Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

selamlar.

Subhâne-lleżî esrâ bi’abdihi leylen mine-lmescidi-lharâmi ilâ-lmescidi-l-aksâ-lleżî bâraknâ havlehu linuriyehu min âyâtinâ^(c) innehu huve-ssemî’u-lbasîr(u)

Tenzih o Sübhana ki kulunu bir gece Mescidiharamdan o havalisini mübarek kıldığımız Mescidi Aksâya isrâ buyurdu ona âyetlerimizden gösterelim diye, hakıkat bu: odur o işiden gören
 

   – Ve Musa, şehir halkının habersiz olduğu bir anda şehre girdi. Sonra orada, biri kendi tarafından diğeri düşman tarafından savaşan [birbirlerini öldürmeye çalışan] iki adam buldu. Sonra kendi tarafı olan, düşmana karşı ondan [Musa’dan] yardım diledi. Musa da ötekine hemen bir yumruk indirdi de onun aleyhine gerçekleşti [o öldü]. O [Musa]; “Bu, şeytanın işindendir, şüphesiz o, saptırıcı, apaçık bir düşmandır” dedi.
16 – O [Musa], “Rabbim! Şüphesiz kendime zulüm ettim. Artık beni bağışla!” dedi de O [Allah], onu bağışladı. Şüphesiz O, çok bağışlayıcının, çok merhamet edicinin ta kendisidir.
17 – O [Musa], “Rabbim! Bana nimet olarak verdiğin şeylere ant olsun ki, artık hiçbir zaman suçlulara arka olmayacağım” dedi.
18 – Sonra da o [Musa], şehirde korku içinde, kontrol ederek sabahladı. Bir de ne görsün, dün kendisinden yardım isteyen kimse feryat ederek ondan yardım istiyor. Musa ona: “Şüphesiz sen, apaçık bir azgınsın!” dedi.
19 - Musa, ikisinin de düşmanı olan adamı yakalamak isteyince, o [o adam]; “Ey Musa! Dün bir nefsi öldürdüğün gibi beni de mi öldürmek istiyorsun? Sen sadece yeryüzünde bir zorba olmak istiyorsun ve sen düzelticilerden olmak istemiyorsun” dedi.
20 – Ve şehrin öbür ucundan bir adam koşarak geldi. Dedi ki: “Ey Musa! İleri gelenler seni öldürmek için hakkında müzakere ediyorlar. Derhal çık! Şüphesiz ki ben öğüt verenlerdenim.”
21 – Sonra da o [Musa] korka korka, kontrol ederek oradan çıktı. “Rabbim! Beni zalimler kavminden kurtar!” dedi.
22 – Ve o [Musa] Medyen’e doğru yöneldiğinde, “Rabbimin bana yolun doğrusunu göstereceğini umarım” dedi.
 

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Sayın Saffet metin,

"Yeyin  için..!". Gece ne yaparsanız yapın, serbestsiniz... Sabahtan akşama kadar ise susup dinleyeceksiniz. Davranışlarına kısıtlama getiriyor.

Savm bir şeyden geri durmaktır, susmaktır. Meryem 26: Fe kulî veşrabî, ve qarrî 'aynen fe immâ terayinne min-elbeşeri ahaden fe qûlî "İNNî NEZERTU LİRRAHMÂNİ SAVMEN (SUMTEN) FE LEN UKELLİME-LYEVME İNSİYYÂ":

Ye iç gözün aydın olsun! Birini gördüğünde " ben Rahman'a susmaya yeminliyim; bugün kimseyle konuşmayacağım."

Anlamamız gereken, o ramazan orucu bildiğimiz her yıl tekrarlanan oruç cinsinden bir eylem olmadığıdır. 

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Savm bir eylemden geri durmak. Meryem, konuşmaktan geri durdu, kimseyle konuşmadı.

Bakara'daki savmi hacla birlikte düşünelim. Mekk'ye hakim olunduktan sonra, ticaret için Mekke'de panayırların kurulduğu o haram aylarda insanlara duyuru/çağrı yapıyorsunuz, bütün bölge halkına duyuruyorsunuz, gelmelerini söylüyorsunuz; onları Mekke'de sayılı günler/8-10-12 gün mecburi ikamete tabi tutuyorsunuz, susup sizi dinleyecekler, itaat edecekler, o esnada o günlerin gündüzünde bazı davranışlardan uzak duracaklar, işte bu savdır. Hasta yada seferde olmaları nedeniyle, gelmeleri gereken peryotta gelemeyenler, başka bir peryotta / sayılı günlerde gelecekler ve aynı işleme/savme iştirak edecekler.

"Tutamadığı günler sayısınca" ifadesi cümlede geçmez. O sayıdaki günler, başka/diğer günlerde savme tabi tutulacaklar. Bu zorunludur. Kendilerine zorluk çıkarılmak istenmiyor (gerekirse zor kullanılacak uyarısı yapılıyor). Gelip bağlılıklarını göstermeleri, söylenenleri dinleyip itaat etmeleri halinde kendi hayırlarına, dinlemeyip tutmamaları halinde de kendi aleyhlerine olacak... Gücü yetenler hedyeleriyle/fidyeleriyle beraber gelecekler. Mahsur kalanlar, herhangi bir nedenle gidemeyenler ilk elden hedayalarını yerine ulaştırıp bağlılıklarını bildirecekler...

Kuran'ın o ayda inmesine gelince; inen bütün kuran olmayıp, o esnada onlara okunanlar, söylenenlerdir.  

Kuran'ın her bir söylemi evrenselleştirilince anlamada sıkıntılar oluyor ister istemez.

Kuran'ın her söylemi, söyleme anında mutlaka olmuş bir olaya, bir sebebe ilişkin olarak söylendi. Hiç bir söylemi durup dururken, gelecekte lazım olur diye, söylenmedi. Hiç bir kıssa da, örnek de öylesine anlatılmadı. Sırası geldi, Resu'le teselli vs için anlatıldı.

sayın Saffet, biraz daha konuya yoğunlaşalım. Her kes oruç tutmakla sorumlu tutuluyor; yoksul zengin aç tok her kes. Bildiğimiz oruçsa şayet, siz olsanız, yoksula aça oruç tutturur muydunuz? Sâimûn/sâimîn (oruçlular) kurallara uyan, geri durması gereken davranışlardan devamlı olarak geri duran, gerçek inananlardır. Yoksa bilinen Ramazan ayında malum orucu tutanlar değildir. Sâim sıfatı, mü'min sıfatı gibidir. Bazen olup bazen ayrılan bir sıfat değildir. Sâbir, musalli, hâmid, âbid vs tüm sayılan sıfatlar da öyle. Yani inanan her zaman mü'min, her zama müslim, her zaman musalli, her zaman sâim, her zaman hâmid, her zaman âbittir. Dikkatinizi çekti mi, "hacı olanlar" denmemiş.   

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Değerli Galip Yetkin, teşekkür ederim; ilişkilendirmemi istediğin yazıya göz attım. Zaten 2/184, gücü yetene miskini doyurma zorunluluğu getirmiş. ne yazık ki, "gücü yeten"i, "oruca gücü yetmeyen" yada "oruca gücü zor yeten" şekline dönüştürmüşler.

Evet, Araf 31'de "mescitlerde/şehirlerde/yerleşim yerlerinde zinetinizi takının (edebinizi takının, güzel davranışlar sergileyin), yeyin için (gezin dolaşın, alış veriş vs yapın), israf etmeyin, (suç teşkil eden davranışlardan sakının, yasalara uyun)! Zira Allah suç işleyenleri sevmez (cezalandırır/cezalandırılacaksınız)" deniyor.

Dediğiniz gibi sâim olmak bu olsa gerek.

Sevgi ve saygı benden.

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Sözünü ettiğiniz "büyük hac", "büyük hac günü"dür. O gün, o güne dek Resul'e ve inananlara düşmanlık edenler açısından büyüktü/zorluydu/korkunçtu. Azılı müşrikler sığınabilecek yer arıyorlardı. Resul'ün başka da haccı/Mekke ziyareti zaten olmadı.

O günden sonra Mescid-i Harâm'a yaklaşamayacak olan müşrikler, geçmişte çetin düşmanlık yapmış ve tevbe edip teslim olmamış, kaçmış, belli/tanıdık müşrikler (el-müşrikûn) olsa gerek. "Hiç bir müşrik/kâfir yaklaşmasın, yaklaştırılmasın" şeklinde genelleştirilme anlaşılır gibi değil. Müşriklerin tarih boyunca Mekke'yi ziyaret ettikleri bir gerçektir. Bu ziyaret gerçekte, pratikte önlenemez. Mekke'nin diğer islam şehirlerinden ne farkı var? orası o müşriklerin evleri olduğu, yıllarca onlar ve atalarının içinde oturdukları memleketleriydi, can korkusuyla oradan kaçmışlardı. Yoksa, diğer islam şehirlerinden bir farkı olamazdı.  

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Sayın Haktansapmaz,

Oruçla ilgili ayetler Bakara suresindedir. 
Hicretten sonraki ilk yıllarda tahminen ikinci yılında inmiştir. 
Bakara suresi Medine döneminde inen ilk suredir.  Yani dönemi  miladi  623-624 yıllarıdır.  

Ramazan dolunayı  görüldüğü zaman bizden istenilen eyyamen ma'du at   (Bir elin parmaklarınca sayılacak gün , en azı üç  , en fazlası  on (onbir, oniki falan da bu kavram içinde değerlendirilebilir mi  bilemem, sanırım oluyor. )   süresince geceleyin yapılması serbest olan  yeme, içme ve seks ten, gündüz vakti  geri durmak, sakınmak.  Konuşmaktan sakınma  değil.  (Lüzumsuz kaba, küfürlü konuşmaktan sakınma zaten her zaman geçerli. ) 

Ramazan ayı her yıl görülür.  Artık dünyanın sonuna kadar bu dolunayın görülmesinde, sınırlı günler boyunca müslümanların yapacağı bellidir.  Gelenek bunu bir hicri aya tahsis etmiş. Sünnisi de , Şia sı da  30 gün  oruç tutuyor.  Kur’an la uyumlu bir uygulama değil, ama dünyanın bir gerçeği. 

Tutamadığı günler sayısı nca başka günlerde tutar  ifadesinde  dediğiniz gibi tutamadığı günler ifadesi yok.   Ayetin o kısmının arapçası şöyle. 

ve men kâne marîdan ev alâ seferin fe iddetun min eyyâmin uhar(uhara)

Hasta veya yolculukta olduğunuz zaman başka günlerde tamamlayın.  

Bütün meallerler de  adeta söz birliği etmişçesine  tutamadığınız günler sayısnca  ifadesi var ki, kişiler daha doğru anlasın diye  yorum tercüme yapılmış. Bu zaten tüm meallerin sorunu.  

Siz bu ayetleri yorumlamak için gittiniz 630 da mekkenin fethinden sonraki döneme.   

Bu tabi tarih dönemi ile ilgili bir zorlama.  Ayetlerden Mekkede (veya Medinede )  peygamberi dinlemek için gelenlerden falan bahsedilmiyor. Ramazan dolunayı görülünce ne yapılması gerektiğinden bahsediyor. 

Siz orucu 630 yılında Mekkeye gelip te Müslüman olmak için peygamberi dinlemeye gelenlerin  gündüzleyin susması olarak değerlendiriyorsunuz. Gündüz susacak adamın , gece seksinin, yeyip, içmesinin   konu ile ne alakası var.  

Artı Peygamberi dinlemek için gelenin susması ancak bir veya iki sene olur. Ayrıca peygamberi  dinlemek niye Ramazan dolunayının görülmesinden sonraki birkaç gün olsun.  

Sonra  niye adam peygamberi dinleyecek diye susma orucu tutsun ki, peygambere bir şey sormayacak mı, aydınlanmayacak mı. Kendi aralarında tartışılmayacak mı.  Sonra bu olay  sadece peygamberin yaşadığı mekkenin fethinden sonraki son bir iki yılla mı sınırlı.  

Bu açıklamanız bana yeterli gelmedi. Ayrıca Savm kelimesini  Meryem 26 yı referans göstererek sadece Susmayla sınırlamanız  yeterli  bir açıklama mı. Kelimenin yeme, içme, seksi sınırlama  anlamı yokmu. Böyle yorumlanması yanlış mı olur.  Kelimenin konuşmaktan sakınmadan başka bir anlamı yok mu? 

Allah benden neden aç kalmamı istesin ki demiştiniz. 

Bakara 185 in sonu  bunu açıklıyor. 

ve li tukmilûl iddete ve li tukebbirûllâhe alâ mâ hedâkum ve leallekum teşkurûn(teşkurûne).

Sayıyı tamamlayın, Sizi hidayete erdirdiği için Allahı  Tekbir edin ve  Umulur ki şükredersiniz.  

Oruç Allahı Ululamak ve şükretmemiz için  bizden istediği  sağlımız yerinde ise dayanabileceğimiz bir fedakarlıktır.  Eyyamen Madu at süresince tutulacak orucun  tıbben bir zararı olmayacağını düşünüyorum.  Ama otuz güne  doktorlardan itiraz geliyordu.  

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Sayın Saffet,

O dönem hac ve umre/ Mekkey'e gelip orda ikamet ve sayılı günlerde oruc, orada kalacakları ilgilendiren bir husustu ve geldi geçti. Sizi ilgilendiren bir konu olmadığı gibi her yıl tekrarlanması istenen bir ifadeyi de içinde barındırmıyor o mesajlar. Ama siz, aklınız almadığı halde, kendinizi hactan, oruçtan sorumlu tutuyorsanız buna diyecek yok. Ancak her yıl tekraren tuttuğun orucun hiç bir mantığının olmadığını sen de biliyorsun. Umarım bu konuyu da ileride anlayacaksın. O zamana kadar fedakarlık yapmaya devam edersiniz :))

Şükre gelince, şükür karşılık vermektir; söyleneni, isteneni yerine getirmektir. "Allah'ı ululamak" diye anladığın da, Allah'a saygıdır. O'na saygı dediklerini yerine getirmekle olur.