedbaki.com" dan orijinal metne bakabilir. Ahmed Hulusi'nin görüşünü özetle aktarayım:

Ahmed Hulusiyegöre: Melekler gaybı bilmediklerine göre ve "kan dökmek" eyleminden bahsettiklerine göre; demek ki yeryüzünde atamız Adem (AS) dan önce de insanlar vardı. Diyor Ahmed Hulusi, yalnız bunlar şimdiki insanlar gibi tekamülü tam olmayıp yarı ilkel/barbar bir insan ırkı yani "insansı" olarak nitelendiriyor. vahşi tabiatlı olduklarından kan dökme eylemleri bolca oluyor ki, melekler burdan yola çıkarak insanın (Adem'in) yaratılmasında serzenişte bulunuyorlar Rabb'lerine. Anlaşılan Adem ayartıldığına ve insan oğlu adem(& havva) atalarından geldiklerine göre insansıları Yüce Allah gaddarlık/vahşiliklerinden dolayı komple helak etti.

Ben Ahmed Hulusi'nin bu görüşüne hiç mi hiç katılmıyorum. İnsan yaratmak yerine Allah neden insansı yaratmış olsun ve sonradan baksın ki bunlar fazla vahşi o halde daha mükemmel bir insan ırkı yaratayım (haşa)gibi bir hissi ister istemez uyandırır bu görüş. İkincisi Allah hiç bir insan topluluğuna uyarıcı (elçi) göndermeden helak etmez. (Nuh/Lut/Salih/.....vs. Peygamber ve kavmini hatırlayınız) Peki bu insansılar madem vahşi tabiatlı yaratılmışlar, onların bir günahı olur mu? ayrıca bunlara bir elçi gönderilmiş midir? Allah genel itibarıyla Kur'anı ölçü alırsak "İçinizden bir elçi" sözünü kriter alırsak insansılara gelen elçi yine insansılar arasından muhtemelen onlar gibi vahşi tabiatlı olduğuna göre neyin elçiliğini nasıl yapacak?.ve böylece uzayıp giden benim hazırladığım soruları sayın A. Hulusi'ye iletme fıratımız olmadı. Kısaca: Allah zar atmaz..Deneme yanılma yöntemiyle yaratma yapmaz. "OL!" der ve o şey en mükemmel/kusursuz haliyle oluverir.

O halde Melekler "Kan dökme" deyimini neden kullanmıştır. Sitemdeki yazımda da belirttiğim gibi; buradaki "Kan" fiili mecaz anlamda kullanılmış olamaz.Yani melekler KAN gördüler şahit oldular. Çünkü mecazlar hakikatlerden türetilirler. Dünya üzerinde Allah Şekeri şekerli maddeleri hiç yaratmamış olsaydı....Biz bu gün "Çok tatlı bir çocuğunuz var Allah Bağışlasın" veya "Benim patron şeker gibi adam yaw, bir gün bile bana emr-i vaki yapmadı" ....gibi sözleri kullanamazdık. Çünkü tatlı/şeker kavramını bilmiyor olurduk.

şeytan-ı lainin cin ırkından birisi olduğunu biliyoruz. Dolayısıyla Adem'den önce yaratıldıkları kolayca anlaşılmış oluyor. Allah yeryüzü hakimiyetini insanlara vermeden (Adem'i yaratmadan) önce yeryüzü hakimiyetinin (Ahiretten)sorumlu tek ırkı olan cinlerinde olduğu da böylece anşılmış oluyor. Adem'(AS)'den önce cinlerin yeryüzünde aynen bizler gibi yaşadığına inanıyorum. Ki zaten Kur'ana en uygun olanı da bu. Çünkü; Kur'an Adem öncesi "insansı"dan bahsetmez ama cinlerden bahseder! Kur'an şeytandan ve onun cin soyundan olduğundan bahseder ama 2. Ademden bahsetmez!

İkinci olarak cinler hep nurani/ruhi/nari/enerji varlıklar.....vs diye ifade edilir. Yani gerçekte bir beden sahip olmayan hologramik bir yaratık olarak düşünülür. Oysa şu her zaman unutulmuştur.

1- Erkeklikleri ve dişilikleri vardır!

2- Evlenirler...cinsel ilişki/çocuk ve büyüme/yaşlanma/ölme evreleri var. Evlendiklerine göre dişileri hamile kaldıklarına göre.............? Hakikaten bunlar bedensiz mi? yoksa boyutlarımız farklı ve onlar çok hızlı olduklarından biz mi onları sadece bedensiz ve HOLO olrak tanımlıyoruz. Bendeni olmayan bir canlının üremesi/yemesi/içmesi nasıl olur? Buna niçin ihtiyaç duyar?

Ayrıca; Allah'ı bilmek'le salih ve çirkin amellerden aynen bizler gibi sorumlu olacaklarına göre Akıllı/zeki varlılar oldukları da kesin. Aklı olamayan Allah Mükellef tutmaz. Sizlerin de bildiği gibi Allah genel ifadeler kullandığında cinleri insanlarla birlikte anar.... Hafızan bir örenek ile.....Ben, cinleri ve insanları ancak bana kulluk etsinler diye yarattım...yada insanları ve cinleri cehenneme atmayla ilgili ayetleri hepimiz iliyoruz.

<<Iblis'de ileriye yönelik aciklamada bulunuyor, Hz. Adem'in Cennetten kovulacagini nereden biliyordu? >>

Bunun sırrı iki hususta yatıyor:

1- Yasak ağaç

2- Cinler (şeytan) cinsel ilişkiyi biliyor.

Aslında iki husu da tek husus altında birleşiyor. Cennette yasak olan ne bir ağaç ne de meyve vardır. Adı üzerinde CENNET orada yasaklı olan taam olmaz! burada Rabb'imiz sembolik/nezih/üstün bir anlatım şekli kullanmıştır. Burada yasak ağaçtan maksat soy/üreme (cinsel ilşki idi) Yasak (ağaç =soy ağacı)

Bunu bana çağrıştıran sebep>>>Yasak meyveden yiyince ayıp yerleri kendilerine göründü......Yani = Cinselliklerinin farkına vardılar bu yüzden hicap/örtünme dürtüsü oluştu. Peki sormak lazım meyve yemekle ayıp yerlerin görünmesinin alaksı ne? Yemden önce çıplaktılar da neden örtünem gereği HİSSİ duymadılar.........EN ÖNEMLİSİ! bu yasak meyve olayından sonra Adem Havva henüz bilmeseler de şeytan sonuçta işin çocukla ve soyla devam edeceğini bildi. Çünkü kendisi üreme çoğalma nesil devamı nedir biliyordu?

Aksi taktirde hep Adem ve Havva'dan gayrı nesil olmamış olsaydı lain bu tahmini yapamazdı. Yani Sinan kardeşimin sorduğu "İleriye yönelik.............." Ki; yasak ağaçtan (Cinsel ilşki) yedirme yönünde Adem ile Havva yı ayartan kimdi? Amaç sadece ayartmak mıydı? devamında işin nereye vardığını biliyordu? işte şeytan akılsızdır vs diyenlere duyrulur!........ Akıl olmazsa olmazlarımızdandır lakin... İman/irfan/tevazu ile bağı koparsa..........? Sizler de dile getirmeseniz bile çoğu kez sezinlemiyor musunuız dostlar..... fiiliyata gelince iman ehlinden değilmiş gibi davrananların iş sohpete,,,,,,daha doğrusu bilgi satmaya gelince mangalda kül bırakmadıklarını..........Bunu yukarıda anlattığı olay ile ilişkilendirirseniz sevgili dostlar işim vehamiyeti kendini ortaya kor.....Euzubillahimineşşeytanirracim......konusunu anlatınca meseleyi fazla abartığımı düşünenler oldu geçmişte. Yani Allah'ını bilen bir cin'in şeytan olmasına neden olan ana etken akılsızlık veya zekasızlık değil......! Kim bana Einstein'in akılsız ya da yeterli zeka düzeyine sahip olmadığını söyleyebilir? Ama yahudi olarak öldü? Tewrat okuyanlar bilir içersinde onca saçmalık ve akıl sahiplerinin inanması mümkün olmayan şeyler olmasına rağmen....İlahlarını oğluyla güreştiren sonra yenilen ve hayata küsüp giden bir tanrıdan tutun da Lut (AS) 'a ensest ilişki iftirasını barındırmaya kadar her tarafından tahrif olunmuş ve akıl dışılığına rağmen, Einstein bu kitaba inanarak can verdi? BU da Taraf olarak düşünmenin belası..Yani o bir yahudi idi ve TARAF olarak baktı hakikate...günümüzde örnekleri ise Taraf olarak düşünen cemaatlar/guruplar.......vs. Bu sebeptendir ki ağzınızla kuş tutsanız, onca ilmi ve Kur'ani örnekler verseniz dahi hakikatı görmek istemeyen TARAF olmuş insanlara sesinizi bağırsanız dahi duyuramadığınıza şahit oldunuz/olduk ve olmaya da devam ediyoruz.

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

MERHABA KARDES YAZI COK GUZEL OLMUS AMA ADEM AS VE HAVA.DUNYAYA ZATEN UREMEK ICIN GELMEMISMI YOK EGER CENNETTE OLDUGUNU SOYLERSEK CENNETE SEYTAN NASIL GIRECEK.VE CENNETTE IKEN ADEM AS ALLAHDAN BIR TAKIM KELIMELER ALARAK TOVBE EDIYOR AMA YINEDE OLDUGU YERDEN CIKARILIYOR

<CEVAP YAZARSANIZ SEVINIRIM

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Musa Kardeş A'raf/27. ayete bak lütfen

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

EK:

şeytan cennete nasıl girdi...........Unutmamalı ki "şeytan" sıfatını Adem'e secde etmeyip ebedi olarak cenneten tard edilmiştir. Öncesinde meleklerle birlikte olduğundan (meleküt alemi) meleklerin olabildiği heryerdedir aynı zamanda. Ama tüm mesele şurda Adem'e Ruhundan üfleyip hayat verir vermez mi? secde edin dedi? Tam burada A'raf/27 ye tekrar bakalım?..........

".....Çünkü o ve kabilesi, sizin onları göremeyeceğiniz yerden sizi görürler......"

"şeytana uyduk diyoruz" oysa şeytan karşımıza çıkıp "şöyle-böyle yaparsanız sizin için daha iyi aslında"  diyor mu? insanları nasıl ayartır?

Ayrıca "Birbirinize düşman olarak inin (cennetten) " ayeti var?

 Anti parantez olarak :Yukarıdaki yazımda Ahmed Hulusi'yi anmıştım(Selam Olsun) Bu konuda sadece 1 tek yönüyle uyuşmuyoruz. Onun dışında diyebilirim ki: Ruh-insan-Cin konusunda Ahmed Hulusi kadar hakikatlara vakıf 2. bir isim tanımıyorum. Şayet onun Ruh-insan-cin adlı eserini okumadı iseniz şiddetle tavsiye edrim. Ben çok çok istifade ettim onun bir çok açıklamasından.

Ah ki ah....Bir de Din'i SADECE Allah Has Kılanlardan olsaydı keşke....Neyse yine konu dışına taştım. Fakat musa kardeş "ahmedbaki.com" dan bu e-book u indirip mutlaka okuyun derim...

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

HZ. ADEM’DEN ÖNCE BAŞKA ADEMLER VAR MIYDI?

"Hani Rabbin meleklere 'Ben yeryüzünde bir halife yaratacağım' demişti de; melekler 'Orada bozgunculuk yapacak, kan dökecek birini mi yaratacaksın? Oysa biz seni, överek yüceltiyor ve kutsal sayıyoruz' demişlerdi. Allah da 'Sizin bilmediklerinizi ben bilirim' demişti."(Bakara 30)

Prof. Dr. Bayraktar Bayraklı

Hz. Adem'den önceki insan nesline ne oldu?

Prof. Dr. Bayraktar Bayraklı da Hz. Adem'den önce insanların yaşadığını söylüyor. "İnsanımsı varlıklar falan değil, doğrudan Hz. Adem gibi insan" diyen Prof. Dr. Bayraklı, Kuran'da "insan" ve "Ademoğlu" olarak iki kavram olduğunu belirterek; "Biz Adem oğluyuz. Bizim ceddimiz Adem'den geliyor. Adem'den önce de insanlar vardı ama bizim ceddimiz onlar değil." diyerek şu bilgileri veriyor:

"Allah meleklere yeryüzünde bir halife yaratacağını söylüyor ve melekler bir tanım yaparak karşı çıkıyorlar; 'fesat çıkaran ve kan akıtanı mı yaratacaksın', diyorlar. Gaybden haberleri olmayacağına göre nereden biliyorlar kan akıtılacağını? Demek ki melekler daha önce bunu yaşamışlar. Demek ki Adem'den önce insanlar yaşıyordu ve dünyayı fesada vermişlerdi. Bunlar fesat çıkardıklarına göre bugünkü insanlar gibi akıllı insanlardı. Hz. Adem yaratılmadan önce Allah tüm insanlığı yoketmiş sonra Hz. Adem'i yaratmıştır. Ben sizi yokederim yeni bir nesil yaratırım, diyor bir ayette de."

Peki, ayette neden Adem yerine halife kavramı geçiyor? Prof. Dr. Bayraklı, bu soruyu şöyle cevaplıyor: "İnsanın en önemli özelliği politik bir varlık olmasıdır. Onun için halife kavramı, devlet başkanı anlamına gelir. Lider olmak insanın tabiatında vardır. Ancak melekler, bu liderliği ya kan akıtarak ya da fesat çıkararak yapacaklar, diyor. Ama Allah, hayır, diyor. Hz. Adem'e eğitim veriyor. Üç yolla halifelik elde edebilir ya fesatla ya kan çıkararak ya da bilgi ile. Adem, bilgiyle halifeliği elde edebilir. Ayet bunu veriyor."

"Kardeşle evlilik zorunluluktan oldu"

Prof. Dr. Bayraklı, insanın nasıl çoğaldığı sorusuna cevap vermeden önce Allah'ın, Kuran'da Hz. Adem ve Havva'yı, Tevrat bilgisi olan eğe kemiğinden değil, ayrı ayrı ama aynı cevherden yarattığını söylediğini belirten Prof. Dr. Bayraklı "Havva çift çocuk dünyaya getiriyor. Bir önceki çift bir sonraki çiftle evleniyor. Aynı çiftle yaratılan evlenmiyor. Daha sonra insanlar çoğaldıkça, kardeşlerin dışında amcaoğulları, teyzeler türemeye başlayınca kardeşle evlilik kalkıyor. Dolayısıyla kardeşle evlilik zorunluluktan olmuştur." şeklinde konuşuyor.

Havva'nın 500 çocuğu olduğuna dair bir bilgi olmadığını belirten Prof. Dr. Bayraklı, Kuran'ın yasakladığı kardeş evliliği hükmü ile Hz. Adem döneminin değerlendirilemeyeceğini belirtiyor:

"Kuran'daki kardeş evliliğini yasaklayan hükmün bir kısmı o zaman da vardı. Mesela anneyle evlenmek yasaktı. Kuran, süt anne ve süt kızkardeşle evlenemezsin, diyor. Hz. Adem döneminde süt anne ve kardeş yoktu. Kuran'daki yasak sistemi ile o döneme bakarsanız yanlış yaparsınız."

Hz. Adem'in daha önceki Ademlerden farkı: Bilim

Peki, Hz. Adem, kendisinden önceki nesilden farklı mıydı? Prof. Dr. Bayraklı tek farkın, bilim bakımından olduğunu söylüyor ve devam ediyor:

"Allah, meleklerin 'fesat çıkaran, kan döken' tanımını reddetmiyor; mükemmel insan olacak demiyor, Hz. Adem'e ilim öğrettim, diyor. İnsanın fesat çıkarma, kan dökme özelliğini ilimle disipline ediyor. Bu, Hz. Adem'le öncesi insanlar arasındaki farktır. Kuran'da Allah, daha önce medeniyet ve teknoloji bakımından onlardan çok daha medeni insanlar yetiştirmiştik, diyor. Adem'in nesli ile ilgili konuşurken de böyle diyor. Sonradan yaratılmak üstünlük değildir. İnsanın insanca yaşama olgusu önemlidir; hangi asırda yaşadığı değil. Bugün insani değerler bakımından insanların bir arpa boyu gitmediklerini görüyoruz."

"Evrimleşme yanlış"

Prof. Dr. Bayraktar Bayraklı, "evrimleşme" teorisine de karşı çıkıyor ve hem Hz. Adem'in hem de ondan önceki insanların hayvandan bağımsız tür olarak yaratıldığını söylüyor. "Canlılar alemine baktığımızda ilk yaratılan bitki, sonra hayvanlar sonra insan olmuştur. Bitkiden hayvana, hayvandan insana dönüşüm olayı yanlıştır. İnsanın halen topraktan yaratıldığını görebiliyoruz. İnsanın kökeninde topraktan çıkan bitki vardır. İnsan yaşamını devam ettirmek için beslenirken yediği hayvan da bitki yiyerek büyür. Alınan bitkisel ve hayvansal gıdalar kanı ve meniyi oluşturuyor. O meniden de insan oluşuyor. Sonuç olarak yaşamımızın devamını topraktan sağlarız." diyen Prof. Dr. Bayraklı, insanların dolaylı olarak topraktan yaratıldığını, ancak Hz. Adem'in direkt olarak topraktan yaratıldığını belirterek şunları söylüyor.

"Sad suresinde Adem'in topraktan yaratıldığı ve Allah'ın ona kendi ruhundan üflediği yazıyor. Bu kendi sıfatlarımdan ona verdim demektir. Bizde duyma, işitme, bilme vardır. Bunların Allah'ın sıfatlarıdır. Affetme vardır; irade vardır. Ancak Allah sıfatlarının hepsini vermedi. Örneğin Fatır sıfatımız yoktur yani sıfırdan yaratma ama halik sıfatımız vardır. Biz varolandan oluştururuz bir şeyi. Allah'ın bize verdiği cüzi sıfatları eğitimle ne kadar geliştirirsek bu sıfatları ne kadar yaşarsak o kadar Allah'a yaklaşırız."

Hz. Adem nerede yaratıldı?

Polemik konusu olan sorulardan biri de Hz. Adem'in nerede yaratıldığıydı. Prof. Dr. Bayraktar Bayraklı, Hz. Adem'in bu dünyadaki cennette yaratıldığını söylüyor. Bu cennetin de Arabistan'da Mekke'de olduğunu belirtiyor. Prof. Dr. Bayraklı'nın verdiği bilgiler şöyle:

"Allah, insanı topraktan yarattığım, diyor; o toprağın cennette ne işi var; şeytanın, günahın ne işi var. Öldükten sonra gideceğimiz cennette Hz. Adem yaratıldı ise orada günah olur mu? Hz. Adem, bu dünyadaki cennette yaratıldı. Allah, Hz. Adem'i yeryüzünde yarattım diyor. Bu kesin. Yeryüzünün neresi olduğunu ise yine ayetten anlıyoruz; çünkü ilk mabed Kabe'dir diyor. İlk mabedi yapan da Hz. Adem. Cennetten kovulma olayı ise ağaç ve meyve ile örtülü olan Arabistan'ın, ceza olarak çöle çevrilmesidir. Bu çöle dönme olayı sırasında Hz. Adem ile Havva birbirini kaybediyor. Yıllarca yalnız yaşıyorlar. Arafat dağında buluşuyorlar. Arafat, tanışma, kavuşma manasındadır. İşte bu kavuşma nedeniyle onların hatırasına Arafat'a çıkıyoruz."

Profi Dr.Yaşar Nuri Öztürk

Soru: İnsandan üstün varlıklar var mıdır, varsa bunlar bugünkü insan neslinden önce yaşamış bir başka insan neslinin dünya ötesi âlemlere intikal etmiş olanları mıdır?

Cevap: Kuran, Allah'ı ‘‘âlemlerin Rabbi’’ olarak tanıtıyor. Buradaki âlem sözü çoğul olarak kullanılmıştır. Arap dilinde bu kelime, akıl sahibi varlıklar için kullanılır. O halde sayısını bilmediğimiz kadar akıl sahibi varlık kategorileri mevcuttur. Geleneksel bir deyim bunu ‘‘onsekiz bin âlem’’ şeklinde ifade eder.

Öte yandan, Kuran'da, insandan bahsedilirken ‘‘Biz insanoğullarını yarattıklarımızın birçoğundan üstün kıldık’’ (İsra 70) deniyor. Bundan anlaşılabilir ki, dünya dışında başka planlarda, insanlardan üstün varlıklar mevcuttur.

Bu üstün varlıklar, bizden önceki insan neslinin üst planlara yükselmiş çok gelişmiş devamları olabilir.

Kuran'ın Bakara suresi 30 ve devamı ayetlerden anlışılıyor ki, Adem'le başlayan ve bizimle devam eden insan neslinden önce yaşamış bir başka kategorik insan nesli vardır. Çünkü, Allah Adem'le başlayacak insan neslini yaratıp yeryüzüne göndereceğinden bahsettiğinde melekler, ‘‘yeryüzünü fesada boğacak ve kan dökecek bir varlığı neden halife seçtiğini’’ Allah'a soruyor ve bir tür serzenişte bulunuyorlar. Bu da gösteriyor ki Adem'den önce yaşamış ve davranışları meleklerin dikkatini çekmiş bir ‘‘insan’’ tipi daha söz konusudur.

Eğer böyleyse, belirli bir planda tekamüllerini tamamlamış ve daha üst planlara yükselmiş olan bu ‘‘insanlar’’ı da unutmamak gerekir.

Ve şunu da sormak gerekir: Acaba bu şekilde kaç nesil, alt boyutlardan yukarı planlara intikal etmiştir? Konuyu, bizim egosantrik (ben merkezli) anlayışımızın üstünde ve ötesinde düşündüğümüzde karşımıza bu sorular çıkıyor.

Adem'den önce insan neslinin veya nesillerinin olduğu yolundaki düşünce, İslam tarihinde çok eskilere gider. Ve ilave edelim ki, bu düşünceye sahip kişiler arasında İslam tarihinin abide düşünürleri vardır.

http://www.ilkayet.net/polemik2.htm

http://arsiv.hurriyetim.com.tr/hur/turk/98/12/25/yasam/05yas .htm