Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

TARİKATÇILAR TARAFINDAN ÇARPITILAN DÖRT GRUP AYET

Tarikatçı iddia 1 : Ali İmran 200’de rabıtadan bahsediliyor. Mürşit rabıtasının Kur’anda yeri var, haktır.

Evet bu ayette RaBiTu kavramı var ama konunun mürşit rabıtasıyla ilgisi yok. Herhangi bir meale bakan sıradan bir insan bile bunu net olarak görebilir.

O ayette düşman karşısında ve savaş esnasında sabretmekten, uyanık olup gözetlemekten ve böylece gafil avlanmamaktan bahsediliyor.

Ribat ileri karakol anlamındaki askeri  yapılarında  ismi.

Diyanet Meali Ali İmran 200:

Ey iman edenler! Sabredin. Sabır yarışında düşmanlarınızı geçin. (Cihat için) hazırlıklı ve uyanık olun ve Allah'a karşı gelmekten sakının ki kurtuluşa eresiniz.

Kur’anda Rabıta kelimesi değil türevleri geçiyor. Kehf 14, Kasas 10, Enfal 11 ve 60. Hiçbirisinde mürşit rabıtası veya onu çağrıştıran en ufak bir işaret yok.

Tarikatçı iddia 2: Mürşitlerle daimi birliktelik Tevbe 119’da geçiyor. Allah sadıklarla birlikte olun diyor. Sadıklarla yani şeyhlerle her an birlikte olmak ise ancak rabıta ile mümkündür.

Sadıklarla birlikte olmak bizlere bir Allah emridir Tevbe 119’a göre. Fakat kimdir bu sadıklar? Tekkelerinde pinekleyen ruhban takımı mı? Yoksa düşman karşısında dik duran, mücadeleden korkmayan kesim mi?

Yüce Allah onların kimler olduğuna örneği bir önceki ayette, Tevbe 118’de vermiş bizlere. Sadıklarla birlikte olma uyarısı savaştan kaçan üç kişi anlatılırken verilmiş.

Diyanet Meali Tevbe 118-119:

Savaştan geri kalan üç kişinin de tövbelerini kabul etti. Yeryüzü bütün genişliğine rağmen onlara dar gelmiş, vicdanları da kendilerini sıktıkça sıkmış, böylece Allah(ın azabın)dan yine ona sığınmaktan başka çare olmadığını anlamışlardı. Sonra (eski hallerine) dönsünler diye, onların tövbelerini de kabul etti. Şüphesiz Allah, tövbeyi çok kabul eden ve çok merhamet edendir.

Ey iman edenler! Allah'a karşı gelmekten sakının ve doğrularla beraber olun.

Bu ayetlerin ne şeyhlerle ilgisi var, ne de onlara yapılan rabıtayla.

Tarikatçı iddia 3: Mürşitlere intisab yani bağlılık yemini Mümtehine 12 ve Fetih 18’de geçiyor, haktır.

Mümtehine 12 ve Fetih 18’de intisabdan değil beyatten bahsediliyor. İkisi de bağlılık yemini fakat ilki tasavvufi diğeri siyasi bir kavram. Şeyhe yapılan bağlılık yemininin adı beyat değil intisabdır.

Bu ayetlerde toplumun liderine bağlılık yemininden bahsediliyor. Tarikatlara girişte yapılan törenden değil.

Diyanet Meali Mümtehine  12:

Ey Peygamber! Mü'min kadınlar, Allah'a hiçbir şeyi ortak koşmamak, hırsızlık yapmamak, zina etmemek, çocuklarını öldürmemek, elleriyle ayakları arasında bir iftira uydurup getirmemek, hiçbir iyi işte sana karşı gelmemek konusunda sana biat etmek üzere geldikleri zaman, biatlarını kabul et ve onlar için Allah'tan bağışlama dile. Şüphesiz Allah, çok bağışlayandır, çok merhamet edendir.

Diyanet Meali Fetih 18-19:

Şüphesiz Allah, ağaç altında sana bîat ederlerken inananlardan hoşnut olmuştur. Gönüllerinde olanı bilmiş, onlara huzur, güven duygusu vermiş ve onlara yakın bir fetih ve elde edecekleri birçok ganimetler nasip etmiştir. Allah mutlak güç sahibidir, hüküm ve hikmet sahibidir.

Tarikatçı iddia 4: Kelime tekrarı yani zikir çekme Araf 205’te var.

Kelime tekrarı, Zikir Çekme, boncuk sayma, sallabaşlık yapma Kur’andaki Dinde yok. Zikir Kur’anın da bir adıdır. Öğüt alma, düşünme, hatırlama, anma gibi anlamlara sahiptir.

Tesbih çekme de Kur’andaki Dinde yok.

Diyanet Meali Araf 205:

Rabbini, içinden yalvararak ve korkarak, yüksek olmayan bir sesle sabah-akşam zikret ve gafillerden olma.

“Yüksek olmayan ses” tanımının cehri=sesli yada hafi=sessiz zikir çekme ile herhangi bir ilgisi yoktur. Yüksek ses kabalığın, taşkınlığın ve küstahlığın bir simgesidir. Bu bağlamda Hücurat Suresi 2. ayete de bakılmalıdır. Bu ayette Resulullah’ın sesinin üzerine ses yükseltilmemesinden ve kabalığın bir göstergesi olan yüksek tonlu sesten sakınılması gerektiğinden bahsedilmektedir. Peygamberin şahsına, sözlerine ve söylemine saygısızlık yüksek sesle ilişkilendirilmiştir.

Üstelik ayette zikir çekmekten değil zikretmekten bahsedilmektedir. İkisi arasında dağlar kadar fark vardır. Zikir çekmek zikrin bir numaralı düşmanıdır, zihni uyuşturur. Halbuki zikir de amaç zihni uyarmak ve uyandırmaktır.

“Zikret, gafillerden olma” hitabı bizlere zikrin amacını göstermektedir.

Ayette kelime tekrarından da bahsedilmemektedir. Rab içtenlikle yalvarma ve korku eşliğinde sabah akşam hatırlanacak.

Rabbin Sabah akşam hatırlanmasının, anılmasının gündelik zikir çekme dersleri ile herhangi bir ilgisi yoktur. Çünkü sabah-akşam deyiminin ilgili ayetlere de bakıldığında sıklığı ve sürekliliği ifade ettiği görülmektedir.

Rabbin ismi onun sıfatlarıdır, nitelikleridir.

Zikir düşünme ile yapılır, sayıklama ile değil.  (ZikirNedir?)

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

abdullah ibni abbas .r.a dan rivayet edilen bir hadiste

her ayetin 60.000 türlü tefsire ihtimali vardır buyuruyor

burda bir ayeti yanlız birkaç manaya şıkıştırmak yersizdir

ğünümüze kadar 300.000 tefsir yazılmıştır ve bu tefsirlerdeki anlamlar namalar farklı farklıdır bunları ğörmüyormusunuz

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Rahmani Yazdı: abdullah ibni abbas .r.a dan rivayet edilen bir hadiste her ayetin 60.000 türlü tefsire ihtimali vardır buyuruyor burda bir ayeti yanlız birkaç manaya şıkıştırmak yersizdir .....

Gercekci Olabilmek....

Eğer hz Peygamberin, "her ayetin 60.000 türlü tefsire ihtimali vardır" ifadesine kaynaklık eden, bir ifadesi varsa; bu "bazı ayetlerin bir cok şekilde tefsir edilebileceği"  anlaminda bir ifade olabilir.

Önce bu Hadis(!)lerle Kuran'a böyle kesin çer.erveler çizeceksiniz... Sonra da Kuran'ı bu bu çerçevelere uydurmak icin, istediginiz yere çekeceksiniz...

Kuran, Gerekli her şeyi olduğu gibi, kendisini de yeterince anlatmıştır. ve Böyle Uydurma Hadislerin anlatmasina ihtiyacı yotur...

Kuran'a ve Tebliğcisine saygı açısından, düşündünüz mü?

Saygılarımla

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

  bir kaç cümlelik bir ayetten 60 000 anlam yada mana nasıl çıkarılır bir açıklarmısın KILDANDA YAĞ ÇIKARTIYORMU SİZİN ŞEYHLER!!

bu kadar olmaz be!

  bunlar elinden gelseydi rabıta ile ilgili hadislerde uydururlardı ama 1810 ylılından sonra hindistandan anadoluya getirildi rabıta ..hadis uydurmak için geç bir vakitti yani, yazık.. çok yazık..

  aklıma gelmişken sorayım, bir mürşidi kamil peygamberimizle (sav) saatte 1000 kere görüşüyormuşlar ... peki o mürşit peygamberimizden söylemediği uydurma hadisleri neden öğrenmiyor neden ayıklamıyor?

  ne o alimlerin ihtilafında rahmetmi var yoksa?

bu ihtilaflarda nice keller gitti..yazık çok yazık sonuç çok vahim olacaktır..

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

earthu Yazdı: bunlar elinden gelseydi rabıta ile ilgili hadisler de uydururlardı ama 1810 ylılından sonra hindistandan anadoluya getirildi rabıta.. hadis uydurmak için geç bir vakitti yani, yazık..

Selam Earthu

Adamlar Hadis uyduramamışlar. Dediğin gibi geriye dönük iş çeviremişler. Ama olsun, önemli değil. Bunun yerine Ruhban Takımı tarafından üretilmiş, ultra kutsal laflar var. Bu laflar sanki Tanrı Buyruğu gibidir. İnanmayanı anında kafir ve mücrim ediverir.

Ruhbanların Buyrukları tarikatçıların nezdinde gerçekten hadislerden daha öndedir. Zira onların inancına göre Velayet Nübüvvetten evladır. Yani Evliyalık Makamı Peygamberlik makamından üstündür. Evliyalar dolaysız bir şekilde Yüce Allah ile irtibatlı ya. Ortada hadis falan yokmuş, ne yazar.

Evliyaların bu dolaysız irtibatları nedeniyle Allah’ın sözleri üzerinde “o ayette evet öyle söylenmiş ama aslında böyle söylenmek istenmiş” tipi çarpıtma yapmaya hakları da var zannedilmektedir. Çünkü yalnız onlar “Ulul Elbab”tırlar ya.

Yüzlerce yıl sonra türetilen Dindışı inanç ve uygulamaları alabildiğine alakasız bir şekilde ayetlere yamamaya işte bu kendilerine yapıştırdıkları etiketlerin ve renkli reklamların eşliğinde yelteniyorlar. Rağbet de görüyorlar çünkü müritlik ancak amenna ve saddekna demeyi gerektiriyor.

İşte böylece ayet uydurmalarına da gerek kalmıyor.

Adamlar alışmışlar yüzlerce yıldır Din tekelciliğine ve Baronluğa. Şimdi tekelcilik ve baronluk komik kaçıyor. Bu yüzden koltukları altından kayıyor. Ve haliyle “savulun bre zındıklar” demek de kölelerine yani müritlere düşüyor.

“Şeytan Evliyası” Kur’ani bir terim. Onları Allah’ın Evliyası zannetmek de genelgeçer bir yanılsama.

“Ayet uyduramıyoruz,  bari ayeti anlayışımıza uyduralım. Nasılsa amenna diyenler var altımızda” dedikleri ayetlerden bir diğeri de Maide 35.

Maide 35. Ey iman edenler! Allah'ın buyruğuna ters düşmekten sakının; O'na varmaya vesîle arayın. O'nun yolunda gayret gösterin ki, kurtuluşa erebilesiniz.

Yüce Allah “vesile arayın” demiş ya. İşte buradaki vesile ile işaret edilen şeyhlermiş. Çünkü manevi(!) yolculuğa onlara intisab ederek çıkıyor ya insan.

Allah’a varmada araya aracılar koymak, Allah’a yakınlaştırsınlar diye birilerini ruhban edinmek işte bunun adı vesile edinmek değil şirk. Apaçık bir şirk.

Müslümansan Hanif olacaksın arkadaş, aracılar edinmek yasak.

Allah’a yakınlaşmaya vesile arıyorsan Kur’ana yapış. Salih amel işle, pozitif kal.  Parazit olarak yaşamak ve ölmek  maharet değil.

Muhabbetle, Alperen

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Alperen yazmış.

Tarikatçı iddia 4: Kelime tekrarı yani zikir çekme Araf 205’te var.

Kelime tekrarı, Zikir Çekme, boncuk sayma, sallabaşlık yapma Kur’andaki Dinde yok. Zikir Kur’anın da bir adıdır. Öğüt alma, düşünme, hatırlama, anma gibi anlamlara sahiptir.

Tesbih çekme de Kur’andaki Dinde yok.

Güzel yazmışsın teşekkürler

Allah enbiya 21/10 da : "Yemin olsun, size bir kitap gönderdik ki, öğüt ve uyarınız/zikriniz/şerefiniz yalnız ondadır! Hâlâ aklınızı çalıştırmayacakmısınız?" diyerek esas zikrin kuran'ı okumak olduğunu söylemektedir. Başka ayetlerde de Kur'an'ı yavaş yavaş,sindire sindire ve üzerinde düşüne düşüne okumamız lazım geldiğini söylüyor.  selametle kalın

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

bak arkadas bi usttekı arkadasımın dedıklerıne katılıyorum.1 ayet in 1001 turlu tefsırı var.sen hemen aklının aldıgını yazmıssın.burda kardeslerın kafaları  karıstırma.İslam dini Akıl la diil nakılle gonderılmıstır.Hadi bakalım ılk ayet ' Oku yaradan rabbinin adıyla oku.O insanı kan pıhtısından yarattı' bu ayetı yorumla balkalım.Bir şeye bakarken hadislerdende yararlan Allah razı olsun