Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Aşağıdaki yazı Hasan Akçay'a aittir.

"24:31'de anılan ziynetler, inanan kadının vücudundaki avret yerleridir, örneğin memeleridir," diyen kişiler İslama zinayı layık görüyorlar. Bu kişiler ister Hayrettin Karaman gibi bir fıkıh profesörü olsunlar ister hanif gibi farklı konumda biri, fark etmiyor: o ayıp olduğu yerde duruyor.

Oysa gerçek alabildiğine basit:

Yüce Allah ziynet diyor; o halde ziynettir onlar; "ziynetin yeri" değildir. Allah ne diyorsa o!

Örneğin kadının ziyneti, uzun bir gerdanlığı ya da altın zinciridir; bu ayette memeleri olamaz. "Olur olur, bal gibi olur!" demeyi sürdürürseniz Arapça metindeki karşılığı "ıt tabi'iyne gayri ûlil ırbeti min er-ricâl" olan "kadına bağlı ihtiyaçsız erkekler"e kadının memelerini açıverirsiniz.

Hanımlar, beyler! Bunun sonu zinaya varır. Bunun anlamı İslama zinayı layık görmek olur.

Gerçek aşırı derecede basit olduğu için mi görmüyorsunuz? Bakın. Yüce Allah inan kadının, ziynetlerini o erkeklere açıp göstermesinde sakınca bulunmadığı söylüyor; o halde sakınca yoktur. Neden olsun ki! Hele o erkekler o zinciri kadına örneğin doğum günü hediyesi olarak verdiyse! Bırakın açıp göstermesinin sakıncalı olmasını, asıl açıp göstMEmesi ayıp olur.

Ama inanan kadın kendisine namahrem olan o erkeklere avret yerlerini a-çıp-gös-te-re-mez. Yoksa işin sonu zinaya varır.

24:31'deki ziynet kelimesine ulema tarafından bu yanlış anlamın yüklenip şu ahlaksız hükümlerin verlilmesi gerçek birer Müslüman olan sizi utandırmıyor mu:

Köle, malikesinin her yerine bakabilir çünkü evin içinde kaçmak güçtür (Ateş).

Köle kendisini şehvetinden emin hissediyorsa hanımına bakabilir (Bursevi).

Hz Fatıma Hz Peygamberle birlkte köleleri odaya girdi diye entarisiyle başını kapatınca beline kadar vücudunu açtı; Allah'ın elçisi, "Zararı yok, yalnızca baban ve kölen var," dedi (Mevdudi).

Gerçekten yüzünüz kızarmıyor mu?

Selam,
Hasan

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Aşağıdaki yazı Hasan Akçay'a aittir.

SONUÇ OLARAK 24:31

(1)İnanan kadınların gerdanlarını yani oraya takılan ziyneti örtmeleri isteniyor; başlarını değil.

(2)Başörtüsü, gerdanı örtecek araçların yalnızca biridir. Tıpkı “Allah yolunda malları ve canlarıyla cihad etsinler,” ifadesindeki mallar gibi.

Cihad için mallardan başka araçlar da pek ala kullanılabilir.

Örneğin bilim adamları bilgileriyle cihad ederler. Onların bilimsel icadları cihada birer katkıdır.

Yine örneğin güzel ahlak ta makbul bir araçtır. Ki en güzel örneği Hz Peygamber’de görülür.

Kısacası, Yüce Allah insanların malları ve canlarıyla cihad etmesini istiyor diye mal kazanmak farz ilan edilemez ve “Cihad yalnızca mallarla yapılacak!” denemez.

Tıpkı bunun gibi, Yüce Allah inanan kadınların gerdanlarını başörtüleriyle kapatmasını istiyor diye başörtüsü farz ilan edilemez ve “Gerdanlarını yalnızca başörtüleriyle kapatacaklar!” denemez.

Gerdanı örtmenin bir çok aracı var. Örneğin şal, balıkçıyaka bir kazak, kapalı bir bluz... Onlar da pek ala kullanılabilir.

(3)Ayette anılan ziynetler kolye ve zincir gibi ziynetlerdir; “ziynet (yerleri)” değil.

Çünkü ayette “Ziynetler çocuklara, erkek kölelere ve ihtiyaçsız erkek hizmetçilere açılıp gösterilebilir,” deniyor.

Ziynetler eğer yalnızca kocaya açılabilen avretler anlamında “ziynet (yerleri)” olsaydı kocanın dışındaki o müstesna kimselere de yasak edilirdi.

(4)Listedeki istisnalar güvenilir kimseler dir, mahremler değil. Yani onlara örneğin kolye ve zincir çıkarılıp gösterilebilir ama zincirin (yeri) olan memeler gösterilemez.

Listedeki istisnaların mahremler olduğunu kanıtlamaya kalkmak ise “abesle iştigal”dir.

Örneğin “ma meleket eyman ühünne”nin yalnızca cariyeler olduğu iddiası abestir. Çünkü ayette buna dair hiçbir ipucu yok.

Oysa öteki ayetlerde var (4:3; 4:24; 23:6; 33:50; 33:52; 33:55; 70:30).

Nur 31’de yalnızca cariyeler söz konusu ediliyor olsaydı orada da gerekli ipuçları verilip kuşku giderilirdi. Kur’an kuşkudan arınmış bir kitaptır.

Yine örneğin ziynetleri görmesi sakıncasız sayılan çocukların kadınların mahrem (yerleri)inden habersiz olduğu iddiası da abestir. Çünkü “kadınların avretlerinden habersiz” burada yaşına ermemiş demek. Oysa inanan kadının avret (yerleri)ni yaşına ermemiş çocuklar da göremez. Nur 58’de yasak edilmiştir bu.

“Kadınların ihtiyaçsız erkek hizmetçileri” ise adı üstünde erkektir. Kadınların avret (yerleri)ni yaşına ermemiş olan çocuklara bile yasaklayan Allah, erkek hizmetçilere göstertir mi?!

Bu forumda bir kardeşimiz, “Onlara ziynetler konusunda güvenildiğine göre ziynet (yerleri) kobusunda da güvenilebilir,” dedi. Bu iddiasını bir daha bir daha düşünmesi gerekiyor.

Hayır! İnanan bir kadın onlara örneğin kolye ve zincirini çıkarıp gösterebilir ama zincirin (yeri) olan memelerini gösteremez.

(5)Ne yazık ki bir başörtüsü inadına bu kimseler inanan kadının mahremleri sayılmış ve İslama fuhuş layık görülmüştür.

Örneğin Prof Süleyman Ateş KUR’AN-I KERİM TEFSİRİ adlı eserinde “Ayette anılan mahremler, kadının her yerine bakabilirler,” diyor ve açıklıyor: “Malikesi, kölenin mahremidir. Evin içinde bunlardan kaçmak güçtür.“

Evet, resmen ar damarı çatlamış olmalı!

O yüzden bu forumdaki bir kardeşimiz Profesör Ateş’i cahil ilan edip ulema listesinden sildi.

Oysa asıl silinmesi gereken, o çarpık zihniyettir. Yoksa Ateşler silmekle bitmez. Bütün taklitçi ulema birer Ateş. Açın bakın kitaplarına.

Buyurun:

“Köle ister iğdiş edilmiş olsun ister cinsî temas gücü bulunsun, fark etmez. Kadının o köle ile hacca gitmesi ya da yolculuğa çıkması caiz değildir. Fakat kölesi, kendisini şehvetten emin hissettiği zaman ona bakması caizdir.” (RÛHU’L-BEYÂN TEFSîİRİ)

Hanımıyla yatmayı aklına koymuş olan hangi köle, “Ben kendimi şehvetten emin hissetmiyorum,” der?

* * *

Yeter artık. “Başörtüsü Allah’ın emridir,” diyebilmek için Allah’ın dinine bu çamuru sıvayıp durmayın. 24:31’de başörtüsü yok.

Selam,
Hasan

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Aşağıdaki yazı Hasan Akçay'a aittir.

SİZ ALLAH MISINIZ?

Bakara suresindeki inek olayının öğrettiği ders:

“Bundan alınacak ders, ilahî yasaları daha karmaşık hale getirecek taleplerde bulunmama gereğidir. İlk Müslümanların tavrı işte böyleydi. Onlar sorunları karmaşık hale getirmediler. O devirde İslam hep doğal, kolay ve hoşgörülü idi. Fakat sonradan gelenler ictihad yoluyla ürettikleri buyrukları dine eklediler. Bu buyruk ve yasaklar gide gide o kadar çoğaldı ki din toplum için ağır bir yük haline geldi.” (Reşid Rıza)

Tesettür işte o beşerî ilavelerden biridir.

Örneğin başörtüsünü peydahlamak için Allah’ın şu sözleri üzerinde oynadılar: İnanan kadınlar başörtülerini göğüs yırtmaçlarının üstüne vursunlar. (24:31)

Görüldüğü gibi Yüce Allah’ın buradaki buyruğu son derece net: görtülecek olan, öğüs yırtmacıdır.

Onlar buna başı da ilave ettiler. “Baş ta örtülecek!” Neyi istismar ederek yaptılar bunu? Ayette başörtüsü kelimesinin geçiyor olmasını.

Oysa başörtüsü orda yalnızca bir araçtır. Tıpkı cihad ayetlerindeki mallar gibi.

Allah yolunda mallarıyla cihad etsinler
Yırtmaçlarını başörtüleriyle kapatsınlar

Yüce Allah cihadı farz kılarken “Mal edinmek te farzdır,” mı demiş oldu ki göğüs yırtmacının örtülmesini farz kılarken “Başı örtmek te farzdır!” demiş olsun?

“Efendim,” derler; “bu bizim yorumumuz. Siz başörtüsünü nasıl yalnızca bir araç sayıyorsanız biz de onun farz sayıyoruz.”

İyi ama güzel kardeşim, yorumlar beşerî görüşlerdir; Allah’ın hükmü olamaz. Siz kendi beşerî yorumunuzu hangi cesaretle Allah’ın emri diye pazarlayıp “Başörtüsü Allah’ın emri!” dersiniz?

Siz Allah mısınız?

Selam,
Hasan

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Aşağıdaki yazı Hasan Akçay'a aittir

İnanan bir kadın madalyonunu, zincirini ister teninin üstüne takar ister blüzünün üstüne. Ama her iki durumda da başörtüsünü onların üstüne koyması gerekir. Çünkü Yüce Allah, “Başörtülerini göğüs yırtmaçlarının üstüne koysunlar!” buyurmaktadır.

Peki istisnalar listesindeki kişilere ziynetler, örneğin takınılan zincir, nasıl açılabilir?

Zincir, eğer tenin üstündeyse yalnızca kocaya açılabilir. İstisnalar listesindeki öteki kişilere ise “ziynet (yeri)”nden yani vücuttan uzaklaştırmak suretiyle gösterilebilir.

Ziynet başka ziynet (yeri) başkadır.

Yüce Allah’ın “Ziynet (yerleri)ni açmasınlar!” yerine “Ziynetlerini açmasınlar!” demesindeki isabeti görmek zorundayız. Eğer başörtüsünü ayete sokuşturmak inadıyla bu iddiada ısrar edilirse bunun yolu fuhşa kadar gider.

Evet, Allah’ın sözlerine beşerî müdahalelerle üretilen ziynetler eşittir ziynet (yerleri) iddiası şirktir (6:150); Allah’a iftiradır (16:116); dolayısıyla kurtuluşun yolunu kapatmıştır – inne ellezîne yefterûne alâ Allah il kezibe la yuflihûn. Sözde İslam dünyasının şu anda içinde bulunduğu yüz karası durum bunun kanıtıdır.

Özetle, inanan kadınlar özgürdür. İster başaçık olurlar ister başörtülü. Onları başörtüsü-çarşaf-burkaya hapsetmek hiçbir kimsenin hakkı ve haddi değildir.

Ya “Başörtüsü Allah’ın emridir!” yalanı bırakılacak ya da Kuran’daki İslam.

Selam,
Hasan

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Aşağıdaki yazı Hasan Akçay'a aittir

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Aşağıdaki yazı Hasan Akçay'a aittir

Yüce Allah’ın yasak değil dediği şey ‘ziynetlerdir’, avret değil. (Ebu Huzeyfe)

Çok ilginç. Hasan da bunu savunuyor! O da sürekli şunu söylemektedir: “İnanan bir kadın çocuklara kolyesini, zincirini açabilir ama zincirin altındaki ziynet (yeri) olan memelerini açamaz.”

Sayın Ebu Huzeyfe’deki bu değişimi neye yormalı bilemiyorum. Aklı ermeye, gerçeği görmeye mi başladı?

Ancak ben ziynetle avret kelimesinin eş anlamlı olmadığını savunmuştum.

Bravo! Elbette eşanlamlı değiller... de hangi avret? Bilindiği gibi Kuran iki türlü avret tanımı veriyor:

(1)Vücudun alımlı yerleri ki oralar yalnızca kocaya açılabilir. Örneğin cinsel organlar, memeler, kalçalar... (24:58-59)

(2)Tehlikeye açık şeyler ki onlar, çocuklar gibi, 24:31’de isitisna edilen kişilere açılabilir. Örneğin kolye ve zincir gibi takılar... (33:13)

O halde ziynetler ve TEHLİKEYE AÇIK anlamına gelen avretler eşanlamlıdır. Ama ziynetler ve VÜCUDUN ALIMLI YERLERİ anlamına gelen avretler eşanlamlı de-ğil-dir.

Ah bi bilsek sayın Ebu Huzeyfe’nin beyninde neler dolaşıyor. Hangi avret, kardeşim?

24/31’i dikkatli okuyun.
‘Mümin kadınlar Avretlerini şu şu kimselere gösterebilirler’ denmiyor.
‘Mümin kadınlar Ziynetlerini, kadınların avretlerinden anlamayan çocuklara gösterebilirler’ deniyor.

Avretin gösterilmesi sözkonusu değil.
Daha önce yazmıştım:
Avret yeri, baba ve erkek kardeş gibi erkeklerin bile yanında açılmaması zorunlu olan yerlerdir. Kadın ve erkeğin cinsel organlarıdır.

Aman Allah’ım, Aman Allah’ım! Ebu Huzeyfe kimlik değiştirip Hasan olmuş! Kardeşim, bunlar benim doğrularım.

Ziynetler ve ziynet yerleri ise bunun dışında kalan yerlerdir. Ki onlar da ancak 24/31’de istisna edilen kişilere açılabilir. Dolayısıyla ‘avretleri anlamayan çocuk demek, cinsel duyguları gelişmemiş çocuk’ demektir.

Eyvah, sayın Ebu Huzeyfe’nin aklı yine karıştı: ziynet yerleri açılabilir... miş. Kardeşim, ziynet yerleri VÜCUDUN ALIMLI YERLERİ anlamına gelen avretlerdir. Örneğin göbeğe kadar sallanan zincirin (yeri) göğüstür, hatta memelerdir. Çocuklara açılamaz oralar.

(1)Avretleri anlamayan çocuk, cinsel duyguları gelişmemiş olsa ne yazar, gelişmiş olsa ne yazar? Hiçbir şey!

Hiçbir şey değişmez çünkü VÜCUDUN ALIMLI YERLERİ anlamına gelen avretler yaşına ermiş olan çocuklara yasak olduğu gibi (24:59) yaşına ermemiş olan çocuklara da yasak (24:58.).

(2)Nur 31’de VÜCUDUN ALIMLI YERLERİ anlamına gelen avretler yok. Memeler yok, saç baş yok. Eğer olsaydı, tıpkı 24:58-59’daki gibi, “Çocuklara yasaktır; açılamaz!” denirdi.

“Açılabilir!” deniyor; açılmasının sakıncasız olduğu belirtiliyor. Tekrar edeyim: Nur 31’de saç baş yok. Ebu Huzeyfe’miz de bunu diyecek demesine de...

Selam,
Hasan

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Aşağıdaki yazı Hasan Akçay'a aittir.

24:31’DEKİ “AVRETLER” NEDİR?

Ebu Huzeyfe’ye göre ziynet (yerleri)dir. Yani 24:58’deki gibi “kadın vücudunun alımlı yerleri”dir. Bana göre ise kadınların takınındığı ziynetlerdir. Kolye, zincir, halhal. Yani 33:13’teki gibi tehlikeye açık şeyler.

Napıcez peki; kimi hakem edincez?
Yüce Allah’ı. Yani Kuran’a bakıcaz. Orda Allah ne diyorsa o!

Örneğin, 24:58’e bakıcez.

Ordaki avret, kadın vücudunun alımlı yerleridir. Bunu ben daha önce açıklamıştım. Ebu Huzeyfe son yazılarından birinde onaylıyor. Bu konuda görüş birliği içindeyiz.

Çok güzel. Bu ortak noktadan hareketle yola devam edebiliriz. Buyurun:

Yüce Allah’ın 24:58’deki uyarısı o ki inanan bir kadının yaşına ermemiş olan çocukları... avret vakitlerinde annenin odasına izinsiz giremez. Kapıyı tıklatır. Anne üstünü başını toplar. Çocuk ancak ondan sonra girebilir.

Yani?
İnanan bir kadın, oralarını yaşına ermemiş olan çocuklarına açamaz.

Şimdi 24:31’e bakalım. Eğer ordaki avretler yaşına ermemiş olan çocuklara, 24:58’deki gibi, yasaksa kadın vücudunun alımlı yerleridir..

“İnanan kadınlara söyle “ziynetler”ini açmasınlar. Yalnız şunlara açabilirler: kadınların avretlerinden anlamayan çocuklara - tıfl illezîne lem yazherû alâ avrât ün nisâ.”

Kadınların avretlerinden anlamayan çocuklar, Ebu Huzeyfe’nin iddasına göre, “yaşına ermemiş olan çocuklar”dır.

Şimdi şu cümleyi bir daha okuyalım:

Eğer 24:31’deki avretler yaşına ermemiş olan çocuklara, 24:58’deki gibi, yasaksa kadın vücudunun alımlı yerleridir..

Yüce Allah yasak değil, diyor. İnanan bir kadın oralarını yaşına ermemiş olan çocuklarına açabilir, diyor – illa tıfl illezîne lem yazherû alâ avrât ün nisa.

İşte bu!
Açılmasına izin verilen o şeyler 24:58’deki avretlerden farklıdır! Onlar kadın vücudundaki ziynet (yerler)i, alımlı yerleri, avret yerleri o-la-maz.

Geriye ne kaldı?
Ziynetlerdir onlar. Kolye, zincir, halhal...
Tehlikeye açık şeylerdir. Tıpkı 33:13’teki evler gibi.

Çocuklar kadınların o ziynetlerinden habersizdir. O halde çocuklardan onlara bir tehdit gelmez. Atın önlerine dünyanın en pahalı zincirini. Bir de horoz şekeri atın. Şekere uzanırlar. Zincir umurlarında değildir.

İnanan bir kadın, ziynetlerinden biri olan zincirini çocuklara açabilir. Ama “ziynet (yeri)”ni yani zincirin altındaki memelerini açıp gösteremez. Allah yasaklamış kardeşim. Yasak.

Benden bu kadar. Çünkü ben bunu ancak bu kadar açık ve net anlatabiliyorum. Daha fazlasına gücüm yetmiyor. Acizim.

Selam,
Hasan

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Aşağıdaki yazı Hasan Akçay'a aittir

Ebu Huzeyfe’ye cevap 4:
“ZİYNELER” Mİ, “ZİYNET YERLERİ” Mİ?


Nur Elli Sekiz’e göre göre, avretler insan vucudunun alımlı yerleridir. İnanan bir kadın oralarını yalnızca kocasına gösterebilir. Erkek kölelerine ve yaşlarına ermemiş olan kendi çocuklarına dahi gösteremez.

İnanan kadınlara başörtüsünü dayatanların 24:31’e yükledikleri “avret” kavramı işte budur. Akıl karıştırmaktadır.

Ebu Huzeyfe’nin cevabı:
Neden akıl karıştırsın, sizin erkek köle güvenilir olma durumundadır önkabulünden yola çıklıdığında problem kalmıyor.

Problem kalıyor, efendim. Hem de rezil bir hal alarak kalıyor.

Yani sayın Ebu Huzeyfe’ye göre ha “ziynetler” ha “ziynet (yerleri). Hepsi bir. İnanan bir kadın, erkek kölesine ziynetlerini açıp gösterebildiğine göre ziynet yerlerini de pek ala açıp gösterebilir... miş.

Örneğin kolyesini açıp gösterebildiğine göre kolyenin altındaki göğsünü, memelerini de gösterebilir... miş.

Sayın Ebu Huzeyfe’nin bunun dışındaki bütün iddiaları birer laf dalaşı. Karşılık vermek ağırıma gidiyor.

Ama burası konunun can alıcı noktası. Müzakeresi laf dalaşı ile geçiştirilemez. Sayın Ebu Huzeyfe gerçekle artık yüz yüzedir. Gerçeği söylemek zorunda:

(1)Ziynetler ile ziynet yerleri aynı mıdır? Örneğin, kolye ile kolyenin yeri aynı mıdır?

(2)Yüce Allah’ın 24:31’deki açıklamasına göre inanan bir kadın erkek kölesine ziynetlerini, örneğin onlardan biri olan kolyesini açıp gösterebilir. O halde kolyenin altındaki göğsünü, memelerini de gösterebilir mi?

(3)Köleler, malikelerinin mahremi midir, tıpkı kocaları gibi?

(4)Saç baş, ziynet yerlerinden biri olduğuna göre inanan bir kadın, erkek kölelerine saçını başını açabilir mi?

(5)Kuwait asıllı bir karı koca tanıyorum. İkisi de Müslüman. Kadının adı, Miraj. Milletlerarası Kadın Hakları Komitesinin sözcüsü. Kocası, Hassan, Amerikan ordusunda savaş pilotu.

Saddam Hüseyin, şu anda harb esiri. Yani köle. Şimdi Saddam onlara teslim edilirse sizin 24:31 yorumunuza göre olacakları bir düşünün: Miraj, Saddam’a ziynet yerlerini açıp gösterebilir.

Allah gerçekten buna mı izin veriyor?

Sizin 24:31’den anladığınıza göre Yüce Allah, Miraj kardeşimizin Saddam’a nelerini açmasına izin veriyor; kolye gibi “ziynetler”ini mi, kolyenin altındaki göğüs ve memeler gibi “ziynet yerleri”ni mi?

Selam,
Hasan

Alperen: Yazıların bir kısmı İktibas Forum'dan alınmıştır. Hasan Akçay'a verilen yanıtları ve müzakerenin tamamını oradan okuyabilirsiniz.

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Alperen dost,

Aynı konudaki yazıları foruma topluca asıp daha önce okumamış olanlara onları bir bütün halinde değerlendirme imkanı sağladığınız için candan teşekkür ederim. 

Sevgi ile, Hasan Akçay