Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Günah (Farsça: گناه Gonāh), genellikle dini bağlamda kullanılan bir terimdir. Tanrı açıkladığı standartlara ve emirlere karşı yapılan bilinçli ihmalkarlık veya inkar olarak da tanımlanabilir.

Günümüz Türkçesinde ise Tanrının (İslam'da ise Allah) arzu ve emirlerine uygunsuz her şeyi tanımlamak için kullanılır. İbrahimi dinler de dahil olmak üzere, birçok farklı inanç ve felsefede, dini nitelik taşısın taşımasın, günah kavramı mevcuttur.

Türkçe'de bu kavram için kullanılan günah sözcüğü Farsça kökenlidir.

Haram (Arapça: حرام), İslam dini terimi. Din kurallarına aykırı olan, dini bakımdan kesinlikle yasak olan eylemleri tanımlar. Arapça kökenli bir sözcüktür. Bugün Türkçe'de genel anlamda "yasak" manasında ve diğer dinlerde yasak olan davranışları tanımlamakta da kullanılır.

Haram İslam dininde Allah’ın (fıkıh bağlamında 'Şâri'nin') yapılmamasını mutlak biçimde emrettiği fiillere verilen genel isimdir. Örneğin; içki içmek, zulmetmek veya adam öldürmek haramdır.

İslam'da haramlar ayet ve hadislerle Müslümanlara bildirilmiştir. Örneğin:

"De ki: "Rabbim, ancak açık, gizli bütün hayasızlıkları, her türlü günahı, haksız yere isyanı ve Allah'a, hiçbir zaman bir delil indirmediği herhangi birşeyi ortak koşmanızı ve Allah'a bilmediğiniz şeyler yakıştırmanızı yasakladı." (A'râf suresi, 33)

^{Saffet Metin yorumuyla konuyu açmış, teşekkür ederiz.}

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

      Efrayim

      Sevgili kutsalgölge

       İçki içmek, haramdır.Demişsiniz. Ayet'te hiç bir yerde geçmemiştir içki haram diye. Sadece yukarıda belirttiğiniz mealde mevcut haram olduğu. Buradaki tercüme eksikliğini,Elmalı'nın aynı ayetin mealinde görebilirsiniz. Orada içkinin haram olduğuna ait bir ibare bulamazsınız.Zaten hiç bir ayette de yoktur içkinin haram olduğu hep, günahtan bahseder. Haram ayrı günah ayrı.Şap ile şekeri karıştırmamak gerek.

     Sevgi ile,

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

İçki içmek araya karışmış,şeytan sırtımdamı ne? Uyarınız için teşekkürler.

"Sana, sarap ve kumar hakkinda soru sorarlar. De ki: Her ikisinde de büyük bir GÜNAH ve insanlar için bir takim faydalar vardir. Ancak her ikisinin de GÜNAHI faydasindan daha büyüktür. Yine sana iyilik yolunda ne harcayacaklarini sorarlar. "Ihtiyaç fazlasini" de. Allah size âyetleri böyle açiklar ki düsünesiniz."Bakara 219

Üstteki ayette günah olarak geçiyor gördüğüm kadarıyla. (Diyanet)

90. Ey iman edenler! Sarap, kumar, dikili taslar (putlar), fal ve sans oklari birer seytan isi pisliktir; bunlardan uzak durun ki kurtulusa eresiniz.

91. Seytan içki ve kumar yoluyla ancak araniza düsmanlik ve kin sokmak; sizi, Allah'i anmaktan ve namazdan alikoymak ister. Artik (bunlardan) vazgeçtiniz degil mi?         &nb sp;        MAİDE SURESİ

Bu ayettede, uzak durmamız gerektiği günah ve haram yazmamasının yanında pislik olarak nitelenmiş.  Sağlıcakla kardeşim.....................!

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

selam arkadaslar,

Bugün size temiz olan yiyecekler helal kılındı. Kendilerine kitap verilenlerin yiyecekleri size ve sizin yiyecekleriniz de onlara helâldir.(maide -5)

90. Ey iman edenler! Sarap, kumar, dikili taslar (putlar), fal ve sans oklari birer seytan isi pisliktir; bunlardan uzak durun ki kurtulusa eresiniz.

Temiz şeyler size helal kılındı.90 ayetteki belirtilen şeyler o zaman haram kılınmıştır diyebiliriz.

Aynı düzlemi tamamlayan iki ayet.Daha nice ayet var helal ve haram diye aratırsanız bu ayetle aynı düzleme koyabilirsiniz..

Günah ile haram aynı anlamda kullanılabilmektedir. Günah haramın neticesidir. Yani haram olan bir işi yapan günah kazanır. Helal olan bir işi yapan da sevap kazanır.

De ki: "Rabbim o güzel şeyleri değil, açığı ile gizlisi ile, bütün fuhşiyatı haram kılmıştır. Keza her türlü günahı, haksız tecavüzü ve kendisine tapılması hakkında Allah’ın herhangi bir delil bildirmediği bir nesneyi Allah’a şerik yapmanızı, bir de Allah’ın emretmediği birtakım şeyleri iftira ederek O’na mal etmenizi haram kılmıştır." (Araf-33)

Seyyid Kutub tefsiri:Allah'ın haram kıldığı budur. İnsanların görebildiği ya da göremediği kötülükler ve Allah'ın belirlediği sınırları aşan davranışlar. Günahlar... -genel anlamda Allah'ın emirlerine yapılan her isyan günah olarak nitelendirilmektedir Haksız saldırı... Allah'ın belirlediği şekliyle hak ve adalete uymayan her davranış demektir bu... Allah'ın kendilerine hiçbir güç ve yetki vermediği şeyleri ve kimseleri ilâhlığın özelliklerinde Allah'a ortak koşma... Cahiliye toplumunda olup bitenler bu açıklamanın kapsamına girmekteydi ve bu, her cahiliye toplumunda yaşanan bir olgudur. İnsanlar için kanunlar koymak suretiyle Allah'a ortak koşma, kimilerine ilâhlığın özelliklerini verme... Allah hakkında bilmedikleri şeyleri söyleme... Tıpkı müşriklerinin helâl kılma ve haram kılmada söyleyip bir bilgiye ve kanıta dayanmaksızın Allah'a mal ettikleri sözler gibi...

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Haram ile günah, kavram olarak farklı şeylerdir.

Haram, suçu veya suçun vasfını tarif eder. Örnek: masum birini öldürmek, ilk yardıma muhtaç ağır bir yaralıya yardım etmemek, namuslu bir kadına iftira atmak, namazı bilerek terketmek, zengin olduğu halde zekat vermemek gibi...

Günah ise, cezayı tarif eder: idam, müebbet hapis, 10 yıla kadar ağır hapis, 1 günah, 10 günah (birimini Allah bilir), küçük günah, 40 yıl ateşte yanmaya eşdeğer büyük günah (40 rakamı sadece örnek olsun diye söylenmiştir), vs...

Yani bir şeye "haramdır" dediğimizde "suçtur, kesinlikle yasaklanmıştır" anlamı çıkar. Bir şeye "günahtır" dediğimizde ise "ahirette cezası vardır" anlamına gelir.

Birbirini tamamlayan şeylerdir. Suçun olduğu yerde ceza da vardır. Ama bu, bu ikisinin aynı şey olduğu anlamına gelmez. Birbiriyle ilişkili olsalar da kavram olarak farklıdırlar.

Örneğin: "Masum birini kasten öldürmek suçtur" demek ile "Masum birini kasten öldürmek müebbet hapis gerektirir" demek aynı şeyi ifade etmezler. Bu iki ifade de doğrudur, ama aynı şey demek değidir.

Yine aynı şekilde "Namaz kılmamak haramdır" ile "Namaz kılmamak günahtır" cümleleri aynı anlama gelmezler. İkisi de doğru ifadeler olsalar bile birinci cümle ile "Namaz kılmamak kesin suçtur" demiş oluyoruz. Ancak ikinci cümle ile "Namaz kılmamanın ahirette cezası vardır" demiş oluyoruz.

Bunların farklı olduğunu şöyle de anlayabiliriz. İslamda her fiili şu kategorilerden birine sokarız (Bunların detaylarını ilmihal kitaplarında bulabilirsiniz, burada basitçe değinilmiştir): 

- haram (yapılması kesin olarak yasaklanmış): yaparsan günah kazanırsın. kaçınırsan sevap kazanırsın.

- harama yakın mekruh (yapılması epeyce sakıncalı görülen): yaparsan günah kazanırsın (çoğu durumda küçük günah), veya günah kazanma ihtimali var ama kesin değil... kaçınırsan sevap kazanırsın.

- daha hafif mekruh (yapılmasa daha iyi olur): yaparsan günah kazanmazsın, ama kaçınırsan sevabı var.

- mübah (ne haram ne helal, sıradan iş): ne sevabı var, ne günahı.

- müstehab (yapılması tavsiye edilen): yapmazsan günahı yok, yaparsan sevabı var.

- sünnet (peygamberimizin yaptığı, tavsiye ettiği veya onayladığı): yapmazsan günahı yok, yaparsan çok sevabı var.

- vacip (yapılması emredilmiş ama farz kadar kesin/şiddetli değil): yapmazsan günah kazanırsın (çoğu durumda küçük günah), veya günah kazanma ihtimali var ama kesin değil... yaparsan sevap kazanırsın.

- farz (yapılması kesin olarak emredilmiş): yapmazsan kesin günah, yaparsan sevabı çok.

Dikkat ederseniz, günah kavramını yukarıda hemen her yerde kullandık. Karşılık, ceza gibi anlamları ifade etmek için. Ama haram kavramı ise bu kategorilerden sadece biri ve "ağır suç" anlamında...

Tabi bazı kesin emirleri kasten terketmek de ağır suç olur. Bu sebeple şu tarz hükümler vardır:

- Farzı terketmek haramdır.

- Vacibi terketmek tahrimen mekruhtur (harama yakın).

Bu gibi hükümlerden yola çıkarak kurduğumuz şu cümle doğrudur:

- Namazı terketmek haramdır [doğru! farz olan bir şey terkediliyor]

- Namazı terketmek günahtır [bu zaten doğru].

Ama buradan yola çıkarak haram ile günah aynı şeydir diyemeyiz. Örnek:

- Kıbleye karşı ihtiyaç gidermek günahtır [doğru... tahrimen mekruh olduğundan ya küçük günahtır ya da günaha girme ihtimali vardır]

- Kıbleye karşı ihtiyaç gidermek haramdır [yanlış... tahrimen mekruhtur. Bir şey hem haram hem mekruh olmaz]

Önemli not: Elbette konunun uzmanı değilim. Burada yazılanlar benim kişisel yorumlarımı da içermekte. Yanlış değerlendirmiş de olabilirim.