Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

hasakcay Yazdı: Merhaba Abdurrahman hocam. Size göre, her yerde secde yapılabilir ve oraya MESCİD denir çünkü MESCİD lafzen secde yeri demektir. O halde secde yapılan her yer mesciddir. Tıpkı şunun gibi: Her yerde okunabilir ve oraya OKUL denir çünkü OKUL lafzen okuma yeri demektir. O halde okunan her yer okuldur. Bir bakıma söz oyunu gibi görünüyorsa da savunulabilir bu. Anlıyorum ama yine de okulun "bina"sı var ve mescidin "bina"sı var. Siz de bunu anlayışla karşılar mısınız?    Örneğin MESCİDİ NEBEVÎ ve MESCİDİ HARÂM birer binadır. Kime "Mescidi Nebevî'ye gidiyorum!" ya da "Mescidi Harâm'a gidiyorum!" deseniz anlar. Çünkü her hangi bir yere değil tanımlanmış olan bir yere gidiyorsunuz. "Mescidi Nebevî"yi NEBEVÎ, "Mescidi Harâm"ı da HARÂM kelimesi tanımlayıp özel isim yapmıştır. Buna rağmen "Mescidi Harâm"ın sizce Mekke, Dr Ayman'ca hukuk devleti sayılması keyfîliktir. O devirde Mekke'nin henüz kurulmamış olduğunu öne süren ayman'a sizin iddianızın keyfî olmadığını kanıtlayın lütfen. Hasan Akçay

Değerli hocam merhaba!

Tamam, mescit lafzen secde edilen yer, yani itaat yeri.. Mekke, veya Aymar'a göre Allah'ın Resulü Muhammed her nerede doğdu ve yaşadıysa ora, bir mescittir. Allah'ın mesajının indiği yer... Ama sakinlerinin azılıları secde etmedi/itaat etmedi/boyun eğmedi diye ora Allah'ın mescidi olmaktan âzâde olmaz. Mescit aynı zamanda bir okuldur da. Mekke de vahyin okulu idi ve orada Allah'ın mesajı okunmaktaydı... Bunun için de ona özel mekanlar, okullar olmaz demiyorum. Elbette oturmuş bir nebinin bir tebliğ merkezi, bir mescidi, bir okulu da olacak, bunu inkar edecek değilim. Bütün ayrılığımız secdede; secde anlayışımızda. Siz secdeyi yüz üstü yere kapanma olarak algılıyor ve bunun için mescitler inşa ediyorken, bense secdeyi itaat olarak biliyorum ve her yer mescit diyorum.

Varlığı yokluğu tartışması bir yana, o gün, adına Kabe, Mescidi Haram dediğiniz yapı Allah ve Resulüne mescit görevini görmüyordu!  Müşrik toplumun putlarına mescit yaptığı bu yapıya Allah’ın saygı duymasının bir anlamı da olamaz. İlk defa Adem’in yada İbrahim’in yaptığı iddia edilen bu yapının Allah için ne önemi olabilir? Yada insanlar için? Kaldı ki, bu yapı ne Adem’in ne de İbrahim’in yaptığı şekliyle muhafaza edil(ebil)miş gel(ebil)miş değilken. Yani bir hatıra değeri de yokken! Buranın öteden beri (Adem yada İbrahim’den beri) gelen saygın bir mescit olsaydı Muhammed’ten önce, ululuzma resullerden Musa ve İsa’nın mesajlarında yer alır, Müslümanlardan önce Hristiyan ve Yahudilerce kıble bilinirdi. En azından onlardan birileri bunu bilirdi. Gerçek o ki, tarih boyunca bunu bilen olmamış. Kuran da bundan tek kelime ile söz etmemiştir. Bu size garip gelmiyor mu?

Sevgi ve saygılarımla.

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Değerli Asım merhaba,

Mscidi Haram 15 defa Kuran'da tekrarlanmış. Geçtiği ayetlere dikkatle bakar mısınız:

Müşriklerin inananları uzaklaştırdığı, çıkardığı, sokmadığı yer bir mabet midir yoksa içinde doğup büyüdüğü, yaşadıkları yurtları Mekke midir?

İçinde inananların müşriklerle savaşmaması istenen yer bir mabet midir yoksa bir şehir mi (2/191)? Mabedin içinde savaş mı olur? "Ehli/ailesi mukim olmayan Mescidi Haram" bir mabet mi, yoksa bir yerleşim alanı mı (2/196)? Ondan halkının çıkarıldığı bir mabet mi, bir şehir mi (2/217)? Yaşadıkları Mescid'i Haram (imâratu-l-mescidi-l-haram) (9/19) bir şehir mi bir mabet midir? Ora müşriklerinin, o yıldan sonra içine sokulmayacakları bir mabet mi, daha önce o güne kadar içinde hüküm sürdükleri Mekke şehri mi (9/28)? İçinde zulum ve ilhada yeltendikleri yer bir mabet mi, bir belde mi (22/25)? Ve nihayet, Allah'ın, Resulü'nün gördüğünü tasdik ettiği ve oraya mutlaka inananların korkmadan; korkuları tamamen suküna kavuşmuş, kafalarındaki korku ve çekingeleri tamamen sıyırmış (Âminîne muhalliqîne ruusekum ve muqassirîne lâ texâfûne) emin olarak gireceklerini va'dettiği yer bir mabet mi, yoksa zorbalıkla çıkarılmış oldukları Allah ve Resulü için terketmek zorunda bırakıldıkları yurtları mıdır (48/28)?  

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Selam..

Değerli Abdurrahman hocam..

İsra 1. ayeti ve "Ve" bağlacı ile bağlanan 2. ayeti nasıl okuyor veya nasıl yorumluyorsunuz?

Mescid kelimesini ben hizmet ( itaatin faaliyete geçirildiği ) yeri olarak anlıyorum.. Tevbe Suresinde müşriklerin kurdukları mescid ( İslam karşıtı yani Allah ve Resulune karşı faaliyetler yapılan yer ) de bunu doğruluyor... Ayrıyetten size katılarak mescidlerin hem bir yapı/bina olduğunu hem de binadan ayrı bir yerleşim veya toplanma mekanı ( kent/şehir/vadi/ova) olabileceğini düşünmekteyim..

Selametle..

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Değerli hocam, selam,

Kimi harflere noktalar konmuş kimilerine konmamış..! Bu garibime gitti. Züheyr'den sonra yazıldığı intibaını veriyor!

Bu tür yazıları okumada uzmanlaşmışlar var, onlar daha doğru okuyacaklardır sanırım.

Bu işin uzmanları beni mazur görsünler; sizin de okuyuşunuzdan yararlanarak ben de okuma cüretinde bulunuyorum:

Bismillah, ene zuheyr,  ketebtu (veya kutibet) zemene teveffé Omar, senete arbe'a ve 'işrîn.

"Bismillâh, ben züheyr, Ömer'in vefatı zamanında yazdım (veya yazıldı), sene 24'te.

Sevgi ile.

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Merhaba Yunusemregun,

Kimileri bu iki ayeti bir birbirinin devamı olarak bilir. Sanırım siz de öyle düşünüyorsunuz. Ben aynı düşüncede değilim.

Ve éteyné mûsâ el-kitébe..."yi "Ve iz éteyné..." gibi anlıyorum. Yani, buradaki "ve" bağlacını "hemen şimdi", zaman olarak kesintisiz anlamıyorum. "Ve biz Musa'ya da Kitab verdik/vermiştik ve onu Beni İsrail için hidayet rehberi yaptık/yapmıştık..."

Ve evhayné ilé Mûsé ... Fe evhayné ilé ... Summe evhayné ilé ... de olduğu gibi.

İsrâ 1'deki Mescidi Aksâ'yı da Medine biliyorum.

Muhabbetle.

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Teşekkür ederim.  Ama "Bu tür yazıları okumada uzmanlaşmışlar var," demeniz aklıma takıldı. "Ben cahil cesaretine mi sahibim?" Yok, o kadar da değil. Haddimi bilirim. Verdiğim linkte o uzmanların açıklamaları var. Onlardan yararlanıyorum.

Örneğin Zuheyr yazıtındaki kısmî noktalamanın ortaya koyduğu gerçek şu ki Araplar yazdıkları kelimelerin her birinin yalnızca bir anlama geldiğini göstermek için ilk günden itibaren bir şeyler yapmaya çalışmışlar. "Kuran'daki bir kelime bazan 30 değişik şekilde okunup 30 değişik şekilde meallenebilir!" diyen Dr Puin doğru söylemiyor.

Öte yandan, İslamın ilk yıllarına ait yazılarda hareke yok.

Bilen değil öğrenmeye çalışan biriyim. Önyargısız ve hoşgörülüyüm ama karşılaştığı her yeni görüşü yutuveren maymun iştahlı biri değilim.

Örneğin Dr Ayman'ın şu görüşü: "Muhammed Peygamber'in yaşamında Mekke yok çünkü o devirde Mekke yok. Onun yurdu El-Hicr idi. Kanıt? Kuran'ın El-Hicr'de kullanılan Nabatî-Aramaik alfabeyle yazılmış olması."

Ve sizin şu görüşünüz: "Mescidi Harâm, Mekke'dir."

Karınca kararınca araştırıyorum. Gördüğüm şu: Dr Ayman'ın görüşü de sizin yorumunuz da kanıttan yoksun birer ham iddia şimdilik. Doğrusu: Muhammed Peygamber'in evi yurdu Mekke'dir ve Mescidi Harâm mesciddir. Ama konumuz o değil. Kanıtlarımı sonra getireyim, Allah isterse.

Yazıların ve tarihî kalıntıların ortaya koyduğu iki gerçeğe değinmek istiyorum. 

(1)Sûre 105'teki ashâbi'l-fîl ve El-Hicr'deki fil heykelleri

(2)Sûre 85'teki ashâbu'l-uhdûd ve güneyde kıyıma uğrayan Hristiyanlar

Sizin bildikleriniz her halde vardır. Onları bizimle paylaşır mısınız. Böylece benim bu yazım sıkıcı bir monolog olmaktan da kurtulur.

Sevgi ile,

Hasan Akçay