Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

CEVAP 2.2: Kelimelerin tesadüfîliği

Kelimeler ister bir ritüeli ister bir kavramı dile getirsinler tesadüf kuralına bağlıdırlar yani ortaya çıkmaları planlı programlı değil "tesadüfî"dir (arbitrary*). 

Örneğin Arapların tesadüfen SALÂT dediğine İngilizler tesadüfen PRAYER derler; Arapların RAHMAN dediğine İngilizler THE GRACIOUS derler.

O yüzden Araplara "Neden salât, RAHMAN vb diyorsunuz?" diye itiraz edilemiyeceği gibi İngilizlere de "Neden prayer, THE GRACIOUS etc diyorsunuz?" diye itiraz edilemez.

Allah, Furkan 60 ve İsrâ 110'da kafirlere dilbiliminin işte bu evrensel kuralını hatırlatıyor.

Sevgi ile,

Hasan Akçay

___________________________

*Dilbilimine göre dilin tanımı: DİL, tesadüfî ses simgelerinden oluşan bir sistem olup insanlar arasındaki  iletişimin aracıdır (Language is a system of arbitrary vocal symbols by means of which people communicate.) 

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

"O yüzden Araplara "Neden salât, RAHMAN vb diyorsunuz?" diye itiraz edilemiyeceği gibi İngilizlere de "Neden prayer, THE GRACIOUS etc diyorsunuz?" diye itiraz edilemez."

Sevgili Akçay, 

Prayer kelimeside namaz kelimeside ritüel noktasında aynı şeyi anlatıyor olabilirler.Ama bu Kuranda ki salatında ritüel olduğunu göstermez.Neden salat'ı ritüel anlamı olan kelimelerle denkleyelim,var mı böyle bir zorunluluğumuz?

Doğruya ulaşmak atalardan devralınan bu şartlandırılmışlıktan kurtulmaktan geçiyor diye düşünüyorum.

Bu arada size bunun dışında sorduğum soruya henüz yanıt vermediniz.

Selamlar..

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

"..Beş vakit namaz eleştirinizin hedefi ben değilim umarım? "Onu alma, beni al!" kışkırtmasına kapılmadan konuda kalabilirsem Kuranen kaç vakit namazın farz olduğunu söyleme fırsatı da bulabilirim, Allah isterse"

Sözünü ettiğim şartlandırılmışlık bu işte! Velevki "namaz" dan salat'ı kasdettiğinizi varsayalım.İyi de farzı nereden çıkarıyorsunuz sevgili Akçay?Bulun bakalım salatın farz olduğuna dair bir ayet de bizde öğrenmiş olalım.Eğer bulursanız ben "şartlanmışlık" lafımı geri alacağım,sizden özür dileyeceğim.Bulamazsanız, ki, bulamayacaksınız umarım bu sefer salat anlayışınızı masanıza yatırırsınız.Selamlar..

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Selam Hasan AKÇAY,size cevap isterseniz verebilirsiniz dediğim şeyleri alıntılamayıpta,yine farklı yerlerden olayı yürütme çabanızı,hedefi ıskalama olarak algılıyorum.Sn halukgta,namazı ibrahimden beri başlattığını ve o temel üzerinden anlatttığı için bendenizde o minvalde eleştiriler yapmış ve eleştirilerimin sonuna o sizin buraya alıntıladığınız son sözü yazmıştım.Şimdi size soruyorum,namazı bize en baştan,yani tarihsel sürecinden başlayarak anlatırmısınız?Kuran bütünlüğünde olmasına dikkat ederek cevaplamanızı rica ediyorum.Gelcek cevabınıza göre devam sorularım olacak inşaallah.selamlar

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

CEVAP 4: Allah'a sığınmak mı, Kuran dersi mi?

Bu iletimde Abdurrahman hocamızın şu iddiasını cevaplamaya çalışacağım: Salâtın Nisâ 102'deki uygulaması "namaz olmayıp bir Kur’an dersidir."

Hayır! Öyle yerler var ki oralarda ders alınamaz, ders verilemez; Allah’a sığınılır. Örneğin:

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

CEVAP 5: "en taqsurû" ifadesi

Burada "en taqsurû" ifadesini "kısaltmanız" anlamında çevirmek son derece tutarsızdır. (haktansapmaz)

Ona yüklediğiniz anlam istediğiniz kadar gramerce ve kökence doğru olsun eğer Allah'ın kitabına çelişki sokuyorsa geçersizdir. Geçerli olan, Allah'ın çelişkiye düşmeyeceği gerçeğidir; Kuran'da çelişki yoktur (4:82).

Samia'nın şu sözüne dikkat (http://free-minds.org/forum/index.php?topic=9598350.0):

O halde "O, salâtı kısalttı" demek istiyorsanız cümlenizin قصّر الصلاة  olması gerekir. Ama bunlar gramercilerin kuralları.

Örneğin VAZ GEÇMEK anlamı Allah'ın kitabına çelişki sokuyor.

Çelişki 1: İnananlar! Kafirlerin size saldıracağından korkuyorsanız salâttan vaz geçebilirsiniz (Nisâ 101). Ey nebi! Kafirlerin size ani bir baskın yapacağı ortamlarda inanan askerlere salât ettir (Nisâ 102). 

Neden? Konu kafirlerin saldıracağından korkuysa o hem Nisâ 101'de var hem 102'de. Ama 101'de salâttan vaz geçmeniz caiz; 102'de caiz değil. Neden? Yani Allah "Korkuyorsanız salâttan" hem vaz geçin diyor hem vaz geçmeyin! Vaz geçmeniz hem caiz diyor hem caiz değil. Allah, hâşâ ne dediğini bilmiyor.

Bir de buna "SALÂT Kuran dersidir!" iddiasını ekleyin.

Çelişki 2: Kafirlerin size saldıracağından korkuyorsanız Kuran dersinden vaz geçebilirsiniz (101) ama kafirlerin size ani bir baskın yapacağı zaman Kuran dersinizi yapın (102).

Örneğin inananlar bir mağaraya sığınmıştır (9:40) ya da açık arazideki siperlerine (4:101-103). Allah (mealen) uyarıyor: "Kafirler her an üzerinize çullanabilir; gafil avlanmayın!" Herkesi bir duygu selidir almış; akıllar durmuş. 

Herkes can derdinde.

Sen kalk, Kuran dersi yap. Askerlerine örneğin Bakara 222'ye göre "kadınların aybaşı halleri"ni öğret. Kim ciddiye alır o şaklabanlığı; kim dinler, kim anlar?

Çelişki 3: Korkuyorsanız Kuran dersinizi yapın. Kendinizi güvende hissettiğinizde Kuran dersinizi yapın. (Peki, Kuran dersini ne zaman yapmayalım?)

Anlam KISALTMAK olunca çelişki yok.

1.Düşmanın saldıracağından korkuyorsanız caiz olan, salâttan vaz geçmeniz değil, kısaltmanızdır. Nisâ 102'deki uygulama işte odur. Salâtın yalnızca "1 kıyam + 1 secde"lik uygulaması. Ona bir ad vermek gerekirse REKAT diyebilirsiniz.

MOLEKÜL nasıl bir maddenin madde özelliği taşıyan en küçük birimiyse "1 kıyam + 1 secde"lik uygulama yani REKAT ta namazın namaz özelliği taşıyan en küçük birimidir.

2.Ölüm kalım ortamlarında Allah sizin namaz kılmak suretiyle Kendisine sığınmanızı istiyor; ders dinleyip ayet ezberlemenizi değil. Akıl var izan var.  

*

Kaynak: Lane's lexicon Sayfa 2533

Samia: