Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Merhaba rehber02;

Sorumu gerçekten iyi anlamışsın ve yardımların için teşekkürler. Bir arkadaşta başka bir sitede bu konuyla ilgili bir yazıyı göndermiş, ordan da öğrendim birşeyler ve senin söylediğin ile aynı yere varıyor. Yani esas olan zaman. Büyük şehirlerde yaşıyoruz, iş güç, geçim derdi, hayat gailesi derken bir bakıyorsun ki ibadete hiç zaman kalmamış neredeyse. Bu kadar gailenin arasında yanlış yapmaktan korkuyor insan.

Buraya kadar okuduklarımdan ve öğrendiklerimden çıkardığım sonuç şu: İnsan tamamen bütün uzuvlarıyla ve ruhuyla yönelmeli namazda yüce mevlaya, tam bir huşu içerisinde eda etmeli yaradana olan şükrünü, aczini. Gerisi kişiye kalmış birşeydir diye düşünüyorum. Yani kişinin sosyal yaşantısındaki zamanına vs....

Hepiniz Allaha emanet olunuz....

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Selam;

Bu görüş sakıncalarla doludur.

Namaz bir örf değildir ki, toplumun yapageldiği bir iş olduğu, yanlışlarına müdahale edilerek doğrularının serbest bırakıldığı gibi bir şey söylensin.

Ne demek istediğimi anladığınızdan emin değilim ali aksoy. Ben örften falan hiç bir şeyden bahsetmedimki. Önceki toplumların da Allahtan namaz emrini aldıklarını ancak bu toplumların zamanla namazın amacına ters durumlara düştüklerini, Allah yerine başka şeyler için namaz kıldıklarını anlattım. Yani en doğru bu şekilde anlaşılır, benim yazdıklarım. Bunun neresi sakıncalı.

Namaz / salat, dini bir eylemdir. Dinden bir emirdir. Önceki toplumların şu veya bu şekilde yapıyor olması durumu değiştirmez.

Ben namaz dinin bir emri değildir mi dedim? Önceki toplumlar için yukarıda açıklama yaptım.

Zira Kuran,  namazla insana mükellefiyet yüklemektedir.  Mükellefiyetin doğuşu için onun açıklanması zaruridir.  Eğer Kuran, sadece indiği dönem içerisindeki insanları muhatap almış olsa idi, mevcut namazın ne şekilde kılınmakta olduğu tam olarak bilinebileceği, diğer hususlarının da Kuran ile ortaya konması sebebi ile düzeltici olduğu, bu suretle mükellefiyete yeter bir açıklamanın bulunduğu söylenebilirdi. Fakat bu gün için bu açıklık ve netlik var mı?

İndiği toplum dahil bütün herkesi muhatap alır. Evet bugün bu açıklık ve netlik var. Nasılki o zamanı insanı bunu anladı ve Kuran nasılki düzeltici oldu, bugün de aynı şey geçerlidir. Bizim hadisçi mezhepçi dediğimiz insanlar da namaz kıılmıyorlar mı? Evet kılıyorlar. Size göre doğru mu? Bence değil. Peki nasıl düzelteceğiz? İşte Kuran burada. İndiği dönemde insanları nasıl düzelttiyse bizi öyle düzeltir. Ben arada pek fark göremiyorum. Ayrıca o dönem için düzeltici oluyor da bu dönem için niçin düzeltici olmuyor. Bence sizin söylediğiniz çok sakıncalı. O dönem düseltmiş ama bu dönemde düzeltmez gibi bir anlam çıkıyor.

Şu soru cevaplanmalıdır;

Allah müşriklere, "Allah atalarınıza böyle emrederken sizler şahitmi idiniz" diye sormakta ve onların atalarından bir miras olarak aldıklarını iddia ettikleri düşünce ve eylemleri kınamaktadır.

İşte ben de bunu söylüyorum zaten. Allah diyorki ben sizin atalarınıza böyle emretmedim. Tersine şimdi Kuranda emrettiğim gibi emrettim. Ataların düşünce ve eylemlerini tasvip etseydi, Kurana ne gerek vardı. Tamamiyle müşreklerin yaptıkları çarpıtmalardan bahsediyor Allah. Daha ne desem bilmemki...

Ben mekkeli müşrikler namaz kılarlarken orada değildim. Dolayısı ile, onların yapageldikleri ve Kuran'dan onay alan ve bu nedenle söylenmesine gerek duyulmadığı belirtilen kısımlarını bilemiyorum.

Kuran müşriklerin namazlarından söz eder. Ayeti ve numarasını şimdi hatırlamıyorum. Yazdığım şeylerin hiçbir yerinde Allahın onlarım namazını onayladığını söylemedim. Lütfen bir daha okuyun.

Onların yahut peygamberin namazını tarif eden rivayetler, çelişkiler ve şüpheler içeriyor. Demekki, kaynağım bu olmayacak. Ya değilse, hadis kitaplarının bir kısmına inanıp, bir kısmına inanmamak gibi bir çelişki ortaya çıkar.

Rivayetlerin doğru olabileceğine dair bir söz söylemedim. Yazdığım şeylerin rivayetlerdeki gerçeklik kokan kısımlarına değindim. Kaynağım elbette Kuran. Ben kaynağım hadis veya sünnet demedimki. Nerden çıktı ya... Sözünü ettiğim şey hadis değil sünnet. (Ha sünnete inanıyorum gibi bir anlam çıkmasın) mezhepçiler sünnet diyorlar dedim. Bense nesilden nesile aktarılan davranışlardan bahsettim. Valla bu kadar nasıl yanlış anlaşılır. Hayret...

Yine, Kuran mekkeli müşriklerin kıldığı namaz hakkında bir kısım bilgiler veriyor. El çırpmak, ıslık gibi. Şimdi bunun içerisinde Allah'ın uygun görerek devam ettirilmesini irade ettiği yön neresidir ? Bunu nereden bileceğiz ?

İşte bu nedenle onların namazı kabul edilmiyor. Namazı tamamen bozmuşlar. Yönünü bozdukları gibi şeklen de bozmuşlar. Allah bu yüzden secde ve rükulardan bahsediyor.

"Bu gün size dininizi tamamladım" diyor. Dine dair / din emrinden bir ibadet olan namaz, müşriklerin kılmakta devam ettiği namazın bir kısmının korunması ile mi tamamlanmıştır ?

Sözlerimin hiç bir yerinde müşriklerin namazlarının korunması diye bir şeyden bahsetmediğim için cevap veremiyorum.

Eğer böyle ise, Kuran'ın korunması gibi, müşriklerin kıldığı namazın uygun olan / onaylanmış yönleri de korunmuş mudur ? Korunmuş ise, ne ile korunmuştur ? Bunu koruyan şey rivayetler ise, neden rivayetlerin başka şeyleri korumadığına hükmediyoruz ?

Benim söylediklerim değil. Cevap yazamıyorum.

Bir çok meselede (mesela miras / alışveriş hükümleri / abdest) çok açık hükümler bildiren Kuran, defalarca anılan namaz hakkında neden bulmacaya dönüşsün ki ?

Ortada bulmaca yok. Ben sana Kurandan nasıl namaz kılacağımız bir bir tarif ederim. Sünnet dedikleri şeyden kastım aktarılan davranışlardı.

Bunlar ciddi olarak sorulması ve üzerinde düşünülmesi gereken sorulardır.

Evet katılıyorum. Karşılık tartışarak bir yerlere varabiliriz.

Son olarak iman kardeş,

ne dediğini pek anlamayorum. Şu yazılarını nesir halinde yazsan nasıl olur. Belki de şiiri nazmı hiç sevmediğimdendir. Hakkını helal et. Gerçekten şiir okumyamıyorum.

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Son olarak şunu diyebilirim;

Allah namazı Kuranla aslına döndürdü.

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Selam Ali,

Hakkını helal et kardeşim. Sanırım ben biraz alınganlık yaptım. Duyarlılığın için teşekkürler. Rivayetlere dayanmak zaten bize yakışmaz. Çünkü önümüzde Kuran var. Allah hepimize zihin açıklığı versin ve hepimizin yardımcısı olsun inşallah.

Sevgiyle.

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Merhaba Arkadaşlar;

Bu yazılanlardan sonra biraz kafam karıştı desem yalan olmaz. Ben bu soruyu sorarken aslında piyasada rant için satılan namaz hocası kitaplarına da kızarak, duyarlı beyinlerden doyurucu cevaplar bulabilirim diye sormuştum ama sanırım bu konuda doyurucu bir sonuca çok ta ulaşılmamış gibi görünüyor.

Buraya kadar yazılanlardan çıkan sonuç bence şu: Demekki salat ya da namaz diye geçen tevhid eylemi, hem şekilsel, hem zihinsel, hem de sosyal, hem de bireysel hayatın her anında olması gerekli. O  zaman şunu söylemek doğru olur, bırakalım insanları salatı istedikleri gibi, Kurandan anladıkları gibi yerine getirsinler.

En doğrusunu Allah bilir diyerek, yardımlarınız için teşekkür ediyorum.

Hepiniz Allaha emanet olunuz...

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Buraya kadar yazılanlardan çıkan sonuç bence şu: Demekki salat ya da namaz diye geçen tevhid eylemi, hem şekilsel, hem zihinsel, hem de sosyal, hem de bireysel hayatın her anında olması gerekli.

Evet gerçekten de öyle.

Kuranda anlatılan namazın ben en azından kendi adıma çok da bilmece olduğu kanaatinde değilim. Kendi adıma çok rahat bir şekilde namazımı kılabiliyorum. Yani savaş anındaki namazdan yola çıkarak bile nasıl bir eylem olduğu anlaşılabilir bence.

Nasıl namaz kıldığımı anlatayım istersen. Hem yanlışım varsa arkadaşlar düzeltebilirler. Başta hiçbir şekilde tekbir almıyorum. Çünkü Allahu Ekber biraz itici geliyor bana. Yani Allah En Büyüktür demek biraz sakıncalı gibi. Sanki Başka büyükler de var ama Allah En Büyük (TAbi bana göre böyle, Lütfen yanlış varsa düzeltin.) Kıyamda duruyorum. Fatiha, Allaha hamd ve kulluğu bildiren bir sure olduğu için genelde fatihayı okuyorum. Rükuya gidiyorum, kalıkyorum, secdeye gidiyorum. Böylece bir rekat kılıyorum. Sonra aynı şekilde rüku, secde ve namazı bitiriyorum. Rüku ve secdelerde dua ediyorum veya Allahı hamd ile tesbih ediyorum. Böylelikle iki rekat kılmış oluyorum. Kuranda son oturuş diye bir şeye rastlamadım. Bana göre secdeden kalkınca namaz biter. Herhangi bir şekilde tahiyyat gibi dualar okumuyorum. Selam da vermiyorum. Ancak namazı bitirdikten sonra oturarak, yanları üzerine yatarak mealindeki ayete binaen biraz oturulubalir ve dua edilebilir diye düşünüyorum.

Evet ben böyle kılıyorum ve doğru kıldığım kannatindeyim. Lütfen yanlışlık varsa düzeltiniz.

Sevgiyle.

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Merhaba rehber02;

Bu yaptığın tevhid eylemi, seni doyuruyorsa manevi olarak, maddi olarak da huzur buluyorsan, bu yanlıştır, doğrudur, eksiktir, tamdır demek kimsenin haddi değil. Tek hüküm koyucu Allah verecektir takdirini.

Kulun Allaha yaklaşması kalıplardan uzak tutulmalı, filanca o duayı eder, falan da başka duayı eder. Bir başkası da başka şekilde eder. Bunlarla sınırlandırınca işte insanları, bizim gibi aklının dingin olduğunu zanneden bir sürü kafası karışık çıkar ortaya:)

Rahmetli anneciğim anlatmıştı ben küçükken:

Bir çoban, dağda insansız yaşamış yıllarca ve biri bir gün namaz kıl demiş. Çobanın namazdan anladığı bildiği kadarıyla Allaha yaklaşma gayreti yerde takla atmak imiş. Ancak takla attıkça önüne ne çıkarsa çıksın dümdüz oluyormuş, yani rahat takla atabileceği boyuta geliyormuş, deniz, dere, tepe, dağ, ne olursa olsun o takla atarken dümdüz oluyormuş. Bu gün bu melesi irdeleğimde şu sonuca varılıyor yine, huşu ile, samimi bir duygu ile Allaha yakınlaşmaktan kasıt var sanırım, sen ne dersin?

Allaha emanet olasınız....