Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

İman dost, yüreklendiren sözlerin için candan teşekkür.

Sevgi ile,

Hasan Akçay

______________________________________________

(6)Peygamber eşlerinin uyarılması

Koruyan ve bağışlayan Allah’ın adıyla

Peygamber hanımları! Sizden açıkça uygunsuz davrananların cezası ikiye katlanır. Bunu yapmak Allah için kolaydır (30). Ama Allah’a ve Elçisine uyup güzel işler yapanlarınızın ödülünü de ikiye katlarız. Bol bol rızık hazırladık iyilere (31).

***

Fahişetin mübeyyine

FAHİŞE kelimesi Kuran’da kullanıldığı yere göre değişik anlamlara geliyor. Zina (17:32), homoseksüellik (7:80), lezbiyenlik (4:15), iftira (24:19), eski üvey anayla evlilik (4:22) gibi.

Genel olarak ise FAHİŞE edep ve iyilik kelimelerinin zıttı olup edepsizlik ve kötülük anlamına gelir. Bir müminin yalan söylemesi, kovu yapması, sözünden dönmesi, tartıda hile yapması, eşinden başkasıyla yüzgöz olması gibi. 

Şeytan size edepsizlik yaptırır (2:268).

Eş şeytânü ya’mur uküm bi’l fâhişeh

Gizli açık hiçbir edepsizliğe yanaşmayın (6:151).

Lâ takrabû’l fevâhişe mâ zahare minhâ ve mâ batane. 

Uygunsuz işler yaparlar ve derler ki:

Ve iza fe’alû fâhişeten ve kâlû (7:28)

Biz atalarımızdan böyle gördük; Allah’ın buyruğu bu!

Vecednâ aleyhâ ébâ’enâ vallahu emerenâ bihé

De ki: Allah uygunusuz iş buyurmaz

Kul inne ‘llahe lâ ya’muru bi’l fâhişe.

Ancak bu suçun cezası Kuran’da yok. Dolayısıyla eğer peygamber eşleri edepsizlik ederse onlara bu dünyada hangi cezanın verileceği belli değil. 30 ncu ayet aynı suçu işleyen öteki kadınlara verilecek cezanın iki katı, diyor. Tamam, ama öteki kadınlara verilecek ceza belli olmadığı için onun iki katı da belirsiz.

Örneğin 4:22’ye göre bir adamın, eski üvey anasıyla evlenmesi uygunsuz  bir iştir yani fahişe. Ama bunun cezası Kuran’da belirtilmemiş.

Peki, peygamber eşleri bu dünyadan göçmüş olduğuna göre konu onlar açısından  kapanmıştır ama halen hayatta olanlara ne yapılacak?

Cevap:

Edepsizliğin cezasını Yüce Allah Kendisi belirtmediğine göre bu işi, laik yasalar çıkararak, biz yapacağız. Çünkü din yasalarını yalnızca Allah yapar; insanların dinde yasa yapma yetkisi yok (42:21).   

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

(7)Peygamber eşlerinin "vekar"ı 
 
Peygamber hanımları! Siz her hangi başka bir kadın değilsiniz. Sakının. Konuşurken sesinizi  yumuşatmayın ki çürük kalplilerin isteği kabarmasın. Makbul şekilde konuşun (32).

Evlerinizde ağırbaşlı olun. Eski Cahiliyedeki gibi açılıp saçılmayın. Vahye uyun; zekatı verin; Allah’a ve Elçisine itaat edin. Ev halkı! Allah sizi kirden uzak tutup tertemiz yapmak istiyor (33). Evlerinizde okunan Allah’ın ayetlerini ve bilgeliği anımsayın. Allah'ın her şeyden haberi olur (34).

***

33 ncü ayetteki vekarne fiilinin Türkçeye çoğu kez oturun diye çevrildiği görülüyor. Oysa vakur olun demektir; "oturmak"la ilgisi yok.

Evlerinizde oturun (S Ateş)

Evlerinizde oturun (Bursevî)

Hem vakarınızla evlerinizde durun (Elmalılı)

Evlerinizde sessizce oturun (M Esed)

Evlerinizde oturun (Mevdudi)

Evlerinizde de vakarlı oturun (Y N Öztürk)

*

Edip Yüksel "Mesaj" adlı mealinde bununla ilgili olarak şu açıklamayı yapıyor:

"Vekarne" kelimesi (vakara) kökünden türeyen bir kelime olup vakarlı, onurlu, saygılı davranmak anlamına gelir. Bkz 48:9; 71:13.

Allah’ın elçisine inanasınız (48:9)

Ve onu sayasınız –ve tuvakkırû hu

Ne oluyor size ki –Ma leküm (71:12)

Allah’ı saymak istemiyorsunuz –lâ tercûne li’llahi vekara

Geleneksel yorumcular bu kelimeyi "ve karne" diye okumuşlardır. "V" harfini vakara fiilinin ilk harfi olmak yerine "ve" diye bilinen bağlaç olarak kabul etmişlerdir. Bu yorumculara göre söz konusu fiil KaraRa kökünden türemiştir. (Oysa bu ancak) ayetteki vekarne kelimesi ve kararne biçiminde yazılsaydı doğru olurdu.  

*

Sonuçta yine Allah adına insanları aldatmak, yine kadına ev hapsini layık görüp zulmetmek... Bakın Mevdudi o zulmü nasıl allayıp pulluyor:

"...ayet kadının faaliyet alanının ev olduğu anlamına gelir. Kadın faaliyetlerini bu çerçeve içerisinde huzur içinde sürdürmeli ve ancak zaruri bir ihtiyaç olduğunda evinden dışarı çıkmalıdır." (TEFHİMU’L KUR’AN)

Hapiste huzur... Fesübhanallah. İnsan böylesine ayağı yerden kesik iddialar öne sürmeden önce durup bir soluk alır; aklına, vicdanına danışır:

(1)Hz Ayşe, bırakın diri diri eve gömülmeyi, dışarda ordu komutanlığı yaptı. Kafire miydi Hz Ayşe; bu ayeti inkar mı etti?

(2)Diri diri kuma gömülen kız çocuğuna hangi suçtan o cezaya çarpıldığını (81:8-9) soracak olan Yargıçların Yargıcı diri diri eve gömülen kadına hangi suçtan o cezaya çarpıldığını sormayacak mı?

Oysa  ayetlerde söylenen son derece açık ve net:

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

  Selam sfss,

    Burada Ahzap süresiyle ilgili açıklamalar yeraldığından,konuyla ilgisiz olan iletiniz aşağıya taşınmıştır.Her konunun ilgili yerde tartışılması için çaba sarfediyoruz.Lütfen anlayış gösterin.

    http://63.231.71.139/forum_posts.asp?TID=1762

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Selam Hasan,

Araya girdiğim için özür dilerim ama bir konuda düşüncemi paylaşmak istedim.

Ahzab 30 ve 31. ayetlere istinaden

Demişsiniz ki:

30 Ey peygamber hanımları! Sizden kim açık/kanıtlanmış bir edepsizlik yaparsa, kendisi için azap iki katına çıkarılır. Ve bu, Allah için çok kolaydır.

31 Sizden kim, Allah'a ve resulüne itaat eder, iyilik yaparsa, ona da ücretini iki kat olarak veririz. Kendisi için bol ve bereketli bir rızık da hazırlamışızdır. 
 
Ancak bu suçun cezası Kuran’da yok. Dolayısıyla eğer peygamber eşleri edepsizlik ederse onlara bu dünyada hangi cezanın verileceği belli değil. 30 ncu ayet aynı suçu işleyen öteki kadınlara verilecek cezanın iki katı, diyor. Tamam, ama öteki kadınlara verilecek ceza belli olmadığı için onun iki katı da belirsiz.

Bu ayetlerde benim gördüğüm kadarıyla dünyaya ait bir cezalandırma durumundan bahsedilmiyor.Azap ve bol bereketli rızık hazırlamışızdır ifadeleride bunun delili gibi duruyor.Haksızmıyım? Peygamber hanımlarına vadeilen ödül ve cezaların tamamı ahirete ait olduğunu düşünüyorum.Dolayısıyla yapılacak hatalardan dünyalık karşılığı olan hatalar herkese olduğu gibi eşit yapılmalı.Peygamber hanımı olmaları sıfatıyla taşıdıkları sorumluluğa uymazlar ise örnek model olmaları nedeniyle azapları ahirette ikiye katlanacak tersi durumda ise ödülleri iki katına çıkarılacak diye düşünüyorum.Yanlışsam yada seni yanlış anladıysam lütfen düzelt.

Sevgilerimle

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Merhaba Mircan.

Bu ayetlerde benim gördüğüm kadarıyla dünyaya ait bir cezalandırma durumundan bahsedilmiyor. Azap ve bol bereketli rızık hazırlamışızdır ifadeleride bunun delili gibi duruyor.

Benim Kuran'dan anladığım, Yüce Allah her hangi bir suç için ahrette infaz edilecek azap ve bol bereketli rızık hazırlamış olsa bile o suça bu dünyada ceza verilebilir. 

Örneğin Allah bir mümini bile bile öldürenler için de ahrette infaz edilecek bir azap hazırlamıştır (4:93). Ama katillere bu dünyada da ceza verilir.

Peygamber hanımlarına vadeilen ödül ve cezaların tamamı ahirete ait olduğunu düşünüyorum.

Peygamber hanımlarına verilen cezanın infazı yoruma açık görünüyor. Dolayısıyla öyle düşünmeye hakkınız var.

...yapılacak hatalardan dünyalık karşılığı olan hatalar herkese olduğu gibi eşit yapılmalı.

Eşit ceza verilmeli? Hayır. Bazı özel durumlarda Yüce Allah farklı cezalar öngörüyor.

Örneğin yeminle sahip çıktığınız (ma meleket eyman üküm) kimsesiz gayrimüslimeler İslama geçip korunmaya alındıktan sonra (fe iza uhsinne) edepsizlik (fahişe) suçu işlerlerse bağımsız müminelere verilen cezanın yarısına çarpılırlar. Orada cezanın eşit olmasından söz edilemez ve infaz yeri ahret değil bu dünya (4:25).    

Sevgi ile, Hasan Akçay

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Merhaba Hasan Akçay,

Bizim hukuktaki "kısıtlılık" kavramına benziyor.Hür olmayanın cezasınında yarıya indirilmesi.Bu konuda itirazım yok konu peygamber hanımları olduğu için onları kasdetmiştim ama çok teşekkür ederim şimdiye kadar atladığım/görmediğim bir noktayı işaret ettiğin için.

Seni duraklattığım içinde müdavimlerinden özür dilerim:)

Sevgilerimle 

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

(8)Kadın erkek, bütün inananlar eşittir.

Koruyan ve bağışlayan Allah’ın adıyla

Allah Mülüman erkekleri ve müslüman kadınları, mümin erkekleri ve mümin kadınları, uysal erkekleri ve uysal kadınları, sözünde duran erkekleri ve sözünde duran kadınları, sabreden erkekleri ve sabreden kadınları, sakınan erkekleri ve sakınan  kadınları, sadaka veren erkekleri ve sadaka veren kadınları, oruç tutan erkekleri ve oruç tutan kadınları, avretlerini saklayan erkekleri ve avretlerini saklayan kadınları, Allah’ı hep anan erkekleri ve Allah’ı hep anan kadınları bağışlamış ve onlara büyük bir ödül hazırlamıştır (35).

*

Yüce Allah bu ayette sevap-ecir ilişkisini açıklayıp eşit sevaba eşit ecir verileceğine dikkat çekiyor. Sevap sahibinin erkek ya da kadın olması hiç önemli değil. İçten iman etmiş midir, vahye uymuş mudur, sözünde durmuş mudur, zorluğa göğüs germiş midir... önemli olan o.

O yüzden bu ayet Allah’ın dininde kadının erkeğe eşit olduğunu kanıtlayan ayetlerden biri olarak gösterilir. Ve eşitlik denince neyin anlaşılması gerektiğini açıklayan bir ayet:

Allah’ın dininde kadın, erkeğe haklar bakımından yani hukuken eşittir; bedenen değil.

Bu eşitlik, Ahzab 35’te görüldüğü üzere, eşit ecirleri hak eden eşit sevaplar sayılıp dökülmek suretiyle dolaylı olarak dile getirildiği gibi başka ayetlerde "Hepiniz birsiniz-ba’d üküm min ba’din" denerek doğrudan da dile getiriliyor. Örneğin Âl-i İmrân195:

Kadın, erkek hiçbirinizin çalışmasını boşa gidermem. Hepiniz birsiniz

İnnî lâ udîu amele âmilin minküm zekerin ev ünsé. Ba’d üküm min ba’din.

Belli ki "hiçbirinizin emeğini boşa gidermem" demek "hepinize eşit muamele yaparım" demektir. Nitekim Nisa 124’te hiç kimsenin haksızlığa uğratılmıyacağı belirtilerek bu, lafzen de vurgulanmış:

Kadın olsun erkek olsun, inanıp güzel işler yapanlar cennete girerler; hiçbir haksızlığa uğratılmazlar –ve lâ yuzlemûne nekıyra.

Ba’d üküm min ba’din ise din kardeşleri olarak hepiniz bir birinizdensiniz demek. Sen ondansın, o senden. Sen onun ailesidensin, o senin ailenden. Tek kelimeyle eşitsiniz; eşit muamele hepinizin hakkıdır.

Nisa 25’te ise, beslemelerin bağımsız müminelere hukuken eşit olduğu beliritilerek bu eşitlik bir daha vurgulanıyor:

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

"Allah’ın dininde kadın, erkeğe haklar bakımından yani hukuken eşittir; bedenen değil."

Bu cümledeki bedenen değil ifadesini gereksiz bukup "Hukuki eşitlik apaçık bir kavram; onu bedenî eşitlikle karıştırmak mümkün mü ki bu uyarıyı yaptın!" diyebilirsiniz. Haklısınız ama  bazı insanlar yine de karıştırıyor.

Öyle birisi dedi ki: "Kadınla erkek bir çift ayakkabı gibidir. Yani örneğin erkek sağ ayakkabıdır, kadın sol. Sol ayakkabı sağ ayakkabıya eşit olamaz çünkü yapan usta, onu farklı yapmıştır. Ama solu tamamlar. Tıpkı bunun gibi, kadın da erkeği tamamlar ama ona eşit olamaz çünkü Allah kadını erkekten farklı yaratmıştır."

Ne dersiniz?

"Hukuki eşitlik yasaların önündeki eşitliktir," deyip malumu bir daha mı ilan edersiniz? Ben öyle yapmak zorunda kaldım.

"Bakın, dedim; "hukuki eşitlik sağa da sola da eşit davranacaksınız demek. Örneğin turist camiye girerken ikisini de çıkaracak. Yok, sağı çıkarıp ta solu çıkarmadan içeriye dalarsa oradaki görevli ona engel olur. Ustanın ayakkabıları farklı yapmış olması başka, insanların onlara eşit davranması başka. Allah'ın kadını bedenen farklı yaratmış olması başka, onu erkeğe hukuken eşit ilan etmesi başka... "

Malumu ilan, ukalalıktır. Özür dilerim.

Sevgi ile, Hasan Akçay

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

(9) Evlatlığınızın eşi, sizin özkızınız değildir

İnanan erkek ve kadınlar Allah ve Elçisinin hükme bağladığı bir işte artık istedikleri gibi davranamazlar. Yoksa Allah’a ve Elçisine baş kaldırıp açıkça sapmış olurlar (36).

Hani, kendisine Allah’ın iyilikte bulunduğu, senin de iyilikte bulunduğun kişiye "Eşini tut! Allah’tan sakın!" demiştin ve Allah’ın açığa vuracağı şeyi içinde saklamıştın. İnsanlardan korktun sen! Oysa korkmanı asıl hak eden, Allah’tı. Sonra Zeyd, onun hakkında istediğini yapıp ondan ayrılınca seni o kadınla evlendirdik çünkü inanan bir adamın evlatlığı eşinden ayrıldıktan sonra o kadının, inanan adama helal olduğu bilinmeliydi. Allah’ın emri yerine gelir (37).

Allah’ın peygambere bir iş buyurması yüzünden peygamber suçlanamaz. Daha öncekilere uygulanan ilahî yasa bu idi. Allah’ın buyrukları ölçülüp biçilmiştir (38).

Elçiler Allah ne yollarsa onu iletirler ve yalnızca Allah’tan korkarlar; başka hiç kimseden korkmazlar. Hesap sormaya Allah yeter (39).

Muhammed sizin erkeklerinizden hiç birinin babası değildir; Allah’ın elçisidir ve son peygamberdir. Allah herşeyi bilir (40).

***

(9.1)Zeyneb'le evliliğe ateistlerin ve şeriatçıların bakışı

Hz Muhammed’in Hz Zeyneb’i eş alması konusunda ateistler ve "beşerî şeriat"ı din edinenler ağız birliği içinde "Uçkur davasıydı o!" diyorlar.

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

(9.2) İslamın aile kurumuna verdiği önem

Ateist:Bir adamın, evlatlığından boşanan kadınla evlenmesi sosyal açıdan hiç önemli değil, çok az kişiyi ilgilendiren basit mi basit bir olay. Hakkında ayet indirecek kadar abartmanın ne lüzumu vardı?

Cevap:

Ateist yanılıyor çünkü İslamın aile kurumuna verdiği önemin ayırdında değil. Oysa İslamda aile Allah kadar önemlidir. Örneğin Nisa 1’de belirtilir bu:

Allah’ı... ve aileyi düşünün.

Vettaku allahe... vel erham.

Açıklaması:

İslamî barış düzeninin kurulmakta olduğu o ana baba günlerinde her halde pek çok sahipsiz çocuk vardı. O kadar ki özevlat sahibi kimseler de kendilerini sorumlu görüp  onları sahiplenmek zorunda kalıyordu.

Ve bu, sorunlar üretiyordu:

Özevlat ve evlatlıklar arasındaki sürtüşmeler, evlatlığın özevlat sayılması yüzünden ailenin kimyasının bozulması... Ve aile kurumunun bu nedenlerle sarsılması.

Oysa Cahilî kargaşadan İslamî barışa geçerken tutunacak bir dal gerekiyordu. Yuvarlanan bir kar topu gibi giderek dağ kadar büyüyecek ve sığınak arayan yitik insanlara kol kanat gerecek bir kurum. 

Görünen o ki İslam, bu görevi aileye vermiş; o yüzden ailenin üstüne titriyor.

Babalarınızın evlenmiş olduğu eski üvey anlarınızla evlenmeyin, diyor (Nisa 22) ama hemen ardından ekliyor: ama geçmişte kalanlar başka –illa ma kad selef.

İki kızkardeşi bir arada eş edinmeyin, diyor (Nisa 23) ama aynı istisna ifadesini hemen ekliyor: illa ma kad selef.

Ve karı üstüne karı almayı yasak eden Ahzab 52, bundan sonra kaydıyla iniyor –min ba’dü. Yani bundan önce karı üstüne karı alınarak kurulmuş olan aileler dağıtılmayıp varlığını sürdürecek.

Amaç, kuma-kızkardeşlerden oluşan aileler dahil, mevcut aileleri ne pahasına olursa olsun ayakta tutmak.

Aileye böylesine ihtiyaç duyup önem veren İslamî hareket, evlatlığı özevlat sayan hurafenin aileyi sarsan tehdidine her halde göz yumamazdı. 

(9.3) Söz bağının kan bağı sayılması şirktir, zulme yol açar.

İddia: Hz Muhammed, Zeyneb’i  bir karı daha edinmek için aldı. 

Bu da doğru değil. Çünkü yalnızca bir araçtı o evlenme. Allah’ın elçisi evlatlığı özevlat sayan Cahilî hurafeyi yıkmak için Zeyneb’le evlendi.

Bilindiği üzere, bir adamla evlatlığı arasındaki bağ sözeldir. Yani adam, yetkililere başvurup iyi bir baba olacağına söz verir ve çocuğu nüfusuna geçirtir. Daimi olmak zorunda değildir bu sözleşme; istenirse iptal edilebilir çünkü "DNA"ya bağlı değildir.

Baba ile özoğul arasındaki kan bağı ise Allah tarfafından kurulmuş olup daimidir çünkü asla değişmeyen "DNA"ya bağlıdır.

Kitab’ın "sünnetullah" dediği bu tür varoluş yasaları asla değişmez.

Örneğin Allah güneşi doğdan getirir; hiçkimse onu batıdan getiremez (2:258). Tıpkı bunun gibi evlatlık asla özoğul olamaz çünkü hiçkimse onun "DNA"sını değiştiremez (33:4).

Peki, evlatlığı özoğul saymanın ne sakıncası var?

Sözel bağ, kan bağı sayılınca sözel bağı kuran insanlar rableşir. Ve böylece ortaya çıkan şirk, toplumun kimyasını bozar ve zulümlere yol açar.

O yüzden Yüce Allah’ın "Bağışlamam!" dediği tek günahtır şirk (4:48, 126).

Örneğin ZİHAR denen hurafeye göre bir adam karısından bıkınca ona "Bundan böyle senin sırtın benim için anamın sırtı gibidir," derdi. Ana ile yatmak söz konusu olmadığı için adam karısıyla yatmak yükümünden kurtulur ama onu ailede tutmayı sürdürürdü; kadını ücretsiz bir hizmetçi gibi çalıştırıp sömürürdü. Bundan büyük zulüm olur mu?

Evlatlığın özevlat sayılması ise biyolojik ana babanın aile ocağını söndürüyordu. Bu da büyük zulümdü.

İslam, zulme şu sözlerle son verdi:

Allah, bir adamın içine iki kalp koymamıştır ve ziharladığınız karınızı ananız, evlatlığınızı özoğlunuz yapmamıştır. Bunlar SİZİN ağzınızdan çıkıveren sözler. Oysa gerçeği Allah söyler ve yolu Allah gösterir (33:4).

Özetle, çözülmek zorunda olan sorun şirkti; karısızlık değil. Ayrıca Hz Muhammed’in zaten gereğinden fazla eşi vardı. Dünyevî açıdan mevcut eşlerine bile yetişemiyordu (33:28-29).

Zeyneb’le belki hiç yatmadı (2:236-237; 4:23; 33:49).