Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

selam safbilgi

Benim mantığıma göre irinli kanamalı yarası olan kimsenin regl olan kadınla aynı durumda olacağını ve bu kimsenin absdest alamayacağını söylemişsiniz.

Bu benim anlattıklarımı tam olarak anlamadığınız gösterir.Bu yüzden tekrarlıyayım izninizle.Bakın irinli kanamalı yarası olan kimselerin bu yarasının meydana geliş sebebi farklıdır.Bu kişilerin hayatlarının belirli dönemlerinde periyodik olarak bu yaraları kanamaz.Söylediğiniz gibi yaralanma söz konusudur ve vucut kendini iyleştirene kadar bu yara kanar veya irin akıtır.

Regl olayı ise kadının hayatının belirli bir dönemine kadar yaşadığı biyolojik bir olaydır.İŞLEVSEL olarak yapılan iş insan vucudunun boşaltım sisteminin yaptığı işle  aynıdır.Ama ŞEKİLSEL olarak farklıdır.

Çişli pantolanla namaz kılınabılır o zaman yasak yok demişsiniz,öncelikle şunu belirtıyım,bılinen bır olgudur,mutlaka çamasıra az mıktarda olsa ıdrar suzulur tuvaletten sonra yani kımsenın çamasırı sıfır temız olamaz,

Demekki çişli iç çamaşırıyla namaz kılınabilir o halde.

Allahın emri tuvaletten çıkınca vucudun görünen kısımlarının yıkanmasına yönelık burdaki vurguyu iyi anlayalım.Eğer abdest komple bır temızlıkse Allah pekela gıysılerınız yenı yıkanmış olsun,ter kokusu yada ayak kokusu yıkanmakla gecmeyen yada elbısesı bır ıkı gunluk olan namaz kılmasın gıbı işi zorlaştırırdı.

Vucudun görünen kısımlarındaki vurguyu iyi anlayalım demişsiniz.Ben o vurguyu hiçbirzaman komple temizlik olduğunu söylmedim zaten.Yapılan temizliğin ilgili organların yıkanarak yapıldığını söyledim.Ve bu temizliktir dedim.Ayrıca yine aynı ayet içinde cünüp senin yıkanıncaya/temizleninceye kadar namaza yakllaşmayın deniyor.Demekki cünüplük halinde yapılanda temizlik.

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

SAVANA YAZDI.

Regl olayı ise kadının hayatının belirli bir dönemine kadar yaşadığı biyolojik bir olaydır.İŞLEVSEL olarak yapılan iş insan vucudunun boşaltım sisteminin yaptığı işle  aynıdır.Ama ŞEKİLSEL olarak farklıdır.

Kuranda anlatılan abdest, hem nasıl alınacağı hem de ne zaman bozulup yenilenmesi gerektiği hususları açısından ŞEKİLSEL değil mi?

Başka hikmetleri var mıdır, nedir bilemiyoruz. Ama Kurandaki ABDEST ŞEKİLSELDİR.

Kuranda şekilsel olarak tanımlanmış bir olayla ilgili akıl işletip yorum yaparken bizim de ŞEKİLSEL düşünmemiz gerekir o zaman, İŞLEVSEL değil.

Regl ile tuvalette yapılan şey karşılaştırıldığında, ŞEKİLSEL olarak hiçbir alaka yoktur ama savanaya göre işlevsel olarak bir benzerlik var.

Savana'nın olayı yorumlayıp akl yürütürken zemini yanlış oluşturduğu düşüncesindeyim yani.

Saygıyla.

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

selam barış

Burada yürüttüğünüz mantığı gerçekten anlayamadım.Biraz daha açıklarsanız iyi olur.

Abdesttin alınış şekliyele tuvalet ihtiyacının giderilme şeklini neden mukayese ediyorsunuz.Ayrıca Abdest almanın işlevi yokmudur.?

Abdest alarak hangi işi yerine getirmiş olursunuz yapılan iş nedir.

Ayrıcana bu konunun benim anlattığım mantıkla alakası nedir.KArman çorman olmuş

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Selam

Benim anlattığım mantıkla bulunan tuvalet ihtiyacı=vucudun artık ihtiyacı olmayan madddelerin atımı=regl olma hali yani vucudun ihtiyacı olmayan yumurtanın vucuttan atımı

Yapılan İŞ(yani vucudun çöpünü atması) yukarıda verdiğim denklemdeki öğelerin hepsinde aynıdır.

Ama bu İŞ in yapılış ŞEKLİ fiziksel olarak farklıdır.

Vucuttan idrar atımı=tuvalet ihtiyacı Vucuttan regl ile yumurtanın atımı=hasta olma durumu şeklinde iki ayrı denkleme ayırıp bunlar birbirinden ayrıdır denilemez.

Eğer bunu iddia ediyorsanız ıspatlamanız gerekir.Birinin regl olma durumu vucudun yarasının kanaması gibidir veyahut vucudun hastalanması sonucu ortaya çıkan bir durum neticesinde oluşurun ispatını yapması lazım.

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Allahın emri tuvaletten çıkınca vucudun görünen kısımlarının yıkanmasına yönelık burdaki vurguyu iyi anlayalım.Eğer abdest komple bır temızlıkse Allah pekela gıysılerınız yenı yıkanmış olsun,ter kokusu yada ayak kokusu yıkanmakla gecmeyen yada elbısesı bır ıkı gunluk olan namaz kılmasın gıbı işi zorlaştırırdı.

Selam Savana

İzlenımım şu ki siz abdest konusunda daha hassas bakıyor ve regl de kadın temızlemez o haldeyken diye bakıyorsunuz.Yani siz daha komplıke bir temiz anlayışı içindesınız kastım buydu.İrin konusu ise size yöneltılen bir soruydu.Sizce pis kokan irinli yarası olan arada kanayan kiişi namaz kılabılır mı?

Regl ile tuvalette yapılan şey karşılaştırıldığında, ŞEKİLSEL olarak hiçbir alaka yoktur ama savanaya göre işlevsel olarak bir benzerlik var.

Barışın demek istediği şu ki regl ile tuvalet yapma farklıdır,gayet basıt aslında.

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Selam Savana,

Safbilginin de yazdığı gibi, regl ile tuvalet yapma tamamen farklı şeylerdir. İşlevsel olarak ikisinde de vücudun ihtiyacı olmayan şeyin atımı vardır ama şekilsel olarak tamamen farklıdırlar.

Yani, bunların işlevsel olarak aynı olması abdest açısından hiçbir şey ifade etmez. Önemli olan şekilsel olarak farklı olmalarıdır.

ŞEKİLSEL OLARAK FARKLI OLAN ŞEYLER FARKLI ŞEYLERDİR.

İŞLEVSEL OLARAK BİRBİRLERİNE BENZEMELERİ ONLARI AYNI KATEGORİYE SOKMAZ KURAN AÇISINDAN.

Ayrıca Kuran'da herşey bize anlatılmış, eksiklik yoktur değil mi ? Kuran detaylandırılmış bir kitap değil mi? Hal böyleyken, regl hususunda abdeste ve namaza ilişkin şartlarda hiçbir şey söylenmemişse bize, neden kadınların bu halini özel olarak inceliyoruz ? Regl hali tuvalette yapılan faaliyetle kesinlikle aynı şey olmadığına göre (şekilsel olarak), cünupluk hali de olmadığına göre, bir açıdan (işlevsel açıdan) benziyor diye abdesti bozacağı sonucuna ben varamıyorum doğrusu.

cünupluk=regl değildir.

tuvaletten gelmek=regl değildir.

O zaman bu husus anılan ayetlerde hiç anılmamıştır. Demek ki regl halinin abdestle ilgisi yoktur diyebiliriz rahatlıkla.

BAŞKA BİR AÇIDAN BAKARSAK:

Kadının regl hali, hormonların değişimiyle ilgili olarak, kadında büyük sıkıntı, gerginlik ve sinire sebep olmaktadır. Gerçekten başedilmesi kolay olmayan bir sıkıntı halidir manevi açıdan.

Kadın bu dönemde, sürekli kıldığı namazından uzaklaştığında, siniri 2 katına çıkar. Namazında Allah'ı anarak, ona dua ederek yakararak kendini ifade etme imkanı elinden alındığı için boşluğa düşer, Rahatlama imkanı ortadan kalkar. Daha kötüsü, hayatının bir parçası olan namazı bıraktığı için daha da huzursuzlaşır. Namazsız bomboş geçen bir gün...Bunu yaşamak hiç de kolay bir şey değildir.

Ortalama bir hesapla, 365 günün 84 günü, yani bir yıldaki 12 ayın neredeyse 3 ayını kadın namazsız geçirecek.

Namaz hususunda sesimizin ayarına kadar ayetler var, ama bir kadının yılda üç ayını namazsız geçirmesine sebep olacak bir hususu Allah bizlerin yorumlamalarına bırakmış. Buna inanıyor musunuz gerçekten ?

Saygıyla.

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

selam

Benim anlattıklarım zaten çok açık ve net şekilde ayette belirtiliyor.Namaza başlamadan abdest alın deniyor.Cünüpseniz temizleninceye kadar namaza yaklaşmayın deniyor.Abdestli olabilmenin şartları veriliyor.bu şartları regl halinin sağlamadığını ve abdest alınamayacağını söylüyorum.Bir kişi bana regl hali vucudun artık ihtiyacı olmayan maddenin vucuttan atımı=tuvalet ihtiyacı vucuttan idrar yoluyla artık vucudun ihtiyacı olmayan maddenin atımı denkleminin yanlışlığını ıspatlamış değil.Yapılan iş ortada.Ama şekile takılıp kalınıyor malesef.

Bakmak var görmek var.Ben bunu görüyorum  ama malesef durum o ki bu konuda yorum yazan hiçkimse bunu göremedi.Allah bunu ayrıcana belirtirdi deniliyor.Regl halinde namza durmayın derdi deniliyor.

Bu konuda daha fazla söylenecek bişey yok aslında.

İçi rahat olan regl halinde namaza dursun.

Hatta çişli iç çamaşırıylada dursun.

Umulurki Allah kabul etsin.

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

A.MEYVA

1.ARMUT

2.ELMA

ARMUT=ELMA diyebilir miyiz ?

Armut ve elma şekilsel olarak farklıdır.

İşlevsel olarak aynı noktada birleşir.İkisi de meyvadır,dışı kabuklu,içi çekirdekli, yenmesi ağızdan mideye inmesiyle işlevsel olarak aynıdır.

İşlevsel olarak aynı olması Armut=Elma denklemini doğrulamaz.Armut meyvedir,elma da meyvedir ama ikisi aynı şey değildir. Meyve dediğimizde her ikisini de anlamamıza engel yoktur. Ama elma dersek elmayı kasdederiz, armutu değil.

A.KİRLİ EŞYAYI YIKAMAK

1.BULAŞIK YIKAMAK

2.ÇAMAŞIR YIKAMAK

BULAŞIK YIKAMAK=ÇAMAŞIR YIKAMAK DİYEBİLİR MİYİZ ?

Bu ikisi şekilsel olarak farklıdır.

İşlevsel olarak baktığımızda ikisi de kirli eşyayı yıkamak olup su deterjan kullanılır vs.gibi sebeplerle deriz ki işlevsel olarak ikisi de kirli eşyayı yıkamaktır.

Çamaşır yıkamak bulaşık yıkamak değildir ama ikisi de kirli eşyanın yıkanması anlamında işlevsel olarak aynıdır.

A.VÜCUTTAN İHTİYAÇ DIŞI MADDENİN ATIMI

1.REGL YOLUYLA KAN VE YUMURTA ATIMI

2.TUVALET YOLUYLA İDRAR VE DIŞKI ATIMI

REGL YOLUYLA İHTİYAÇ DIŞI MADDE ATIMI =TUVALET YOLUYLA İHTİYAÇ DIŞI MADDE ATIMI DİYEBİLİR MİYİZ?

Regl yoluyla vücuttan madde atımı vücuttan ihtiyaç dışı madde atımıdır,tuvalet yoluyla vücuttan madde atımı da ihtiyaç dışı madde atımıdır.

Ama 1=2 değildir.

Eğer ayette A ifadesi geçseydi, biz hem 1 hem de 2 A'dır deyip savananın sonucuna ulaşırdık.

Ama ayette A'daki ifade geçmiyor, 2'deki ifade geçiyor.

1 ve 2, A'nın içindedir, A dediniz mi hem 1 hem 2 içine girer.

Ama 1 dediniz mi, 2 demiş olmazsınız.

1=2 değildir.

Saygıyla.

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Selam

Böyle bir konuda en büyük kanıt şüphesiz ki Allah’ın sözleridir. Allah hiçbir sözü boş yere, anlamsızca sarfetmez. Her cümlesinin her kelimesinin bir anlamı vardır.

5Maide/6: Ey inananlar, namaza dur(mak iste)diğiniz zaman yıkayın: yüzlerinizi ve dirseklere kadar ellerizi; meshedin: başlarınızı ve topuklara kadar ayaklarınızı. Eğer cünüp iseniz tam temizlenin. Hasta, yahut yolcu iseniz, yahut biriniz tuvaletten gelmişse, ya da kadınlara dokunmuş da su bulamamışsanız temiz toprağa teyemmüm edin; ondan yüzlerinize ve ellerinize sürün. Allâh size güçlük çıkarmak istemiyor, fakat sizi temizlemek ve size olan ni'metini tamamlamak istiyor ki, şükredesiniz.

…… yahut biriniz tuvaletten(el-ğait) gelmişse(cey’)……

Buradaki (ğait) sözcüğü ğvt kökünden gelir. Çukur, lağam çukuru, tuvalet gibi anlamlara gelir. (cey’ ) sözcüğü ise bildiğimiz “gelmek” anlamındadır. İngilizcede “come” fiilinin karşılığıdır.

Bu noktada şu sorular çok önemlidir:

1) Allah neden “tuvaletten gelmek” ifadesini kullanmıştır? Allah; tuvaleti yapmak, dışkı veya atık atmak diyemez miydi?

2) Ve kaç kişi regl hali için tuvalete gider veya tuvaletten gelir? Ya da hastalıktan kaynaklanan herhangi bir akıntı için?