Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Abdullah16 Yazdı:  selam hanif ulus,Bir ayetin 100 tesiri yapılabilir görüşü doğru değil.zaten bu tür şeylerle Kuranı göreceliliğe yani çokanlamlılığa yönlerdiğimiz zaman kur'anın hiç birşey söylemediğini iddia etmiş oluruzki,bu durumda kitabın ilgisizliğe mahküm edilmesini onaylamış ve kitabı tahrif etmeye kapı açmışız demektir.

SELAM

Sence tefsirleri mealleri sadece müfessirler mi yapar? veya ayetlerin hakkı sadece müfessirler eliyle mi verilebilir? Heyhat!

Dinsiz ve hatta din düşmanlığı tescilli olan "ilim~bilim ehli" birisi de "tefsir" yapabilir! eğer ki OKUyabilenlerdenseniz!

Bilim=>Ayetlerin tefsirinden başkası da değildir! Bir başka bakışla dermişim ki: üretenlerin yaptıkları da tefsirden başkası değil! geliştirme~ıslah faaliyetleri de vs. vs.

Yoksa sen, her ilahiyatçı olmayanın söylediğini çöpe mi atarsın?

Dinden kur'andan bahs etmek için illaki ilahiyatçı mı olmak gerekiyor?

Tefsirin kralını bilim ehli yapar! bunların bir kısmını da ateist inançlı olanlar oluştururlar. El Alim olanın imzasını ancak bilenler görebilirler! bunlardan bir kısmı itiraf ile hakkı teslim ederlerken, ateizmde ısrarlı olanlar işi uzatmaya devam ederler.

Gerçekten imana erenlerin birçoğunda ateistlik tecrübelerinin var olması, "insanlık ve iman onuru"nun boş şeyler olmadığını bizlere haykırmaktadır. Din yobazları ile muhabbet etmektense, açıkca ben dinsizim diyen birisi ile fikir alışverişinde bulunmayı daha verimli bulan bir tercihe sahibimdir. Zaten ben müslümanım diyene hiç bir şey anlatamazsınız! bir bakmışsın, karşına en büyük alim yahutta müfessir olup çıkıvermişlerdir. En büyük mukallidliğin de bunlarda olduğunu görürsünüz! adamlar kendilerini kurtardıkları gibi seni-beni de kurtarmaya and içmişlerdir. Hanifiz deyince, hepsinin tek vücut olup cihad için qıyam ettiklerini de görebilirsiniz kimbilir.

Haniflerin tek bir ümmet örneği olmaları dileği ile inşaaAllah!

RZi,,, Amin 

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Abdullah16 Yazdı:  Bir ayetin 100 tesiri yapılabilir görüşü doğru değil.zaten bu tür şeylerle Kuranı göreceliliğe yani çokanlamlılığa yönlerdiğimiz zaman kur'anın hiç birşey söylemediğini iddia etmiş oluruzki,bu durumda kitabın ilgisizliğe mahküm edilmesini onaylamış ve kitabı tahrif etmeye kapı açmışız demektir.

Selam Abdullah

Hicr 87’deki ‘seban minel mesani’ hakkındaki görüşün nedir?

Bu ayetin konumuzla bir alakası var mı? Buradan yola çıkarak ayetlerin yedi farklı yoruma müsait olduğu sonucunu çıkarabilir miyiz?

Hicr 87. Ve le kad ateynake seb'am minel mesanı vel kur'anel azıym

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Selam

Hiç zahmet etme. İşte onların salat hakkındaki sallamaları

dua, dua etmek; yalvarma, yakarış; konuşma, söylev, nutuk; övgü, methiye; nimet; meydana getirmek, sebep olmak; yakından takip etmek, izlemek, uymak, bağlı kalmak; irtibat kurmak veya kurulmak; hayvanın kuyruğunun çıktığı yer, but (putdüşmanı)

Salat; dua etmek yalvarmak, yakarmak anlamında değildir.Zira dua kelimeside arapçadır

Ne zamandan beri moda oldu arapçayı arapça ile tercüme etmek

ahkaf 5 5- Allah'ı bırakıp da kıyamet gününe kadar kendisine hiç bir cevap veremeyecek kımseye Yalvarandan ( YED,UNE) kimseden daha sapık kim olabilir? Oysa onların, bunların yalvarışlarından ( AN DUAİHİM)haberleri bile yoktur.


Ali imran 153- Peygamber sizi arkanızdan çağırıp dururken,(VERRESULU YED;UKUM siz boyuna uzaklaşıyor, hiç kimseye dönüp bakmıyordunuz. Bundan dolayı Allah, size gam üstüne gam verdi ki, ne elinizden gidene, ne de başınıza gelene üzülmeyesiniz. Allah yaptıklarınızdan haberdardır.

Salat; söylev ve nutuk anlamınıda içermez. Çünkü nutuk ta arapçadır

Necm 3 Ve ma yentigu anil heva. yentigu nutuk kelimesinin bir türevidir
o kendi keyfinden konuşmaz

Salat, övgü ve methiye anlamınıda içermez.Bunların arapça karşılığı hamd,dır

Fatiha 1 Övgü (el hamdu ) sadece Alemlerin efendisi olan Allaha mahsustur

Şekilsel bir tarafı yoksa ikame edilen salatın abdesti nereye koyacaksınız, ikame edilen salatların vaktini birdiren ayetleri nereye koyacaksınız ?

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Selam mircan kardeş

Şeklisel salat konusunda bu forumun kuranda inanç konuları  bölümünde bir çok şey yazıldı oraya bakabilirsin

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Şimdi bu metodu bir de biz uygulayalım! Eşanlamı bol olan bir sözcük seçelim, mesela arkadaşlarımızın "YOK!" dediği "namaz=salat" kelimesini.

Salat sözlükte: Namaz, tebrik, tezkiye, dua, istiğfar ... anlamlarına geliyor.

Ve ekimis salate tarafeyin nehari ve zülefem minel leylv innel ...

11/114 Gündüzün iki ucunda, gecenin yakın kısmında namaz kıl...

11/114 Gündüzün iki ucunda, gecenin yakın kısmında tebriklerde bulun...

11/114 Gündüzün iki ucunda, gecenin yakın kısmında tezkiye yap...

11/114 Gündüzün iki ucunda, gecenin yakın kısmında dua et...

11/114 Gündüzün iki ucunda, gecenin yakın kısmında istiğfarda bulun...

11/114 Gündüzün iki ucunda, gecenin yakın kısmında an...

Yukarıda "salat" kelimesinin sözlük anlamlarının aynı ayet için nasıl kullanıldıklarına dikkat edin! Bunların içindeki hangi "salat"ın karşılığı, Kuran'da (abdest/kıyam-ruku-secde ile (5/6, 22/77, 39/9, ...)) tarif edilen "salat"ın karşılığıdır sizce? Gördüğünüz gibi sözlük anlamlarından herhangi birini seçerek (ve cımbızlayacağım diğer ilgili bir-iki ayeti de gerektiğinde yanına ekleyerek) namazı nasıl kolayca yok edebiliriz/değiştirebiliriz! Dikkat edilirse sadece ilk sıradaki "salat=namaz kıl" olarak kaldı! Diğerlerinin ise fiziki namaz ile bir ilişiği kalmadı !!! Kaldı ki Kuran'da "salat" kelimesi 60 kusur yerde geçmektedir. İşimize gelen (yukarıdaki) anlamlardan birini seçip salat ayetlerine uyarlayalım, bakalım hepsinde aynı mesaj (salat yok!) mı veriliyor! Yoksa çelişkiler mi (?) oluşacak!  

Öte yandan dikkatimi çeken, genellikle "ibadetler" değiştirilmeye ve/veya batıl gösterilmeye çalışılmakta. Her ne kadar İslam'ın ilk ve en önemli şartı (oku/Rabbin kitabını oku!) olduğuna inansam da, ibadetlerden bağımsız bir İslam (teslimiyetin) olasılırlığını düşünmek bile istemiyorum. Düşünsenize "namaz yok, zekat yok, hac yok, oruç yok ... şu yok bu yok!" Ne var? İslamiyet'ini (teslimiyetini) gösterecek ne var. Sadece İMAN mı? Ve iman ile "gezip-dolaşmak, işe gidip-gelmek, uyuyup-uyanmak ..." öyle mi? Öyleyse Yahudi ve Hristiyanlar bizden kârlı ve zekiler !!! Çünkü onların neye inandıklarını gösteren (batıl da olsa) bir-iki fiziki ibadetleri/yöntemleri var! Onları bizden ayıran bir yöntem olmalı değil miydi ortada (5/51)? Oysa bizim Allah'ı andığımızı andıran tek bir ibadetimiz/yöneliş şeklimiz bile olmayacak! Namaz olmadığına göre mescidler de olmayacak! (9/18, 72/18) Sen kuru kuruya olsa da inan! Gerisini takma kafana! (29/2, 3/142, 75/36, ...) İmanın, durduk yerde takvanı/dereceni artırır nasılsa(!) (4/95, ...)

Allah, "inananlar kardeşinizdir" buyuruyor ve yine Allah "ikiyüzlüleri Cehennem'de toplayacağım" da diyor. Şimdi ben robot gibi gezinen (sadece inandığını söyleyen) biriyle kardeş olayım mı, yoksa Cehennem'e mi razı olayım? Bak ibadetleri batıl kılmak isteyenlere nasıl bir atıf yapılıyor "ister taş olun, ister demir (robot/terminatör (?) ...), sonuç olarak bize geleceksiniz (17/50-51)".

Bu iddiaların sahibi arkadaşlar "mum gibi mümin bir toplumun(!)" oluşmasını mı istiyorlar? "Yok!" demek o kadar kolay bir şeydir ki! Buzağıcı Yahudiler bunu başarmayı çok istemişlerdi, tam arzularına kavuştuk zannederlerken "Kuran" gönderildi. Foyaları/sakladıkları meydana çıkacak diye elçiyi taşa bile tuttular ve daha daha neler!...(6/28, 60/1) Tarih tekerrürden ibarettir! Şimdi de Kuran'ı parçalayanlar olacaktır (zaten bu haber verilmiştir). Ve tam arzularına kavuştuk zannettiklerinde de Yecuc ve Mecuc'u karşılarında bulmaları muhtemel olacaktır! (Not: Parçalanan ayetin kendisi değil, anlamıdır/karşılığıdır)

Sevgili Allah'ın askeri; (eğer bu yazıyı okuyorsan) bu eleştirilerimi sana daha önceden göndermeyi düşünüyordum! Nasip şimdiye imiş! Size diyeceğim o ki, Kuran (ayetleri) birbiriyle bağıntılı bir kitaptır. "Biz bunu zaten biliyoruz" demektesiniz muhtemelen! Eğer Kuran'ın ayetlerini "bağımsız (tek tek) yada sırasına göre" okuyanlar gibi incelerseniz, sizi inkara götürebilecek birçok ayete rastlarsınız! Örneğin "göğü gücümüzle biz kurduk (51/47)" ayetini (Roman niteliğinde) aynen okuduğun gibi kabul edecek olursan (haşa) "Allah'ın ortakları ile ve/veya üst düzey tanrılarla birlikte çalıştığını" anlarsın! Bak Turan Dursun'a - Ergun Candan'a vd. Onlar böyle anlamışlar! Fakat o ayetin başka bir suredeki (ayetlerdeki) açıklamasını ararsan "Allah'ın bir ortağı olmadan kainatı yarattığını ve bunu yaparken arşındaki diğer (bazı) varlıkların bu olaya tanıklık yapmış ve/veya haberlerinin olmuş olabileceğini/bunun için biz ifadesinin kullanılmış olabileceğini anlarsın (3/18, 83/1, 4/166, 2/29-30, 25/2, 41/47, ...) ve önyargının yanlış bir inanç olduğunu da o zaman farkedersin. Veya "15/23 Biz, elbette biz diriltir ve öldürürüz, sonunda asıl varis olanlar da biziz." ayetini kendi başına okursan da aynı kanıya varman olasıdır, eğer şu ayeti/ayetleri okumamış isen "7/37, ...". (Elbette en doğrusunu Allah bilir) Unutmayalım ki EMİR/HÜKÜM sadece ALLAH'INDIR! (42/10)

40/68 Dirilten ve öldüren O'dur. Herhangi bir işi diledi mi, ona "Ol" der, o da oluverir.

20/14 "Ben, evet Ben ALLAH'ım; Benden başka tanrı yoktur. Bana kulluk et ve Beni anmak için namazı gözet."

Şimdi bu iki ayete iyi bakın! Örnek olarak verdiğim (yukarıdaki) ayetlere göre (ben-biz kavramlarına göre), bu ayetlerle (öteki ayetler) çelişti mi, yoksa bize (asıl) bir gerçeğe mi tanıklık ettirmektedir? Boşuna bağırmıyorum ben "İbrahim kutlu bir insandı" diye! (21/51,56)

"Bir ayeti açıklayan başka bir ayet mutlaka vardır" bilinciyle inceleme yaparsanız GERÇEK MESAJI anlamış olursunuz! Kuran iki şekilde okunur! Bir; ROMAN niteliğinde -ki hiçbirşey anlamadım deyip duvara asarsınız. İki; ayetler sanki üzerinize iniyormuş gibi okursunuz. İşte o zaman var saydıklarınızın yok, yok saydıklarınızın da var olabileceğini farkedersiniz! Ve eğer ki bağıntı kurup okursanız, o zaman GERÇEĞE TANIKLIK etmiş sayılırsınız! Lütfen Kuran ayetleri ile konuşmalarımıza/iddialarımıza yön vermek istemeden önce, herhangi bir ayet üzerinde en az 15 dk. düşünelim ve bağıntı ayetlerini arayıp bulduktan sonra yazıya dökelim! Müminlere işte birkaç kıyas!

29/45 Sana vahyetmiş olduğumuz kitaptan oku ve namazı gözet. Çünkü namaz, iğrenç ve kötü şeylerden vazgeçirir. ALLAH'ı (namaz yoluyla) anmak en önemlidir. ALLAH ne yaptığınızı bilir. / 22/77 İnananlar, eğiliniz, secde ediniz, Rabbinize kulluk ediniz ve iyilik işleyiniz ki başarasınız.

3/97 Orada apaçık işaretler var: İbrahim'in (putperestliğe karşı) duruş yeridir. Oraya giren güvenlik içinde olmalı. Halktan yolculuğa gücü yetenler o Ev'i (Kabeyi) ALLAH için haccetmekle yükümlüdür. Kim inkar ederse bilsin ki ALLAH kimseye muhtaç değildir. / 2/125 Kabeyi halk için bir odak noktası ve bir güven yeri kıldık. İbrahim'in makamını bir namaz yeri olarak kullanın. "Ziyaretçiler, kendini ibadete verenler ve eğilip secde edenler için ikiniz Evimi temiz tutun," diye İbrahim ve İsmail'i görevlendirmiştik. ...

Bir üst ayetteki "ev", gerçekten "Allah'ın evi" midir? Yani içerisinde (haşa) Allah'mı ikamet etmektedir? Yoksa İbrahim'de tanıkların arasına dahil edildiği için mi böyle bir ifade kullanılmıştır? (21/56, 4/125). Bir olaya tanık olmak başka, ortağı olmak başka! Şimdi biz de arkadaşlarımız gibi buradaki "evimi temiz tutun"a başka bir anlam verelim! Mesela "çevrenizi temiz tutun". Ayrıca öbür ifadeleri de değiştirelim "namaz-secde-kabe-ziyaret-makam"ı. Eğer bunun olabilirliğini kabul edeceksek, İbrahim, ibadet ve bunlarla ilgili tüm ayetleri şimdiden silmeye başlayalım!

60 kusur yerde geçen "salat=namaz" kelimesini bile silip atmamız (yok saymamız) akıl-mantık işi değildir! Bu kadar ayeti aynı anda inceleyerek, iddia edildiği biçimde kullanıldıklarını görmeliyiz ki (o iddiayı) kabul edelim (-hepsinde anlam bütünlüğü oluşması şartıyla tabi).

Elbette gerçeği (geç de olsa) kabul etmek, ikiyüzlülükle bağnazları izlemeyi sürdürmekten daha iyidir!

Kuran'ın tüm halklara bir uyarı olduğunu kabul ediyorsak eğer, Kuran'ın evrensel bir kitap olduğunu kabul ediyorsak eğer, Kuran'ın zamanla sınırlı bir kitap olmadığına iman ediyorsak eğer ... ayetleri yazıldığı/okunduğu (dıştan göründüğü) biçimiyle kabul edemeyiz! Zaten müteşabih ayetlerden de söz edilirken bu, bize göre doğru bir yöntem olmaz! Allah'ı gereği gibi tanıyanlar/farkedenler neden akleden/düşünenler ve/veya bilimadamlarıdır hiç düşünmez misiniz? (35/28, 16/17)

Not1: Değerli Dost (Allah'ın askeri); umarım yanlış anlamazsın sözlerimi! İnan bana bazen ben de senin gibi "neden/niçin?" ile ayetlere yaklaşıyorum ki, muhtelif ayetlerle birlikte bambaşka mesajlar ortaya çıkıveriyor. Eğer inandığın birşeyin arkasında durmazsan, inanmadığın sisteme (otomatikman) dahil olmuşsundur!

Dilersen birlikte araştıralım Kuran'ı (her yönden)! Benim için (konu ilim ise) zaman-mekan farketmez! Sana kişisel bilgilerimi PM ile bildireyim yada benim site üzerinden irtibat kuralım! Nitekim halâ kesin bir sonuca odaklanabilmiş değilim/değiliz! Yobazlar öylesine çarpıtmışlar ki hakikatleri! Müthiş Arapça ve tarih bilgisine sahip olan arkadaşlara ihtiyacım var! Birbirimize faydamızın dokunacağından eminim! Görüşelim inşallah!

Not2: Ben bu yazıyı dün yazmaya başladım! Bugün itibari ile yazımla örtüşen birçok ifadenin eklenmiş olduğunu gördüm. Ama yine de bu yazıyı asmam gerekli diye düşünüyorum! Aynı Allah'a tapanlarla-tapmayanlar işte bu tür örneklerle çıkıyor meydana! Özellikle Mircan dost! Arapça bilmiyor oduğun halde o kadar çok ortak yönlerimiz (inanç yönünden) var ki seninle, ben dahi zamanla şaşırıyorum buna! Neyse müminler böyle durumlarda tavırlarını hep koymalıdırlar. Mutezile gibilerine meydan bırakılmamalı. Bölücülerin bu insanlığa ne kadar haksızlık/eziyet/zulüm yaptıklarını/sebep olduklarını gördük! Artık gerçeği ortaya koyacağız! Birileri tarafından engellensek de (?) !!!