Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

19:16 Kitapta Meryem'i de an. O, ailesinden ayrılarak, doğu yönünde bir yere gitmişti.

19:17- Sonra ehli ile kendisi arasına bir perde koymuştu. Biz ona ruhumuzu  gönderdik de Meryem için tam idealine uygun bir beşer olarak beliriverdi.

19:18- “Senden Rahmân’a sığınırım” dedi, “Eğer takvâ sahibi isen”

19:19- “ Gerçek şu ki ben, Rabb’inin elçisiyim.Sana tertemiz bir oğlan hediye etmek için”  dedi.

19:20- Nasıl olur da bir oğlum olacak? Ne bana bir insan eli değmiş, ne de ben iffetsiz biriyim.

19:21- «Öyle » dedi. Rabbin, dedi ki: “O, benim için kolaydır. Onu insanlara bir ayet ve bizden bir rahmet kılmak için.” Ve olması gereken gerçekleşti.
19.22 Ona gebe kaldı. Ardından da onunla uzak bir mekâna çekildi.
19.23 Nihayet doğum sancısı onu, bir hurma ağacının kütüğüne götürdü. "Ah dedi, keşke daha önce ölseydim, keşke unutulup gitseydim."

yaw biri size gelip sana çocuk hediye edicem deyince ne cevap verirsiniz ?

a)sanırım benimle evlenmek istiyorsun..tamam düşünmeliyim 

b)hayır ben seni tanımıyorum v çocuk falan da istemiyorum

peki yüce bacımız meryem neden böyle bir cevap verdi? gelen elçiyi damat adayı olacak bir kapasitedemi görmedi?

sonra neden allah düğün dernek kısımlarını geçip gebeliğe geçti tanışma faslımı daha önemli evlenme faslımı? ve neden kaçıp gitmiştir meryem halkın arasından ve niye tek başına doğurmuştur? ve son olarakta neden ona halkı iffetsizlikle itham etti ? rasyonelist mantıkları bırakın çünkü yarın size şu an mucize gelen öyle şeyler bulunur ki ağzınız açık kalırsınız

elinizdeki cep telefonlarıyla kureyşlilerin yanına gitseydinizde mucize derlerdi ama allahın kanunundan başka bir şey değil dimi?

bakın bebek aklımla sizi uyarmış gibin olmuyum ama kendinize dikkat edin yoksa şu mealciler gibi sizde allah korusun musanın asasını da inkar edip yorumlamaya kalkarsınız

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

selam malik kardeşim,

Bir çocuğun dünyaya gelmesi için olmazsa olmaz şart olarak karşıt cinslerin olması gerektiğini düşünüyorum.

Meryem'in çocuğu olmuştur. Çünkü onun eşi vardı. Konu ile ilgili düşüncelerim bunlar.

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Selam;

Bu konuda tamamen emre ye katılmakla birlikte,farklı düşündüğüm birkaç durum var.Kuranın birçok ayetinde "Allahın kanunlarında değişiklik bulamazsın" der..

Ben de eşi olduğuna inanıyorum.Ancak bu eş le herhangi bir birleşme olmadığını,şu an bizim bildiğimiz tüp bebek,mikroenjeksiyon,suni döllenme ya da şu an henüz bilimin bulamamış olduğu her hangi bir yöntem ile hamile kaldığını düşünüyorum.

En doğrusunu Allah bilir.

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Selam,

Öncelikle düşüncelerinizi paylaştığınız için teşekkürler.

Meryem Validemizin beşer bir eşi olduğunu ve İsa Peygamberimizin o şekilde dünyaya geldiğini düşünmekle beraber şu şekliyle bir anlamaya da katılıyorum : Ayetlerdeki icaz, bizi beyin olarak öyle birtakım teknolojilere (şu an ulaşamadığımız birtakım teknolojilere) de hazırlamakta.

Burada bir parantez açıp şu düşüncemi de paylaşmak isterim: Süleyman Peygamberimizin de ışınlama teknolojisine sahip olmadığını, olayın bir ışık kırılması olduğunu düşünüyorum.O ayetlerdeki icaz da bizi öyle birtakım teknolojilere ( birtakım ışınlamalara) hazırlıyor diye düşünüyorum.

(anladığım:Belkıs’ın kavmi Güneş’e; gökyüzüne tapıyordu. Ayetteki “arş”, yücelik/gök/gök kubbe gibi bir anlamda.Dolayısıyla oradaki olay bir ışık kırılması olayı; gelen "taht" değil, Belkıs'ın 'arş'ı ; yani Belkıs'ın kavminin tapınıp durduğu kutsallık verdiği "arş" ,göksel olan güneş ışığı, şeklinde anlıyorum.)

Ayetlerdeki icaz, bizleri beyinsel olarak birçok teknolojik olaya kesinkes hazırlıyor. Bize düşen çalışıp didinmek.

53.39 Gerçek şu ki, insan için çalışıp didindiğinden başkası yoktur.

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

"Melaikenin vücuduna ve ruhanîlerin sübutuna ve hakikatlerinin vücuduna bir icma'-ı manevî ile -tabirde ihtilaflarıyla beraber- bütün ehl-i akıl ve ehl-i nakil, bilerek bilmeyerek ittifak etmişler denilebilir. "

Kuran'da bu ihtilaf kesinkes ayrışmaktadır:

[53.24] Yoksa insanın hayalini kurduğu şeyler (gerçekte var mıdır)?

[15.14-5] Hatta onlara gökten bir kapı açsak, onlar da yukarı yükselip çıksalar, yine de «Galiba gözlerimiz bağlandı, belki de büyüye tutulduk!» derler.

Yani bulutların üzerine çıkıp baksalar, sonra orada kırbacını sallayan kız melekler, orada oturan isalar,idrisler  falan olmadığını görseler gene de vardır derler...

[13.33] Herbir nefsin kazanmış olduğu ile üzerine nazır olanı mı? Ve Allah için ortaklar edindiler. De ki: «Adlarını söyleyiniz! Yoksa O'na, o Hâlık-ı Kainat'a yeryüzünde bilmediği bir şeyi mi haber vereceksiniz. Yoksa sözün zahiri ile mi kendinizi aldatıyorsunuz?» Belki kâfir olanlara kendi desiseleri süslenilmiş oldu ve doğru yoldan alıkonuldular ve her kimi ki, Allah Teâlâ sapıttırırsa artık onun için bir rehber-i hidâyet yoktur.

[53.28] Oysa onların bu hususta bir bilgileri yoktur, sadece sanıya uyarlar. Sanı ise şüphesiz gerçeği ifade etmez.

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

    Lat,Uzza,Menat gibi Melekler

      (Putperestlerdeki Birey Melek İnancı)

Maddenin kuvvetinin(kuvvet= melek)ötesinde,bu  kuvveti (o kuvvetten ayrı olarak)  idare ettiği var sayılan ruhların  (metafizik melek =tanrı,tanrıça …) ,o cinsiyetli/ cinsiyetsiz hologramların olduğunu iddia etmek ve onları birer inanç maddesi yapmak , dayatmadan öte bir değer taşımaz.  

İddiaya göre tabiat işlerini yöneten hologramlar

Bedenden ayrı olduğuna ve ölümden sonra da yaşayıp iradeli olarak yararlar sağladıkları var sayılan hologramlar (ruh) vardır.

(Birey Melek İnancı ) Melek=Tanrılar, Tanrıçalar

(melek: Gök cisimleri, aklî cevherler, üstün insanlar )

“Birûnî, Aristo zamanında halkın putlara ve yıldızlara taptığını söyleyerek Eski Yunan Dîni’nin ana karakterini göstermiştir. Ancak putlar ilk illetle kendi aralarında vasıta idiler. Semâ ilahların meskeni idi. Gök cisimleri, aklî  cevherler, üstün insanlar vb. ilah diye isimlendirilmekteyse de Birûnî, bunun melek kavramını karşıladığını söylüyor.”

                      Kaynak: Birûnî’ye Göre Dinler ve İslam Dini sayfa:129

“…Birûnî, Yunan kaynaklarına dayanarak her insanın değil, ancak ilimde, sanatta, hünerli, fazilet  sahibi kimselerin böyle tanrılaştığını söylüyor.(Yunanlılara göre insanlığa tıbbı öğreten Asklepius başta olmak üzere, şarabı ve ekmek yapılan hububatı bulan Dionysos ve Demeter gibi)…”  (Birûnî,  Yunanlıların )  “…çoğul olarak ‘tanrılar’ kelimesini, diğer bazı milletlerde olduğu gibi, genellikle kutsal ve üstün şeyler, hatta dağ,deniz vb.şeylere ;özellikle ilk sebep, melekler,içlerinden kudret sahibi olanlar için kullandıklarını belirtiyor….”

                          Kaynak: Birûnî’ye Göre Dinler ve İslam Dini sayfa: 81

Tefhimül-Kuran  34/40.  O gün, onların hepsini bir arada toplayacak (haşredecek), sonra meleklere diyecek ki: "Size tapmakta olanlar bunlar mıydı?"

Dipnot 61.

“İlk çağlardan beri her dönemde müşrikler, melekleri tanrı ve tanrıça edinmişler ve onların putlarını yapıp tapmışlardır.

Birisi yağmur tanrısı, birisi şimşek, diğeri rüzgar tanrısı, bir diğeri zenginlik tanrıçası, biri bilgi, biri hayat, bir diğeri de ölüm tanrısı olarak kabul edilegelmiştir.

Bu konuda Allah, kıyamet gününde meleklere şöyle sorulacağını söylemektedir: "Bu insanlar ilah olarak size mi tapıyorlardı?" Bu soru ile bu olayın doğru olup olmadığı değil, meleklerin bunu tasdik edip etmedikleri araştırılmaktadır. Yani: "Siz onların ibadetlerini tasvip ediyor muydunuz? Siz insanlara ilah olduğunuzu ve size tapmalarını mı söylüyorsunuz? Yoksa siz insanların size saygı ve ihtiram göstermelerini mi istiyordunuz?" Bu soru sadece meleklere değil, dünyada iken ilah olarak kendilerine tapılan herkese sorulacaktır.”

 Furkan suresinde şöyle buyurulmaktadır: "O gün (Allah) onları ve Allah'tan başka ibadet ettiklerini toplayıp, "Şu kullarımı siz mi sapıttınız, yoksa kendileri mi yoldan saptılar?" diyecektir." (Furkan: 17).”

22.18 Göklerde ve yerde olanların, güneş, ay, yıldızlar, dağlar, ağaçlar, hayvanların ve insanların birçoğunun Allah'a secde ettiklerini görmüyor musun? Birçoğu da azabı hak etmiştir. Allah'ın alçalttığı kimseyi yükseltebilecek yoktur. Doğrusu Allah ne dilerse yapar.

Allah’tan başka ilah yoktur.

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Selam

Bu konuda ki yazıları bir kaç kere baştan sona ilgi ve keyifle okudum. Tabiki kabulsamakta zorlandım. Ama neden olmasın diye bir de bu bakış açısından değerlendirebilmek için hararetle tekrar okumaya başladım.

Melek kavramı' nı bir çok yerde sizin öngördüğünüz gibi Allah' ın yasaları, kuvvet(i)leri olarak oturtmakta zorluk çekmedim. ve hatta diyebilirim ki çok daha anlamlı geldi.Ancak ;Aşağıda ki ayetlerde Hz İbrahim'e gelen ve Hz Lut' un kavmini helak edecek elçileri (meallerde melek diye geçiyor ama sanırım orjinal arapçada geçmiyor!!!) melek (Allah' ın yasaları/kuvvetleri) manasında algılayamadım.

Söz Konusu ayetler:(Hud 69-73)(Ankebut 31-34) (Zariyat 24-37). Hz İbrahim ve Lut Kıssalarına dikkat ederseniz sanırım siz de farkedeceksiniz.

Azabı getirenler (elçiler) melek mi? Melek değil ise yasa/kuvvet olgusu yerine oturmaya devam ediyor olabilir mi?

Zariyat süresinde ayrıca geçen (33-34)

Üzerlerine çamurdan taş atalım diye.Rabbin katında, sınır tanımazlar için işaretlenmiş taşlar. 'de belirtilen afet/azap ile Fil süresinde 4. ayette gerçekleşen,Atıyorlardı onlara kurumuş çamurdan damgalı taş afet/azap sanki birbirlerini tamamlıyor!

tabiki zaman olarak(Bizim zaman kavrayışımıza göre) birbirinden çok uzak olsalarda!

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Aleyküm selam sevgili kardeşim aciziz!

Sizin de tespit ettiğiniz gibi, söz konusu ayetlerde melek kavramı geçmemektedir.

Rabbim nasip ederse, o konularla ilgili çalışmalarımız da, yakında olacaktır.

Taşlarla ilgili tespitiniz de gayet yerinde bir tespit.

Allah yardımcımız olsun.

Allah’a emanet olun

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

muvahhit Yazdı: Allah dileseydi tüm kullar Allaha yönelirdi...mesela Allah dileyen doğru yolu tutar dileyen tutmaz demezdi de tüm kullar mecburen şartlanmış olarak hakka yönelirlerdi..çünkü yanlış yolun tutulmasına izin çıkmadığı için...sadece bir misal.. bunu anlatmak için Allah demiştir ki''ben dileseydim tüm herkes doğru yola gelirdi''

Sonra duman (gaz) halinde bulunan göğe yöneldi, ona ve arza: "İsteyerek veya istemeyerek (buyruğuma) gelin" dedi. "İsteyerek (buyruğuna) geldik." dediler.

Böylece onları, iki günde yedi gök yaptı ve her göğe emrini (kanunlarını) vahyetti. Biz, en yakın göğü lambalarla ve koruma ile (koruyucu güçlerle) donattık. İşte bu, o güçlü, bilen (Allâh)ın takdiridir.(Fussilet; 11-12)

Biz emâneti, göklere, yere ve dağlara sunduk; onu yüklenmekten kaçındılar, on(un sorumluluğun)dan korktular; onu insan yüklendi; (fakat onun ağır sorumluluğunu tam kavrayamadı) doğrusu o, çok zâlim, çok câhildir. (Ahzab; 72)

muvahhit Yazdı: melekleri insanoğluna secde ettiren neden burada yatmaktadır...melekler kötü fiil işlemesine izin verilmemiş varlıklardır ve onlarda herhangi bir kötülük bu nedenle arız olmaz..

Yukarı daki ayette ise dikkat çekici bir vurgu “İsteyerek ya da İstemeyerek” var. Burada da bir seçimin söz konusu olduğu ortada. Yani belki bizim kavrayamayacağımız farklı bir Şuur/İrade söz konusu.

Fussilet; 11-12. ayetlerde Allah dilemiştir ve doğru seçimi zorunlu kılmıştır..

Ahzab; 72 de ise göklere, yere, dağlara seçenek sunuluyor ve serbest bırakılıyor..

muvahhit Yazdı: kişiler kendilerine verilmiş hür iradelerini iyi yöne kullanmadıkları sürece onlara iyi yönde bir müdehale yapılmaz..ne zaman ki kişi aklı ve iradesini kullanır doğruya yönelmek isteyip gayret sarfederse işte o zaman iyilik Allahtan gelir..iyi yönde müdehale gelir..

Birde şöyle düşünmeye çalışalım!..

Melekler ve İnsanlar’a hür irade verilmiştir. Kötü yönde kullanmadıkları müddetçe onlara kötü bir müdahale yapılmaz.. Melekler ne zaman ki Allah’a görüp, bildikleri halde itaat etmezlerse o zaman büyüklük tasladıkları ve gerçeği inkar ettikleri için kötü muameleye uğrayabilirler.

Meleklerin; “Orada bozgunculuk etmekte olan, kan döken birini mi atayacaksın? Oysa ki bizler, seni hamd ile tespih ediyoruz; seni kutsatıp yüceltiyoruz.(Bakara; 30)" Şeklindeki söylemlerinden anlaşılan ise, en azından iyiyi ve kötüyü ayırt edebilecek bir şuura sahip olduklarıdır.

Bu arada İblis’in bir melek+cin olduğu ve emre uymadığı görünüyor.. Emre uymaması ise seçim yapabilmesini, karar verebildiğini gösteriyor ki netice itibari ile verdiği kararın kötü olduğu Tartışmasız kesinlikle ifade ediliyor.

Meleklerden olan İblis hariç (Bakara; 30-34) diğer melekler itaat ediyor Alemlerin Rabbine…

O halde melekler nasıl oluyor da sadece iyi işleri onaylayan/kabul eden/eyleme geçiren varlıklar olabiliyor?

Levhi Mahfuza sınırlı bir erişim sağlasalar da sağlamasalar da iyi ya da kötü tercihi kendileri gerçekleştirebiliyor.

Meleklerinde kendilerine verilmiş bir iradeleri olduğu ve iyi kötü tercih yapabildiklerinin düüşünülememesi için bir neden yok! Ancak onlar Allah Teala’ yı görebildikleri!/duyabildikleri! Ya da ayetlerine, varlığına ve  gücüne direkt şahit oldukları için kötü seçim yapabilme olasılıkları yok denecek kadar kısıtlı olabilir..

Allah’ ı ve koyduğu yasaları da şaşmaz bir bilgi ile (hele bir de ilk elden olma ihtimalini göz ardı etmesek) öğrendikten sonra;

Misal; Mutfakta gaz kaçağı var, içeri giriyorsunuz ve gazın ağır kokusunu fark ediyorsunuz, sonra çakmakla kontrol ediyorsunuz!......

Yüzmeyi bilmiyorsunuz, denizin ortasında gemiden atlıyorsunuz vs..

Meleklerin ve insanların gerçek ayan beyan olduktan sonraki seçimleri….

İnsanlar da şahit Allah’ ın varlığına elbette; ancak bizi meleklerden farklı kılan, ya yağmuru yağdıran bulutu ya da sabahı ve akşamı belirleyen güneşin ardını vs.. soruşturarak Allah’ı idrak edebilmemiz. Sonrasında….İnsanlar da gerçek kendilerine ayan beyan olduktan sonra Allah’a isyan etmeyi sürdürürlerse Meleklerin (Örnek:İblis) yapabilecekleri itaatsizliğin getirisinden farklı bir muameleyi göremez

Not 1: Göklerde ve yerde bulunan canlıların, meleklerin hepsi Allah'a secde ederler, onlar asla büyük taslamazlar. (Nahl; 49)

Tabi ki bu ayeti görmezden gelemem, bunu gösteren Allah doğruya Kılavuzlayacaktır, istediğini izni ile.

Bu ayete göre İblis melek olamaz! ve benim düşüncelerim (ki hareket noktalarımdan birisi iblisin melek olmasıdır), tamemen yanlıştır Ya da Meleklik kibir, büyüklük taslandığı anda son bulan bir kavram mıdır?

Melekleri Allah’ın yasaları olarak algılarsak;

İlkinde “isteyerek ya da istemeyerek gelin” diyerek Allah’a koşulsuz itaat ettiklerinin kanıtı ama

 “emâneti, göklere, yere ve dağlara sunduk; onu yüklenmekten kaçındılar” ayetinde ise bir seçim, tercih ve tabi ki her ikisinde de bir irade söz konusu…

Eğer seçim ve irade iyi ve kötü seçenek ayrımını belirliyor ise, ki öyle, Burada meleklerin veya Allah,ın yasaları olarak nitelendirdiğimiz kuralların hareket alanları neye göre belirleniyor?

Belki de; İblis ve diğer melekler için İmtihan, Hz Adem'e itaat idi. Özgür iradeleri ile tercihlerini yaptılar! Belki de o noktada onlar için imtihan bitti ve beklenmeye geçildi?!!

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Selamlar.

Öncelikle teşekkür ederim farklı bir çalışma olmuş.Fakat yukarıda anlamadığım bir nokta var.Diyorsun ki Melekler 2 şekildedir.Allah ın güçleri ve habercileri.

Kur'an daki iman ilkelerinde birinci şart ALLAH a iman.Peki ne demek ALLAH a iman?Zaten açılımından biride ALLAH ın gücüne iman etmektir.O zaman ALLAH tekrar neden güçlerine iman etmemizi istiyor ki.Ve ya ALLAH ın güçleri mi vardır.Benim anladığım ve Kur'an da okuduğum kadarıyla ALLAH bir çok yerde kendi gücünü anlatırken tekil söylemiş.Ama bir çok yerde melekler diye çoğul söylemiş,bazı ayetlerde de meleklerden bazılarının ismini vermiş.

Bakara  98-102-161

Ali İmran 42-87

Nisa 97-136-166

Enam 50-61-111-158

Araf 37

Enfal 51

İsra 95

Enbiya 103

Secde 11

Şura 5

Tahrim 6

bunlar gözüme çarpan ayetler.

ALLAH kendinden ayrı,meleklerden ayrı bahsediyor ve benim melekler konusunda Kur'an dan çıkardığım anlam ALLAH ın yarattığı ve çeşitli görevler verdiği başka varlıklardır melekler.Ama nasıl varlıklardır onu bulamadım.Sen nasıl bu kanıya vardın bunu anlayamadım.Bence Kur'an ı tekrar gözden geçirirsen iyi olur.

SELAMETLE