Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Selam Değerli Hanif Dostlarım,

Evrime inanmak ilk insanın Adem olması ile çelişiyor mu?

Müslümanların sanırım çekindiği durum bu.Sanki Kuranda sizi ademden yarattık diye bir ayet varmış gibi olaya bakmalarıdır.Halbuki Kuran ayetlerini değerlendirdiğimizde bunu görmüyoruz.Örnek olarak

Hani Rabbin meleklere ''Yerkürede bir halife atamaktayım'' demişti de melekler''Biz seni noksan sıfatlardan arındırırken ve seni yüceltirken orada kan döken ve fesat çıkaranı mı halife ediniyorsun'' demişlerdi.Allah''Muhakkak bilmediklerinizi de biliyorum''demişti(Bakara 30)

Olay, yerkürede halife seçilen bir varlığın atanmasıdır. İster geniş zaman fiili ile olsun ister etken ortaç kalıbıyla olsun fark etmez.

Tefsircilerin neden söz konusu(ceale) fiili yaratma anlamında kullanmış oldukları konusuna gelince,bu fiil hiçbir yerde yaratma anlamında tercüme edilmediği halde bu ayette her nedense yaratma olarak tercüme edilmiştir.Halbu ki ceale fiilinin anlam dünyasında, bir yaratma eylemi yoktur; bilakis yaratılmış olan bir şeyin, bir işlev sahibi kılınması ya da bir başka şeye dönüştürülmesi söz konusudur.Bunu kuranın tüm ifadelerinde bulabilirsiniz.Hatta buraya yaratma anlamı verildiği için ne kadar mantıksız bir sürece geçtiğini biliyoruz.Çünkü ifade edildiği gibi eğer henüz yok olan biri yaratılıyorsa melekler kan dökmüş olabileceğini bilmemeleri gerekirdi ve- şayet bazılarının iddiası gibi-eğer Allah özellikleri söylemişse soru sormamaları gerekiyordu.Tefsirciler burada hadislere zarar gelmemesi için bunu yaratma olarak ifade etmişlerdir.Ancak kuran semantiği bunu kabul etmez.

Burada meleklerin bilmesi insanı insan yapan özelliklerin evrimle bir süreç geçirdiğini göstermektedir.İsterseniz buna insansı deyin isterseniz de halen halife edilecek edilme aşamasında olan bir türün daha halife edinmediğini buradan hareketle insanın biyolojik yapılanmasının devam ettiğinin anlamını çıkarabilirsiniz.Ama kesin olan şudur ki ADEM bu diyalog esnasında vardır.Artık kişi olarak mı var yoksa tür olarak mı var o başka bir konu...Ama her nedense henüz insan denilecek bir varlık değilse de üzerinde uzun süre geçmiş bir varlığın yapıtaşlarının var edildiğinin göstermesi bakımından bilgi verebilmektedir.

Peki bu durum nisa süresindeki''Sizi tek nefisten ve ondan da eşini de ondan yaratan Allahtan sakının'' ayeti ile çelişmiyor mu?

Burada da insan türünün tek bir nefisten yaratıldığı söz konusudur. Şurası muhakkaktır ki, müfessirlerin bir çoğu, hattâ hepsi, “nefs vahide”den gayenin Adem, “eşi” tabirinden de Havva olduğu üzerinde bir icmanın varlığından bahsederler. Buradan hareketle Adem’e “ebu’l-beşer” lakabının verildiğini ve bunun da biyolojik baba anlamına geldiğini söylerler. Bu ayette bir icmanın söz konusu olmaması gerekir. Çünkü icma, ahbar değil ahkâm ayetlerinde olur.

Her ne kadar bu ayet bize insanın bir nefsi vahide’den yaratıldığını söylese de ebunun  Adem olduğunu belirtmiyor. Zaten “nefs vahide” Adem’in karşılığı da değildir. Adem özel isim olarak “ma’rife”, nefs vahide ise “nekire”dir. Adem müzekker, bu tabir ise müennestir.


Peki bu yorum,Ey insanlar! Sizi bir erkek ve bir dişiden yarattık.(hucurat) ayeti ile çelişmiyor mu

Burada kullanılan kelimeler, erkeklik ve dişilik anlamına gelen “zeker” ve “unsa”dır. Adam ve kadın anlamına gelen “racul” ve “imre’e” kelimeleri kullanılmamıştır. Bugün “zeker” ve “unsa”dan sperm hayvancığı ile dişilik yumurtasını anlamak mümkündür. Ayrıca (x) ve (y) kromozomlarını da düşündürebilir. Sonuç olarak “nefs vahide”den; insanı meydana getiren ve ona hayat bahşeden sıvıyı veya prensibi anlamak gerekiyor.

Evrim aşamaları

Genel olarak baktığımızda Kur’ân’da insan için “inorganik”, “organik” ve “ruhi” olmak üzere üç nevi evrim olduğu göze çarpmaktadır.

Her şeyin yaratılışını en güzel yapan ve insanı yaratmaya çamurdan başlayan O’dur. İnsanın neslini hakîr bir sudan yapan, sonra onu şekillendirip ruhundan üfüren, ve sizin için kulak, gözler ve kalpler vareden O’dur. Doğrusu şükrünüz pek az.”(Secde, 7-9) Ayetinde “insanı yaratmaya çamurdan başladı” ifadesi, yaratmanın aniden olmadığını merhalelerle meydana geldiğini belirtmektedir.

Bu ayette dikkatimizi çeken bir diğer nokta da; kendisine ruh verilene kadar insandan üçüncü şahıs olarak bahsedilmis, ruh ve idrak verildikten sonra muhatab sıgasının kullanılmış olmasıdır..

İnsanın inorganik iken insan şekline gelişi de kendi içinde muhtelif merhalelerden sonra olmuştur. İnsanın inorganik maddesinin evrimi yedi merhale ile gerçekleşmiştir. Bunlar sırasıyla: toprak (turâb), çamur (tîn), değişken cıvık ve kokulu çamur (hama’in mesnûn), yapışkan çamur (tîn lâzib), pişmemiş kuru çamur (salsâl)ı pişmiş çamur (şalşal ke’l-fahhâr), çamurdan süzülen bir öz (sulâle min tin).

İnsanın, organik süreci ilk canlı hücre, “Ol” emri doğrultusunda, yeni bir yaratılmaya geçmiş, ilâhî iradenin kontrolü altında çeşitli ayıklama ve değişmeler geçirerek insan olmak üzere oluşa devam etmiştir.(doğal seleksiyon.vs) Hayatın bu yönelişinde insan, organik âlemin bütün türleriyle bir beraberlik arzetmektedir. Önce ilkel bitkileri, sonra tohumlu yüksek bitkileri meydana getiren hayat, daha sonra da hayvanlar alemini basitten mürekkebe doğru ortaya çıkarmıştır. “Biyolojik Nesil Ağacı”nın ana gövdesi ve uzantısı olan dal diyebileceğimiz insan, daha sonra akıl ve idrakına kavuşarak, organik dünyanın en olgun varlığı olmuştur..

Ruh verilme aşamasında Balçıktan süzülerek gelen sulâle(öz), insanın ilk organik maddesi olmuş, aradan uzun bir zaman geçtikten sonra da insan şeklini almış sonra da kendisine akli melekeler anlamında “Ruh” verilmiştir.Yukarıda ilk ayette verdiğim halife atanması işte bu üçüncü merhaleye geçişle beraber olmuştur.

Saygılarımla...

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Sevgili gerçekbilgi (Can Bilge) kardeşim,

İsminle müsemma; gerçekten bilgesin. Harika ve doğru tespitler yapmışsın Kur'a'dan. Seni içtenlikle kutluyorum. Harika bir zekasın sen, devam et, keyifle okuyor ve yararlanıyorum şahsen ben. Teşekkürler değerli kardeş.

Muhabbetle.

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Selamlar

Gerçekbilgi Arkadaşım, tamamen hemfikir olduğum bir diğer yazına bende kendimce birşeyler katmak istedim.

Nuh 17, Kalem 17 ve Vakıa.

ADN Cennetlerinden bahseden ve teşbihlerle tasvir eden vakıa da iki kilit ayet vardır!

TÜKENMEYEN ve YASAKLANMAYA

ORDA NE BOŞ SÖZ, NE GÜNAH İŞLETECEK LAKIRDI OLUR.

Evet, Varlık ötesi Cennet tasvirlerine bakıldığında, ve sünnetullah kıstasınca düşünüldüğünde, Bahsedilen Cennetin KALEM17 deki ashabelcenneti ifadesindeki gibi olduğu anlaşılır aslında.

Basit sorular sorduğumuzda zaten mantık ortaya çıkar :

Adem'in kandırılışı = Ölümsüzlük Vaadi.

ADN Cennetlerinde Ölüm yoktur ?

Ebedi Hayatta olan birisi ÖLÜM ile Kandırılabilirmi ?

Ya O Cennet DÜNYA'da ise ?

Ölümlü ise.

Şeytanın Cennete işi ne ? Kovulmuş(Recmedilmiş) ve Vakıadaki tanımlarca Cennet şekillendirilmiş(Yasak-günaha meylettirici söz yok)

Yerden bir bitki misali--- YER-den.

bitkideki aşamaların teşbihli biçimde anlatıldığı ayet bize yaratımın AŞAMALAR dahilinde olduğunu gösterir.

Bunun EVRİM ile ilintili olduğunu ise :

Hani Rabbin meleklere ''Yerkürede bir halife atamaktayım'' demişti de melekler''Biz seni noksan sıfatlardan arındırırken ve seni yüceltirken orada kan döken ve fesat çıkaranı mı halife ediniyorsun'' demişlerdi.Allah''Muhakkak bilmediklerinizi de biliyorum''demişti(Bakara 30)

ayetinde görürüz. ki ca'l (ceale) HAL DEĞİŞTİRMEK karşılığına gelen bir ifade olmakla birlikte, YERYÜZÜNDE  kan döken ve bozgunculuk yapan varlıkların HALİFE atanmasından bahsedildiği açık biçimde görülür.

Sonra Ademe Eşyayı (Varlığı tanımlamayı) öğrettik. 31

İşte kilit. Kan Döken Adem, varlığı tanımlamayı öğrendi.

Varlığı tanımlamaktan yoksun(içgüdüsel davranan) Adem, AKIL İŞLETMEYİ öğrendi ve Doğal olarak HALİFE olmuş oldu. = üflenen RUH

Elbette en doğrusunu Allah bilir.

Selam ile

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

gondolcu Yazdı: selamlar, sayın gerçekbilgi; yazınızdan anladğım kadarı ile siz adem isminin bi şahıs olmadığı var olan insan türünün genel  adı olduğunu mu söylüyorsunuz?

Selam Gondolcu kardeşim,

Kur’an bireysel bir olay anlatır(mesela Ademi) ama geneli anlatır. Muhataplarına göre anlatır Kur’an.  Kur’an, işi somut olarak anlatır(Dürtüleri ve cansızları konuşturma gibi) çünkü çağların çoğu ve insanların çoğu, soyut kavramları idrak etmekten yoksundurlar.

Melekler, insanın insan olmadan önceki bir kısımözelliklerinin farkındadırlar.

Öte yandan bildiğinizi ben bilirim diyen Allah ademin oluşumundan sonra bunu göstermiş ve mahçup olmamıştır.Bir iki ayet daha gitsen ‘’size yer ve göklerin gaybını bilenin ben olduğunu söylememiştim’’diye bir ayet var.

Sevgili Haktansapmaz Hocama güzel sözlerinden ötürü teşekkür ediyorum.

Askerlik ten dolayı pek vaktim olmuyor ve olan vaktimide burada yazı yazarak geçiriyorum.

Saygılar...

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

http://www.hanifdostlar.net/forum_posts.asp?TID=4244&KW= ibrahimim

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

peki ya şu ayeti nasıl açıklarsın gerçekbilgi

Şüphesiz Allah katında (yaratılışları bakımından) İsa'nın durumu, Adem'in durumu gibidir: Onu topraktan yarattı. Sonra ona "ol" dedi. O da hemen oluverdi. (ali imran 59)

Eğer şaşacaksan, asıl şaşılacak olan onların, "Biz toprak olunca yeniden mi yaratılacakmışız?" demeleridir. İşte bunlar Rablerini inkar edenlerdir. İşte onlar boyunlarına demir halkalar vurulanlardır ve işte onlar cehennemliklerdir. Onlar orada ebedi kalacaklardır. (rad 5)

Arkadaşı ona cevap vererek dedi ki: "Seni topraktan, sonra bir damla döl suyundan yaratan, sonra da seni (eksiksiz) bir insan şeklinde düzenleyen Allah'ı inkâr mı ediyorsun?" (keyf 37)

(Ey insanlar!) Sizi topraktan yarattık, (ölümünüzle) sizi oraya döndüreceğiz ve sizi bir kere daha oradan çıkaracağız. (taha 55)

Sizi topraktan yaratması, O'nun (varlığının ve kudretinin) delillerindendir. Sonra bir de gördünüz ki siz beşer olmuş (çoğalıp) yayılıyorsunuz. (rum 20)

bu ayetlerde topraktan yaratıldığımız söyleniyor. sizi maymundan yarattım demiyor sizi topraktan yarattım diyor.  maymuna gelince oda aşşağılık olarak geçiyor. Allah(c.c.) bizi aşşağılık mahlukattan mı yaratacak.

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Selam islamci,

Bizim bu evrimle kastımız  maymuna veya başka bir türe değilde kendi içinde büyük olgunlaşmaya gittiği şekliyledir.Ancak eski yaratıklarımızın buzul dediğimiz çağ gibi o dönemin şartlarına uygun yaşadıkları anlaşılmaktaır..

Yaratılışı anlamak için bugün kuran çalışmaları bölümüne astığım insanın kökeni tarihine bak ayrıntılı açıklamış bulunmaktayım.

sevgilerle

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Değerli gerçekbilgi kardeşim,

Tesbitlerinize sonuna kadar katılıyorum ve yüce yaratıcının tüm varlıkları kendi koyduğu evrensel kanunlarla yarattığına inanıyorum.

Burda temel sorun insanların hep maymunlardan geldiği yönündeki bir yönü eksik olan inançdır.Hayır değerli arkadaşlar tekamül sürecinde tüm varlıklar aynı ortak atadan(toprak,madde) gelmişdir ama hepsi Rabbimizin emrettiği ve belirlediği yönde tekamülüne devam etmiştir.Esasında bu tekamülü her insan yaşar,anne karnındaki çocuk ilk başta sadece bir hücredir.Fakat hücreler çoğaldıkça her grub hücre Rabbimizin dizayn ettiği yönde değişir ve farklı vücut organlarını oluşturur.Düşünsenize tırnak hücrenizinde ,saç telinizinde,dişlerinizinde ortak atası sadece o ilk hücre idi.Hepsi onda saklı idi.

Tekamül bir süreçtir,tekamülü tamamlayınca çocuk nasıl doğuyorsa yeni bir dünyaya gözlerini açıyorsa,İnsanlıkda gelişim serüvenini tamamlayınca Rabbimizin emri ve izni ile yepyeni bir hayata gözlerini açacaktır.

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

selamlar,

Geçen günlerde, tv de bitki uzm.prof.dr.saraçoğlu konuştu.

Konuşmasında buna benzer cümleler kullandı.Uzmanlığı bitkiler olduğu için, her türün kendini en iyiye taşıyacak şekilde tasarlandığını söyledi...