Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Merhaba degerli  Ebu Omer kardesim, nezaketin icin cok tesekkur ederim

 Nas ile ilgili olarak yazdiklarinizin bilincindeyim. 

 Insan ve nas kelimeleri genel olarak arapcada ve ozel olarak Kuran'da muhatabin sinirlarini asmak niteligine sahiptir. Ornegin "Insani ve cini ... yarattik"tan maksat bir kimse degil butun cinstir. Nas kelimesinin kullaniminda yine benzer ozelliklerle karsilasiriz. Ornegin Insanlarin bir kisminin diger insanlarla savilmasi, insanlarin cogunun sukretmemesi, butun insanlarin laneti,insanlar bir ummetti,Allah insanlara zulmetmez,Insanlarin cogu Allahin ayetlerinden gafildirler,Allah insanlara lutufkardir,Insanlarin toplanacagi gun,Insanlarin cogu bilmezler,insanlarin cogu inanmazlar, kullanimlari vesaire. Cinsin umumuna acilan ifadelerdir. 7/18 deki insanlar ifadesinin yine boyle bir kullanim oldugunu gormekteyiz. Mekkeli muhammed Kuresyin disindakileri-yahudileri ve hristiyanlarida  kapsayici bir ifade kullaniyor. Ayetin oncesi ve sonrasinda bu acilimi gorebiliyoruz.

Musa ve diger peygamberin kavmiyle olan iliskilerini aktaran anlatimlarda kavmihi,kavmi vs cok yogun kullanilirken Muhammed ile ilgili olarak kavmuke veya kavmi cok az kullanilmistir 6/135, 39/39, 43/44,57 25/30. Gorulecegi uzere bu ayetlerin Muhammed'in asil muhataplarinin Kureys oldugu donemdir. 

Genellikle insanlardan kasit ilk olarak mevcut muhataplar ve ayni katogoriye ait olan gaiblerdir.

Allah'a emanet

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Ahzab 23 :

Elmalılı Hamdi Yazır

Müminlerdendir o erler ki Allah'a verdikleri ahde sadakat gösterdiler. Kimi adağını ödedi (canını verdi), kimi de beklemektedir. Onlar, ahidlerini hiç değiştirmediler.

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

hayrullah41 Yazdı: Maalesef yukarıdaki notunuza katıl(A)mıyorum. Çünkü o çalışmayı BİZZAT kendim, deneyerek yaptım, internet siteme de kendi yaptığımı ekledim. -x/y düzleminde aralıklar eşit olarak aldım. 80-114. sureleri arasındaki aralıklar da EŞİT.

Hayrullah bey,

Ben ne diyorum, siz ne diyorsunuz.

1-114 sureleri arasındaki aralıklar eşit..Eşit çizerseniz eşit olur..

Diyorum ki:

80.-114. sureler arasındaki kavisi nasıl çizdiniz?

Hangi noktaları birleştirerek bu kavisi çizdiniz? :)

hayrullah41 Yazdı: Dostum tabiki çizgiler kesişecektir. Ancak orada adamın anlattığı KESİŞME NOKTASININ yukarı doğru OLMASI. Aşağı doğru da olabilirdi DEĞİL Mİ?

Kesişme noktasını yukarı doğru çizmenizin tek nedeni 113. surenin 114.sureden daha az (bir adet) ayete sahip olması...Bu mu mucize?

Nas 20, Felak 13 ayete sahip olsaydı da sözde kavis yukarı doğru çıkardı.

hayrullah41 Yazdı: Neyse, periyodik cetvel/elementler üzerinde yapılan çalışmayı KENDİMİN incelemesi de HAK oldu.

Resimleri de ekledim. Herkes inceleyebilir.

Ek: Kadir Bey'in de defalarca hatırlatmış olduğu gibi, mucize bekleyenlere karşı Kuran'ın verdiği cevaplar bu konuda yeterli olmalıydı. Kendisine teşekkür ederim.  

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Ahzab 23 :

Elmalılı Hamdi Yazır

Müminlerdendir o erler ki Allah'a verdikleri ahde sadakat gösterdiler. Kimi adağını ödedi (canını verdi), kimi de beklemektedir. Onlar, ahidlerini hiç değiştirmediler.

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Selam değerli Muhliskul,hassasiyetinizi anlıyor ve size büyük oranda katılıyorum.(Malik'le tartıştığınız konuda)Malik henüz içinde olgunlaştırmadığı ve bence de asla olgunlaştıramayacağı bir alan seçti kendisine, umarım yanılgısını farkedenlerden olur.Değerli Muhliskul,siz de ısrarla "vahyin indiği dönemsel şartlar"vurgunuzla bir yerde Malik arkadaşımızı onaylamış olmuyormusunuz?Eğer böyle değil ise lütfen hırsıza uygulanacak cezayı hangi kriterlerle açıklamanız gerektiğini yazarmısınız?Yani "kesmek" kavramının dönemsel şartlarla ilgisi nedir?Unutmayalım ki dönemsel şartlara bakanlar hala insanların ellerini kesmekle övünmektedirler. 

Merhaba degerli kardesim  Dermanbeg   haklisin Asim ve Malik kardeslerle ortusen bazi dusuncelerim   mevcut. Fakat  kendileriyle olan ayrildigim hususlar onceki yazilarimda izah ettigim gibidir.

Sosyal uygulamalarin  cogunun  -buna sordugunuz da dahil- mevcut  verilerden derlenmis oldugunu goruyoruz. Vahyin   mudahelesi sekilden ziyade prensipler uzerinde yogunlasmistir. Hirsizlik hakkinda yerel uygulama kullanilirken sunulan ilahi sifa, ceza bicimi degil toplum duzeninin saglanmasi yonunde atilmasi gereken adimlardir. Allah bilincine sahip toplumlarin asil konusu hirsiza uygulanacak ceza degil, hirsizliga acilan kapilarin kapatilmasidir. Imkan sahiplerinin kendilerine sunulanlari, ihtiyac sahibi magdurlara sevketmeyi en buyuk kazanc gorebilmeleridir. Bunlara ragmen tatmin olmayan asiri gidenler olacaktir. Onlara toplumun yapisina uygun dusen en adil yaptirim ne ise o uygulanir. Islamda ceza amac degil aractir ve degiskendir.

 Bana gore,Asim ve Malik kardesler zaman ve mekan    baglamindaki konulari Kuran'a ait gorerek onunla ilgili tahdid getiren dusunceler ileri suruyorlar.

Oysa ben zaman ve mekanin bir realite oldugunu  ve Kuran'in zaman ve mekan sinirli orneklerden genel mesajlar dersler verdigini ve kuran'in zaman ve mekanla sinirli kilinamayacagini soyluyorum.

Kuran vahyinin verdigi mesajlarin bu ornek ortama hapsedilemeyecegini soyluyorum.

Kuran'in verdigi mesaj, uygulamalarda sekle  sadaket degildir. 

Kuran muhataplarinin dilinde anlayislarinda onlarin sahip olduklarini kullanarak konusuyor. Fakat verdigi mesaj Mekke ve cevresinde yasayan yedinci yuzyil insanini kapsadigi gibi,   gelmis ve gelecek insanligida kapsiyor.

Allah bilincinin uyandirilmasi ve onun acilimi, insanliga ilahi  kilavuzluk. Iste bu yuzden Kuran, ayni amaca yonelik olan daha oncekileri tasdik ediyor.

Kuran'in sifasinin mukabili bir sifayi insan uretebilir mi?

Daha dogrusu insan basibos birakilirsa buna yonelir mi?

Eger kuran Muhammed'in urettigi bir sifa olsaydi, beseri bir uretim olsaydi o takdirde baskalarinin da ona mukabil bir sifayi uretmesi ornegine amenna derdik.

Muhammed sundugu recetenin hekiminin kendisi olamadigini israrla soylemektedir.

Kuran Allah'in recetesidir.

Ona mukabil bir receteyi, ,eger olsa idi baska bir tanri hekim yazabilirdi.

 Allah'in recetesi ile insanin recetesini nasil mukayese edebiliyoruz hayret ediyorum. 

  Hayretimin sebebi,bu sozleri inandigini soyleyen kimselerin sarfetmesidir.

Yapabilecegim tek izah bu kimselerin ne dediklerinin farkinda olmayabilecekleridir.

Kuran'daki recetenin dogru tespit edilemeyisinin bu kargasanin  sebebi oldugunu dusunuyorum.

Kuran'in vahiy surecini takip ederek vahiy ortamindaki hedeflerini iyi tespit edersek bu sorunlari asariz.

Malesef kolaycilik her zaman galebe calan tercih olmaya devam ediyor.

Allah'a emanet

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Cin13:Nas 20, Felak 13 ayete sahip olsaydı da sözde kavis yukarı doğru çıkardı.

Hayrullah41: Yavaş yavaş grafik mantığını anlamaya başladığını görüyorum. allah ilmini artırsın.

Bu şu demek:

Bu grafik surelerin ayet sayısına herhangi bir sınırlama getirmiyor. Nas 20, Felak 13 ayetten oluşsaydı da aynı yönde kavis oluşurdu..OK? Başka bir dilde daha yazayım mı?

-----------------------------

Hayrullah Bey,

Bunlar sizin yazdıklarınız:

Önce:

"Cin13 kardeşime, ayrıca elementler ile ilgili periyodik cetvel üzerinde yapılan başka bir çalışma daha gönderdim. Hala bu tezin ÇÜRÜTÜLMESİNİ beklemekteyim"

Önce:

"Şimdi, yukarıdaki açıklaman neticesinde, bu çalışma benim kafamda SORU işareti oluşturdu. Bu çalışmayı BİR DE KENDİM inceleyeceğim."

Sonra:

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Ahzab 23 :

Elmalılı Hamdi Yazır

Müminlerdendir o erler ki Allah'a verdikleri ahde sadakat gösterdiler. Kimi adağını ödedi (canını verdi), kimi de beklemektedir. Onlar, ahidlerini hiç değiştirmediler.

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Ahzab 23 :

Elmalılı Hamdi Yazır

Müminlerdendir o erler ki Allah'a verdikleri ahde sadakat gösterdiler. Kimi adağını ödedi (canını verdi), kimi de beklemektedir. Onlar, ahidlerini hiç değiştirmediler.

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Selam değerli Muhliskul,hassasiyetinizi anlıyor ve size büyük oranda katılıyorum.(Malik'le tartıştığınız konuda)Malik henüz içinde olgunlaştırmadığı ve bence de asla olgunlaştıramayacağı bir alan seçti kendisine, umarım yanılgısını farkedenlerden olur.Değerli Muhliskul,siz de ısrarla "vahyin indiği dönemsel şartlar"vurgunuzla bir yerde Malik arkadaşımızı onaylamış olmuyormusunuz?Eğer böyle değil ise lütfen hırsıza uygulanacak cezayı hangi kriterlerle açıklamanız gerektiğini yazarmısınız?Yani "kesmek" kavramının dönemsel şartlarla ilgisi nedir?Unutmayalım ki dönemsel şartlara bakanlar hala insanların ellerini kesmekle övünmektedirler. 

Merhaba degerli kardesim  Dermanbeg   haklisin Asim ve Malik kardeslerle ortusen bazi dusuncelerim   mevcut. Fakat  kendileriyle olan ayrildigim hususlar onceki yazilarimda izah ettigim gibidir.

Sosyal uygulamalarin  cogunun  -buna sordugunuz da dahil- mevcut  verilerden derlenmis oldugunu goruyoruz. Vahyin   mudahelesi sekilden ziyade prensipler uzerinde yogunlasmistir. Hirsizlik hakkinda yerel uygulama kullanilirken sunulan ilahi sifa, ceza bicimi degil toplum duzeninin saglanmasi yonunde atilmasi gereken adimlardir. Allah bilincine sahip toplumlarin asil konusu hirsiza uygulanacak ceza degil, hirsizliga acilan kapilarin kapatilmasidir. Imkan sahiplerinin kendilerine sunulanlari, ihtiyac sahibi magdurlara sevketmeyi en buyuk kazanc gorebilmeleridir. Bunlara ragmen tatmin olmayan asiri gidenler olacaktir. Onlara toplumun yapisina uygun dusen en adil yaptirim ne ise o uygulanir. Islamda ceza amac degil aractir ve degiskendir."

Değerli Muhliskul,sonuç olarak "ellerini kesin" ibaresini Hz.Muhammed nasıl anlayıp uyguladı?Toplumsal paylaşıma rağmen çalma eylemini yapanların bileklerinimi kesti?Ben günümüzde 'ne yapmalıyız' diye sormuyorum.Muhammed'in söz konusu ayeti nasıl uyguladığını soruyorum.Buradan şuraya gelmek istiyorum sizin dediğiniz gibi "Kuran'ın anlaşılması indiği dönemsel şartlara bağlı"mıdır değilmidir?Yada dönemsel şartlara yani rivayet verilerine bakmadan Kuran'da ki genel gezintimizle konuyu çözemezmiyiz?