Şu da emredildi: Yüzünü dine bir Hanif olarak çevir. Sakın müşriklerden olma.
Yunus Suresi 105
Ben bir Hanif olarak yüzümü gökleri ve yeri yaratana döndürdüm. Müşriklerden değilim ben.
Enam Suresi 79
İbrahim ne bir Yahudi idi, ne de bir Hıristiyan. O sadece hanif bir müslümandı. O müşriklerden değildi.
Ali İmran Suresi 67
Şu da kuşkusuz ki, İbrahim başlıbaşına bir ümmetti; bir Hanif olarak Allah'ın önünde eğiliyordu. Müşriklerden değildi.
Nahl Suresi 123
De ki Allah doğrusunu söylemiştir / vaadinde sadıktır.Haydi artık Hanif olarak İbrahim'in Milleti'ne uyun! Müşriklerden değildi o.
Ali İmran Suresi 95
Allah'a ortak koşmadan, Hanifler olarak... Allah'a ortak koşan kişi, gökten düşmüş de kendisini kuşlar kapışıyor veya rüzgar onu uzak bir yere fırlatıp atıyor gibidir.
Değerli hocam, sizin yaptığınız çeviri de değil yorum da değil! Örnek: "HÛrun maqsûrâtun fi_lxiyâm": "Çadırlarda mesafeleri kısaltılmış üzümler"! Çarpıtma mı, yamultmamı, ne derseniz uyar. Esas çarpıtma bilmeden bu yaptığınızdır. Buyurun, çarpıtmıyoprsanız, yamultmuyorsanız yaptığınız bu çevirinin /yorumun doğru olduğunu ispatlayınız! Kaynak verin delil gösterin! Kaynak gösyeremiyor, ispatlayamıyorsanız haddinizi aşmayın! Lütfen! Ben İngiliceniz konusunda sizinle tartışıyor muyum? Bırakın dili bilenler tartışsın!
Saygı ile.
Merhaba değerli hocam. Altını çizdiğim itirazınıza, Arapça bilmeyen ama hanifdostlar forumunda müzakerelere katılmak isteyen insanların önünü açmak için cevap vermek zorundayım: ARAPÇA olarak dile getirilip Türkçeye çevirilmiş olanlar dahil, dinî hükümleri müzakere etmek isteyenler Arapça bilmek zorunda değil. İşleyen bir akıl sahibi olsunlar yeter.
Öte yandan siz Arapçayı, tavrınıza bakılırsa, Araplardan bile iyi biliyorsunuz ama Kuran'ı fena halde yanlış anlıyorsunuz. İlahî sözleri ya bile bile çarpıtıyor ya da aklınızı işletmiyorsunuz. Şu iddia sizin:
4/102. ayette “içlerinde olduğunda ve onlara namaz kıldırdığında… onlar secde edince…(fesecedu )”
Dikkat edin Rasul’u de kapsayacak şekilde “secde ettiğinizde (fesecettum) denmemiş. Neden? Çünkü bu bir namaz olmayıp bir Kur’an dersidir de ondan.
Bense Arapça bilmiyorum ama Allah'ın ne dediğinin ayırdındayım:
Buyurun, Allah "Silahlarınızı alın!" da demiyor; "Silahlarını alsınlar!" diyor (ولياخذوااسلحتهم). Arapçanın allame-i cihanı olan sizin aklınıza göre, elçi silahlarını almıyacak demek bu.
İnananlara saldırmak üzere olan kafirleri karşılamak için elçi, inanan arkadaşlarıyla, arazidedir. Allah uyarıyor: Kafirler sizin gafil bir anınızı kolluyor; bir baskın yapıp üstünüze çullanacaklar! İnananların komutanı yine de silahsız...
Çünkü Allah "Silahlarınızı alın!" dememiş te "Silahlarını alsınlar!" demiş.
Bu mudur?
Kendi aklınıza sahip çıkın siz. İnsanlara "Etin ne budun ne!" deyip yukardan bakmayı bırakın. Haddinizi aşmayın.
Aynı şeyleri tekrar edip duruyoruz... 101: "İzé darabtum fi-lerd... : Dolaştığınızda..." Hitap genel; Resul de içinde... 102: "Ve izé kunte fihim... : Sen onların içinde olduğun zaman..." sözüne gerek var mı?
Cok guzel giden bir tartisma olmus , Arapca bilgim yok ama cevirilerinizden anladigim Turkce izahlarla kendi dusuncemi soylemek istiyorum.
Sevgili Hasan Akcay, geride yazdiginiz ve orneklediginiz mesajlarinizi okudum. Sart icermedigini soyluyorsunuz, ama orneklediklerinizin tumu sart gerektiren olaylar..
Allah diledigini diriltir(Abese/22) Allah'in onu diriltmesi bir sartla mi mumkun, ki diger ayet icin de ayni seyi soyleyebilir miyiz?
Soyleyebiliriz sevgili Hasan Akcay, zira Allah'in o kisi/leri diriltmesi bir sartla mumkundur. O sart da Allah'in dilemesidir.
Allah dilemedikce, baska hicbir guc kafasindan kimseyi diriltemez. Allah'in kendi yapacagi islere dair(oluslar yani) olmasi gereken sartlar, gene kendi istegi/dilemesi ile mumkundur.
Bu, kulun beseri yorum yapip, sart kosulu getirmesi degil, Allah'in, Allah tarafindan bizlere bildirilmis bir nevi emri veya kanunudur, Allah'a iliskin dileme luksu.
Yani sarti surtu yok olacak bitecek bu is deyip kestirip atamayiz, atiyorsak ne zaman kiyametin kopacagini, ahirette ne zaman dirilecegimizi de bilmemiz gerekir, ki hasa boyle bir ozellige sahip degiliz. O halde kitapta Allah tarafindan bize ileride yasanacagi seylerin olmasi icin gecerli olan tek bir sart var, o da dilemesi.
Allah'in dilemesi halinde diriltilecegiz.(bakin burada bir zaman soz konusu degil, aksine bir sart soz konusu, olayin olabilmesi icin.) Hatta bazi insanlar belki de diriler ama bize gore oluler.(Allah'in goruneni gorunmez, gorunmeyeni gorunur yapabilmesi ozelligi)
Bunlarin tumu O'nun dilemesi sartina bagli.. Kabul edilmesi gereken, on kosul bu!
Sart ve zaman farkli kavramlardir bu konuda haklisiniz, kavramlara anlami insan yukler, insansiz, salt kendi basina bir kavramin toplum veya bireyler bazinda herhangi bir niteligi ve islevi yoktur.
Ama vermis oldugunuz orneklerde(eylemlerde) hepsi gidisat olarak sart'a cikiyor.
Sen onlarin icinde oldugunda, diye baslayan her cumle devaminda bir eylem iceriyorsa, bu zamanla birlikte, sarti da gerektirir.
Cunku hitap edilen kisi onlarin icinde olmayabilir.
Ornek; Varsayin ki ikinci bir sahsa soyluyoruz bunu.
Hasan Akcay aramizda oldugunda, bize o gunku konu ile ilgili dusuncelerini aktarir.
Nedir burada Hasan Akcay'in dusuncelerini ogrenmemiz icin gereken? Kendisinin aramizda olmasi sartidir. O aramizda oldugunda soz konusu baglamda eyleme dair zamandan veya eylemden bahsedebiliriz.
Zamandan da ote sarttir. Cunku aramizda olabilir de (yakin zamanda veya uzak zamanda), olmayabilir de.. Eylemin gerceklesebilmesi icin, aramizda olmasi sarttir ki dusuncelerini ogrenebilelim, o zaman dilimini paylasabilelim.
Allah uzun omur versin, gostermesin varsayin ki Hasan Akcay oldu. Aramizda olamayacagi icin, biz onun dusuncelerinden mahrum mu kalacagiz? Elbette hayir!
Biz gene de ardinda biraktiklari sayesinde onun konuya dair dusuncelerini ogrenebiliriz ve ileriki kusaklara aktarabiliriz, ama bunun da bir sarti var.
Bizim Hasan Akcay'i tanimis olma sansimiz veya kusaklarin onu tanimasa bile yazdiklarini okumak icin ardinda biraktiklarini okumasi.
Bahsettiginiz konuya binaen, soz konusu eylem zamaninin olmasi icin, kisi/ler bazinda sartlarin yerine getirilmis olmasi gerekir.
Yani;
"sen onlarin icinde oldugunda" ile "onlarin icinde isen" dizilerinde hicbir fark yok sart bakimindan..
Zira hitap ve emir Allah tarafindan, bilakis ozne'ye(Muhammed'e) yapiliyor, zamana degil..Anlatilan kosullarda(yeryuzunde dolasma, sefer vb.) bahsedilen zamanin ve eylemin yasanmasi belki de bir ilk olarak uygulanmasi icin, en degismez kosul Muhammed'in orada olmasi sarti.
Kaldi ki devaminda da gene sart goruyoruz, siz ayirt ederek belirtmissiniz zaten;
hasta degil isen(hasta olmaman sartiyla) vakte sahip isen(vakte sahip olman sartiyla)
Diyeceksiniz ki Muhammed su an yasamiyor ama insana iliskin salat devam ediyor. Elbette ediyor, ama insanin varligi sartiyla devam ediyor.
Bir eylemin olabilmesi icin, sartlarin olusmasi gerekir oncelikle.. Mescid-i Haram'da bu boyle.. Siz(veya diger katilimcilar) orada olmazsaniz, o mekandaki eyleme dair, imam orada olsa da salat ettiremez.(hac mevzusu bakimindan) Salat kavrami kendi basina durur veya farkli bir mekanda gene yapilir ama Mescid-i Haram orneginizde, bizzat orada(Mekke'de) yapilamaz.
Kadikoy Belediye baskani da o meclis toplantisi olusmamissa(uyeler orada yoksa vb.), degil tele konferans, kendisi de gelse o toplantiya baskanlik edemez.
Huri kelimesi ile ilgili verdiginiz linke baktim.
Hemen aklima su soru geldi, sizinle de paylasayim;
Acaba huri'yi uzum olarak yorumlayanlar, uzume iri ceylan gozleri takmis ve insanlari uzumlerle mi evlendirmis baska ayetlerde?
Christoph
Luxenberg'in, bu bahislerde gecen ayetleri nasil yorumladigini merak ettim dogrusu..
__________________ sana iyi görünen bir başkasının kötüsüyse ona "gerçek" değil “düşün” denir. gerçekler değişmez ama düşün değişkendir.
Merhaba sasha kardeşim. Zaman zarfı = şart zarfı denklemi hakkında söyleyeceğimi söyledim.
Yemek masasında baba küçük oğula der ki: "Yemeği yediğinde dişlerini fırçala." Bu, "Sen yemeğini yersen" anlamına gelmez. Çünkü zaten yemek masasında o çocuk; yiyor.
Allah'ın elçisi cephede arkadaşlarının içinde iken de Allah'ı pek âlâ duyar gönül kulağıyla. Ya da Nisâ 102 inmektedir: "Sen onların içinde bulunduğunda seninle kıyam etsinler." Bu "Sen onların içinde isen" anlamına gelmez. Elçi onların içinde zaten.
Ve Allah dilemeyebilir polemiği... Lütfen yeter! Dilbilgisi alanında hiç olmazsa dilbilgisi kurallarının polemikle oluşmadığını bilecek kadar birikimim var.
Allah aşkına, her hangi birimizi Allah'ın ahrette diriltmeyi dilememesi zerre kadar muhtemel mi? Eğer öyleyse ahret yaptırımından yırttık demektir. Ahret mahret yok. Oh ne âlâ.
Bakın, Mekke müşriklerini müslümanlardan ayıran tek fark bu idi. Allah'a inanıyorlardı da ahrete inanmıyorlardı. Döndük dolaştık müşriklerle ağız birliği edip ahrette dirilmeyi ihtimal dışı sayacak hallere mi geldik? Ve hangi hakla, Allah'ın ahrette insanları diriltmesini şarta bağlıyoruz?
Kadikoy Belediye baskani da o meclis toplantisi olusmamissa (uyeler orada yoksa vb.), degil tele konferans, kendisi de gelse o toplantiya baskanlik edemez.
Meclis toplantısı oluşmamışsa? İyi ama meclis toplandı; telekonferans oldu bitti. Bitmiş olan bir şey için şart koşulamaz ki.
uzume iri ceylan gozleri takmis ve insanlari uzumlerle mi evlendirmis baska ayetlerde?
Siz konunun hepten dışında kalmışsınız. Güzel kardeşim, iri ceylan gözleri değil, su gözleri o uyûn. Yani pınarlar. Evlendirmek diye çarpıtılan ise eşleştirmek, denk getirmek. Allah cennet halkını hak ettikleri pınarlarla bir araya getirecek. Pınarlar onların layığı olacak, cennetlikler o pınarların layığı. Lütfen şu çalışmamı okuyun: Oturak alemi, huri yok.
Ağaçlık ormanlık, kuytu bir yer değil de geniş bir ova düşünün..
360 derece baktınız çevrenize kuş bile görmediniz ama düşman saldırısından halen korkunuz var!!
Öyleyse namazı kısaltacağız.. 1. rekat..
Peki REsul içlerinde olduğu zaman madem 1 rekat kısaltma oluyor ise, neden 2 ayrı gruba ayrılıyorlar? Böyle bir arazide düşmanın yaklaşması bayağı bir zaman alır.. o 1 rekat 1 dakika bile sürmez.. 2 gruba ayrılmadan da rahatlıkla kılınabilir.. Ya da 2-3 gözetleyici bırakılır da sonra namazlarını onlar da ayrı bir cemaat yapıp RESULDEN ayrı bir köşede kılarlar!!
Resul ile namaz kılmak bir şart mı? Ama 101 de olmadığı açık, yada sizin dediğiniz gibi REsul 101. ayettekilerin de içinde?
Ağaçlık ormanlık, kuytu bir yer değil de geniş bir ova düşünün..
Merhaba yunusemregun kardeşim. O arazinin ağaçlık mı ya da açık mı olduğunu Allah söylemiyor. O halde söylemek bize düşmez gibi geliyor bana. "Say ki!" deyip oranın bir baskın için elverişsiz olduğuna hükmedemeyiz. Öyle değil mi?
360 derece baktınız çevrenize kuş bile görmediniz ama düşman saldırısından halen korkunuz var!!
Ama Allah'ın sözlerini anlamaya çalışabiliriz. Örneğin, Allah kafirlerin bir baskın ile inananların üstüne çullanmak için fırsat kolladıklarını söylüyor. O halde kafirlerin, inananlara görünmeden yaklaşabileceği bir ortamdır orası. Çünkü göstere göstere baskın olmaz.
Allah'ın farz kıldığı günlük yalnızca iki namaz var: gecenin gündüzün İKİ ucuna inen saçaklarında ikame edilen (11:114) sabah ve akşam namazları (24:58). Benim anladığım, Nisâ 102'deki SALÂT sabah namazıdır.
O salât, elde silah, sabahın alaca karanlığında ikame ediliyor çünkü baskınlar genellikle şafak vakti yapılır. 26 Ağustos 1922 şafağında olduğu gibi. Âdiyât sûresinde bu tür saldırılara yollama var (Sûre 100):
Soluk soluğa koşanlara
Tırnakları kıvılcım saçanlara Sabah saldırıya geçip
Başka bir baskın örneğini İngiliz yazarı Lord Kinross ATRK, BİR ULUSUN YENİDEN DOĞUŞU adlı eserinde anlatıyor (ATRK, THE REBIRTH OF A NATION):
Çanakkale'deki Türk birliklerinin Alman komutanı Liman Von Sanders Paşa (!) düşmanın nereden çıkarma yapacağına dair tahminini M K'e söyleyip birliklerin ona göre mevzilenmesini ister.
M K itiraz eder. O, düşmanın başka bir noktadan karaya çıkacağını tahmin etmektedir.
Gece cepheyi dolaşmaya çıkar. Tahmin ettiği noktaya gelir. Şafak sökmek üzeredir. Aşağıya bakar. Birden, çalıların kıpırdadığını farkeder. Daha dikkatle bakar. Düşman askerleri.
Karanlıkta kıpır kıpır birerli kolda keçi yollarını tırmanıyorlar. Saldırı başlamak üzeredir. Şafakla birlikte kıyamet kopacak.
Bu kez degisik ornek vermissiniz, ilerleyen cumlelerden birinde de sanirim ben (yazdigimda) anlasilamadigim icin ilginc yorum yapmissiniz.
Sunu da ilave etmek isterim, siz soz konusu ayetleri ne sekilde yorumlayip inanirsaniz inanin saygi duyarim sahsiniza ve inanciniza, ama isin icinde dilbisi kurallarini egip bukmenin,zorlamanin anlayis bakimindan bir farki yaratmadigi cok acik.
Yemek masasinda baba cocuguna der ki; yemek yediginde dislerini fircala. Bu, sen yemegini yersen anlamina gelmez, cunku cocuk o masada halihazirda yemek yiyor, demissiniz.
Bu sizin bahsettiginiz sekilde, zaman ve sart'i ayri kilmaz.
Yemek yediginde disini fircala (yemek yenilen anda degil, yeme eylemi bittiginde, yani bir eylemin bitmesi veya olmasi sart. Takdir edersiniz ki ornegin, siz bu cumleyi cocugunuza soylediginizde, cocugunuz yemegi yarida birakip kalkip disini fircalayip ardindan gene oturup yemege devam etmez.
Bu cumleyi hangi ortalama zekaya sahip insana soyleseniz, yeme eylemi bittiginde yapilmasi gereken bir davranis olarak algilar. Bu bir Amerikali, bir Arap, bir Fransiz, bir Turk icin de aynidir anlayis ve algilayis bakimindan. Aklin yolu birdir cunku..
Dilbilgisi kurallari bu yuzden polemik ile olusmaz.Cunku eylemin yapilma sekliyle direkt iliskilidir. Bu sebeple sadece siz degil, bunu okuyan yazan herkes bilir. Yemek yenmemisse, ki cocuk yemegini yiyor masada demissiniz zaten (orn; sen yemegini yemessen) disin fircalanmasindan bahsedilmiyordur, orneklediginiz cumleye iliskin. Ne kadar cumle veya dilbilgisi ornegi getirirseniz getirin, bu degismeyecektir.
------------------------------------------------------------ ------- Amacim kesinlikle sizi kirmak degil ama ayetlerin yorumuna iliskin cevaplariniza karsilik soylemek istedigim su;
Siz dilbilgisi kurallari uzerinden gidip, ayeti yorumluyorsunuz. Olmayan Resul'u zorla birlige dahil ediyorsunuz bence. Halbuki Kuran ve peygamberin savas tarihi sizi yanlisliyor bunun farkinda misiniz? Neden yanlisladigini altta kirmizi bolumde okuyacaksiniz.
Dilbilgisini bir yana birakip asil ayetlerin icerigine gelirsek;
- Allah'in elcisi, Allah'in istemesi durumunda elbette cephede veya baska bir yerde de olsa Allah'i duyar. (ki ayette bahsedilen bir cephe ve gercek anlamda bir savas degil, aksine sizin basindan beri cizdiginiz cephe(Canakkale vb.) mizanseni)
Nisa 101/ 102'nin icerigi, genel anlamda catisma durumunda veya olabilirlik ihtimaline karsilik(bir mizansen) genel bir cerceve ciziyor. Ve ornek teskil edecegi cok acik bu gibi durumlardaki salat'in idame ettirilebilmesi icin.. Yani kisaltma veya vazgecme vb. salat'a dair ayricaliklar.
Ayetin icerigi bellidir. Yeryuzunde dolasma, sefer vb. eylemlerde yapilmasi gereken maddelerdir.
Bu baslikta bircok kisi sefer veya hicret vb. sekilde yorum yapmis zaten ama siz israrla "hayir! bu bir savas, can pazari "diyorsunuz. Bir can pazari mizanseni, Canakkale savasi resimleri empozesi esliginde surup gidiyor.
Lutfen ayet'e dair yorum yaparken ayette gecen KAFIR kelimesine dikkat cekin. Peygamberin MUSRIK'lerle yaptigi savaslar acikca bellidir. Allah'in musriklere dair yapilmasi gereken emirleri verdigi ayetler bellidir(Tevbe ayetleri vs.).
Oysa bu ayetlerde(Nisa/101/102) musriklere dair en ufak bir delil yoktur. Olmadigi gibi, karsi taraf diye belirtilen direkt olarak KAFIR'lerdir. Ve olay bir cephe esnasi olayi degildir, (kafirlere dair).
Mekke ve civari o donemde zaten Musrik'tir. Yani Allah'in varligina inanir ama es kosar, Allah'a kiz evlat yakistirir, ahirete inanmaz vs..Peygambere itaat etmez.
Kuran'in bircok yerinde musrik kelimesi ayrimlastirarak gecer. Yani arada (MUSRIK/KAFIR)bir fark vardir.
Tarihe bakinca ilginc olan, ilk kafirin olduruldugu ve devaminin geldigi savaslar seriyye savaslaridir, bunlara da peygamber bizzat katilmamistir. Seriyye'ler peygamberin bizzat katilmadigi ama ultimatomuyla yonettigi ve kritigini hazirladigi(su olurse yerine su gececek kumanda edecek vb. seklinde) harekatlar silsilesidir.
Yani daha onceki sayfalarda belirttiginiz gibi(aksini iddia etmissiniz) ama sevgili haktansapmaz'in cikarimi bence dogru..
Cunku Muhammed bizzat orada bulunmamaktadir.
101'de dikkat ederseniz, bir saldiri alma korkusundan bahsediliyor. Korkarsaniz kisaltin salati deniyor.
Muhammed'in onculuk ettigi bir komutada, bizzat kendisinin ve inanmislarin Allah inancini ve guvenini, destegini yok sayip kafirden korkmasi beklenebilir mi? Siz hic din tarihinde korkak bir peygamber ve bu korkusunu komutasindaki ordusuna aksettiren bir peygamber gordunuz mu? Okudunuz mu?
O peygamberler ki, onlar her zaman zulume ugradilar, alay edildiler, taslandilar, dislandilar ve bu zulume ugrayacaklarini biliyorlardi kendilerine bildirilmisti Allah tarafindan, buna ragmen yola devam ettiler.Gorevi yerine getirdiler.
"Korkuyorum, salati kisaltalim veya vazgecelim" mi diyecek Muhammed askerlerine?
Yani 101'de Resul'un iclerinde olmadigi bir durum soz konusudur.
102'de ise Resul'un iclerinde olmasi sartiyla yapilmasi gereken cerceve cizilidir salat bazinda.. Peygamberin her savasa bizzat katilmamis olmasi, 101'deki ifadeyi dogrular(Resul iclerinde yoktur), 102'deki sartli ifade(sen iclerindeyken veya iclerinde oldugun zaman, iclerinde olman sartiyla) da bunun saglamasidir.
Niye iki grupta yapilmasi emredilmis 102'de? Cunku peygamber orada ve durum kontrol altinda, komuta ilk elde..
Peygamber sonsuz yasamayacagi icin, peygamberli veya peygambersiz sekilde bu kurallarin, ilk uygulamalarin(bu tip eylemlere dair) inananlara anlatilmasi gerekir, ki bize peygamber yokken ne yapacagimiz bildirilmedi deyip, salattan veya idamesinden geri durmasinlar.
Sizin gibi dusunecek olursak sayet, Muhammed yasami boyunca tum savaslara bizzat katilmistir. Oysa hem Kuran ayetleri (ornegin nisa suresi), hem de peygamberin savas tarihcesi bunu yanlislar.Dilbilgisi girisimleri de bu yanlis yorumlamayi kurtaramaz.
Resul'un yapabilecegi seyleri, yerine gecen bir baskasi yapabilir demissiniz,elbette savas taktigi vs. ogretildigi sekilde yapar, ama o kisi(resul olmayan) vahiy aktaramaz, teblig edemez, yazdiramaz. Ama tekrari bazinda Kuran calismasi yapabilir ekiple beraber.. Unutmamali ki vahiy halihazirda peygamber yasarken geldigi ve ne zaman gelecegi belirsiz oldugu icin, her turlu mekanda Kuran dersinin yapilmasi olagandir. Cunku o guruh ilklerdir.Bu savas olur, hicret olur, sefer olur vs.
Bu yuzden olanak varsa, kadinin adet donemine iliskin vahiy sayet inmisse o esnada veya yakin sure once, bu tip bir yerde ders olarak islenir ve bu dediginiz uzere saklabanlik degildir. Bunda bir anormallik veya hadi canim yapilamaz denecek bir durum soz konusu degil.. Bu tur icerikli ayetler de , en az diger ayetler kadar onem arzeder zira.
Hafizlar bu yuzden savaslara katilmislardir cogunluk.. Onlarin asli gorevi, Muhammed'in aktardigini ezberlemektir.
Gelen vahiy eger peygamber savasa dahil olmussa, onun tarafindan okunur teblig edilir, yazilabiliyorsa (imkan varsa yazilir), yoksa ezberlenir, imkan oldugunda yaziya dokulur.Ama peygamberin yerine kumanda eden bir musluman, henuz peygamber tarafindan okunmamis, soylenmemis bir vahyi teblig edemez. Bu eylemin yapilmasi icin gereken sart Muhammed'in o mekanda bulunma sartidir.
Unutmayin Kuran'in derlenmesi sadece yazili donelerle degil, hafizlarin ezberindekilerin saglamasi ile de yapilmistir, arada kayip ayet olmamasi bakimindan.
Allah bir baska ayette ustune basa basa musrik diye tanimlarken, bu ayetlerde unutup kafir diye tanimlamaz. Allah yanlisa dusmez.
Kafirlerle yapilan savaslarin hepsinde Muhammed'in bizzat katildigi veya katilmadigi savaslar bellidir.
Dolayisiyla son derece acik olan(Muhammed'in olmadigina dair) 101 ayetinin icerigi dogrudur, kendisi orada yoktur.Orada bahsedilen sabah namazi degildir bence, salatin baska bir turevidir veya Kuran dersidir..
Olsaydi eger, diger 102. ayette peygamber iclerinde iken iki gruba ayrilmalari emredilmezdi.Cunku iki gruba ayrildiklarinda salat kisaltilmiyor veya vazgecilmiyor, boyle bir emir soz konusu degil Allah tarafindan, sadece toplu hareket edilmiyor gruplara ayrilma var.
-Bahsettigim ahiret bolumunu tamamen yanlis anlamissiniz belki de ben anlatamadim.
Allah'in ahirette "dilememesi" gibi bir soylem yazdigimi hatirlamiyorum sevgili Hasan Akcay.. Demek istedigim ahirette dirilebilmek icin, oncelikle O'nun diriltmeyi dileme (yani eyleme dair "OL" ) demesi sarti bahsettigim. Kendi basimiza cansiz ve nefessiz yattigimiz mezardan dirilemeyecegimiz cok acik degil mi?
Kaldi ki ahiretin gunu zamani saati kesin belli degil ve bu gaybi Allah'tan baska kimse bilemez. Bu zamanin yasanmasi icin sart olan, O'nun dilemesi.
Allah'in dilemesi disinda, herhangi bir gucun kafasina gore dileyip bizi diriltemeyecegi son derece acik ve kesinken, ayetle bu tasdik edilmisken, Allah'in dilemesinin bir sart oldugunu kabul etmemeniz gercekten ilginc.
Lutfen bana Mekke musriklerini anlatmayin. Ne yaptiklari nasil inandiklari konusunda bircok mesajim mevcut zira sitede, dilerseniz onlari okuyun.. Allah'in diriltmesinin sartini bir onceki mesajimda aciklamistim oysa..
Allah'in kendi is ve oluslarina dair, bir seyin olabilmesi icin dilemesi sart'i Allah'in kendini ilgilendiren bir durumdur. Cunku bize bunu ayetlerle bildirir. Bildirdigi belirgin nokta da O'nun istemesi, O'nun istedigi bir zamanda olmasi sartidir. Siz, bunu kul bazinda aciklamaya veya curutmeye kalkmayin zira dogruluk payi icermiyor.
Yani "OL" demeseydi, olmayacakti, o is ve olus her ne ise... Bu gun gibi aciktir. Baskaca da bir guc yoktur kafasina gore ol deyip olduracak.
Nicin bazi mesajlari "Allah isterse devam ederiz" seklinde sonlandiriyorsunuz ornegin? 2035'de burda yaziyor olacagimi garanti ederim diyebilir misiniz? Diyemessiniz.
Demek ki sizin dilemeniz tek basina yetmiyor. O'nun dilemis olma sarti soz konusu. Ama genel hukumde, her insan olumu tadacak (ahiret ornegi benzeri), tadacak ama zamani ve sarti, kosullari Allah'in dilemesi dahilinde..
Demek ki bir dahaki katilima gelme olasiliginiz yuzdesi Allah'in varligina ve dileme sekline bagli..(Allah gostermesin, uzun omur versin) Belki omrunuz vefa etmeyecek ve gelemeyeceksiniz. Bundan dahi emin degilseniz, Allah'in dilemesinin veya eyleme dair oyle ongormesinin sart oldugu aciktir.
Hangi inanan musluman KENDI BASINA, Allah'in ISTEMESI DISINDA "Ben ahirette kendi kendime dirilecegim" diyebilir ki?
Siz diyebilir misiniz ornegin? Diyemiyorsaniz sayet, inandiginiz sarti, sirf Nisa ayetlerini aciklamak icin reddetmeniz niye?
Umarim simdi ne demek istedigimi anlamissinizdir.
-O toplanti oldu, ama uyeler orada hazir bulundugu icin oldu. Tele konferansta belediye baskani baglanip, duvarlara konusmadi sanirim kendi kendine..
-Ben konunun disinda degilim sevgili Hasan Akcay, ahiret hayatinin taze kizlar, altin saraylar vb. seyler teklif ettigine inanan muslumanlardan da degilim. Sadece bahsettiginiz yazari okumamis oldugumdan o tur ayetlere ne turlu yorum getirdigini merak etmistim. Malum bircok yerli yabanci yazar farkli yorumlayabiliyor, sorus sebebim buydu.
Makalenizi okumamistim, hayli zaman girmemistim siteye yogun islerimden dolayi, en kisa surede okuyacagimdan emin olabilirsiniz
__________________ sana iyi görünen bir başkasının kötüsüyse ona "gerçek" değil “düşün” denir. gerçekler değişmez ama düşün değişkendir.
4/102. ayette “içlerinde olduğunda ve onlara namaz kıldırdığında… onlar secde edince…(fesecedu )” Dikkat edin Rasul’u de kapsayacak şekilde “secde ettiğinizde (fesecettum) denmemiş. Neden? Çünkü bu bir namaz olmayıp bir Kur’an dersidir de ondan.
Burada hocamız hedef kitlenin imam değil cemaat olduğunu göz ardı ediyor. İmam, hedef kitlenin ne yapmasını sağlayacak? Konu bu. Onun için hep o hedef kitle hakkında konuşuyor Allah:
Elbet kendisi de kıyam edecek, kendisi de Allah'ı dinleyecek, kendisi de silahlarını alacak, kendisi de secde edip CEPHE denen o ölüm kalım yerinde Allah'a sığınacak. Bakın, Allah "Silahlarınızı alın!" da demiyor; "Silahlarını alsınlar!" diyor, (ولياخذوااسلحتهم).
Elçi silahlarını almıyacak mı demek bu?
İnananlar inananlara saldırmak üzere olan kafirleri karşılamak üzere arazideler yani cephede. Allah uyarıyor: "Kafirler sizin gafil bir anınızı kolluyorlar; baskın (ميلةواحدة) yapacaklar!" Ama inananların komutanı yine de silahsız... çünkü Allah "Silahlarınızı alın!" dememiş te "Silahlarını alsınlar!" demiş. Bu mudur?
Cevaplanmamış bir bir husus kalmasın istedim.
Hayır, tam da aksini söyledim; hedef imam değil kitle. Resul'ün kitleyi bilgilendirmesi isteniyor ve Resul de bunu yapıyor."Onlara söyle : Sefer halinde salattan geri kalmalarında kendileri için bir bir sakınca olmaz... Sen onların arasında olur ve onlara salatı ikame edersen/edeceğin zaman onların bir grubu seninle mukim olsun, silahlarını da yanlarında bulundursunlar, onlar secde edince çevrenizde olsunlar ve salatta olmamış diğer grup gelsin seninle dalatta bulunsunlar (seninle irtibata geçsinler), dikkatli olsunlar, silahlarını da alsınlar!..." Resul bunları onlara söyliyecek. Yani, Allah Resul'e "onlara bu talimatı ver" diyor. Resul'ün şahsı da bu talimatlara muhatap olduğu, O'nun da silah ve cephane taşıdığı, çarpışma esnasında kılıç salladığı, harekatı yöneten genel komutanların kimileri bizzat çatışmaya girse de, Allah Resulü'nün bizzat kılıç kuşanıp kılıcı ile cephede düşmana kılıç salladığını düşünmüyorum.
Evet, hedef kitledir; salattan ayrı düşecek olan da, Resul'ün olması halinde salat ikame edilecek, secde edecek, silahlerını alacak, nöbet bekleyecek, düşman ile çarpışacak olan da birliktir, kitledir. Resul içlerinde olduğu zaman onlar Resul'e tabidirler; Resul'ün dediklerini dinler, yaparlar.
"En taqsurû min-essaléti"nin anlamı, "namazı kısaltmanız" olmayıp, "salata kısa kalmanız"dır. Resul'ün içlerinde olmaması durumunda salata kısa kalıyorlar. Rasul onlarla ise ve Resul onlara salatı ikame edecek olursa, emniyyet gerekçesiyle onları iki ayrı grup halinde salata alacak. Şayet istenen "bir kıyam bir secde" denilen namaz ve bu namazın kılınması olsaydı: "siz seferde olduğunuz zaman namazı kısaltmanızda bir vebal yok; namazı kılacağınız zaman iki grup halinde münavebeli olarak kılın" denirdi. Resul'e: "sen onların içlerinde olur ve de onlara namazı kıldırdığın zaman..." denmezdi, demeye gerek olmazdı.
Saygı ile.
Değerli Sasha kardeş, geldiğinize sevindim, tekrar hoş geldiniz!
Sizin yetkiniz yok foruma yeni mesaj ekleme Sizin yetkiniz yok forumdaki mesajlara cevap verme Sizin yetkiniz yok forumda konu silme Sizin yetkiniz yok forumda konu düzenleme Sizin yetkiniz yok forumda anket açma Sizin yetkiniz yok forumda ankete cevap yazma
HABERLER
Etkin Konular
Kullanıcı Listesi
Yardım
Kayıt
Giriş
Hanif Dostlar Ana Sayfa -> Genel Tartışma
Konu: FURKAN SURESİNDEN ALINACAK DERSLER...
