Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

"....Biz bu dini hadislere göre'mi ?  Hayatımıza sokup yaşayacagız yoksa Allahın hududlarına göremi."

peygamber ALLAHIN hududundan başka bir hududda mı yaşadı bu dini....?veya peygamberin nasihat,öğüt,tavsiye ..emir..gibişeylerine uyan birisi kur'an ın hudularının dışına çıkabilir mi?

birleri ise birşeylerden bahseder...kim cahil görülecekdir.....sadecene sabırlı ol....ben buyum demekle o olunmuyor.....sanki çok cevap vermiş gibi de birde luzum görmüyorum diye......

kur'an ın savunulması beni niye rahatsız edsin...böyle birşey mümkünmü?asla...lakin kur'an savunuculuğu altında,biz dini özüne döndürmeye çalışıuyoruz laflarının altında üretilen onca yanlış fikre..karşıyım......

şeytanın...teslimiyetin değilde aklı ilahlaştırmanın...hgerşeyi bildiğini zannedmenin..ürünü dahi olduğunu bilmeyenlerin...birilerini cahillikle itham edmesine güler geçeriz....herkesin tevbeye ihtiyacı var..her an .....ama senle münakaşmdan dolayı ise yanılıyorsun....okısma sen dahilsin...belkide....

sıkıştığın yerde ben akıllı onlar cahil denklemine sarılman nekadar komik....

Ve aleyküm selam El-turki

Elbette ki peygamber allahın hududları içinde yaşıyordu  zaten bu yüzden peygamber seçilmedi.

Peygamberin nasihat, öğüt, tavsiye ..emir.!? gibi şeylerine uyan birisi kuranın hududları dışına çıkabilirmi.?

Çıkabilir arkadaşım bunun çok örnekleri var hayatımızda gelen öğütün nasıl çarpıtıldığı yozlaştırıldığı belli birde ben peygamberin Din konusunda emir koyabileceğini düşünmüyorum

Dinin emirleri zaten Yüce yaratan tarafından konulmuş bunda eksiklik veya bozukluk bulamazsın yok eger bana gelen emir böyledir  diyorsan hem peygambere iftira atmış hemde peygamberin ile allah şirk koşmuş olursun

Bizim bu formda ki bulunma amacımız Yüce yaratan ve onun sevgisiyle bilgi paylaşımı ama bunu yaparken kimseyi kırmamaya kişiliklerini rencide etmemeye özen gösteririz.

Herkesin yada her kesimden insanın kendine has düşünceleri vardır ve dilediği gibi beyan etme özgürlüğüne sahiptir

Peygamberin yaşadığı ve senin bize yedirmeyeceğin 23 küsür sene var ya..Bu mübarek insan hayatını allahtan gelen vahiyler doğrultusunda yaşamadımı bunu hayatına geçirirken yardımcı bir kaynakmı aradı tevrattan veya incildenmi faydalandı.Bunların hepsi bize GAYP

Öyleyse hakkında bilgimiz olmayan şeyin ardına düşmeyelim..Allah bunu böyle yapmamızı emretmiyormu ve

Yüce Allahtan ve ondan gelen bu hidayet ve yol gösteci kılavuza yani allahın ipine sımsıkı sarılalılm ve ondan başka şeylere veya kimselere İlahi'yet,  ulu'luk  yüklemiyelim neticede peygamberlerde Allahın yaratığı bir beşerden başkası değildi muhakkak ki onlarında yanlışları ve hataları olmuştur ve bunu bizlere kuran açıklar..

Daha önceki bir yazımda dediğim gibi burada kimsenin peygamber düşmanlığı yaptığını sanmıyorum.İnsanlar arasında fikir ayrıcalıkları mutlaka olacaktır İnsanı insan yapan en belirgin özelliklerden birisidir bu.

Kurandaki kıssalar bunu gözümüzün içine soka soka anlatır ve akletmemizi kolaylaştırır.

Ben burada ki her hangi bir arkadaşımın aklını ilahlaştırıp karşısındaki her hangi bir kimseyi küçümseyeceğini ve cahillik ile atfedeceğini sanmıyorum .

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Sana katılıyorum el_turki; eğer günlük kılınan bu kıyamlı rukulu secdeli dediğiniz namaz varsa ve Kuran kaynaklı ise ve bunu tebliğ eden bu Kuran'ın Resulü her gün bu namazı bizzat kılmış/kıldırmışsa, kesinlikle günümüze kadar aynı şekilde hiç değişmeden gelmesi gerek, ki gelmiştir de. Günde 5 vakit namaz, 2,4,4,3,4 rekat; iftitah tekbirinden sonundaki selama kadar aynen gelmiştir. Daha sonra 2'yi, 3'ü ne diye 5 vakte çıkarsınlar? İki rekatı niçin 3-4 yapsınlar? Kim nasıl, niçin bunu yapsın? Kesinlikle Resul döneminde 2 yada 3 vakit olan namazı daha sonra kimse 5'e çıkaramazdı. Çıkarsa da bunu her yerde ve bütün zamanlarda sabit tutamaz. Muhakkak aykırı sesler, aykırı uygulamalar olacaktır!

Bütün bunlarda seninle hem fikirim. Ancak, benim aklımın almadığı; neden 2-4-4-3-4/ farklı rekat sayısı. Neden her rekatte 1 ruku, 2 secde var? Neden farzları ve sünnetleri şeklinde ayırıyorlar namazdaki ekzersleri? Resul'ün namazdaki her yaptığı örnek ve farz olmalı değil mi? Her rekatta ayakta fatiha vs okuyorsun, eğiliyorsun, kalkıyorsun, yere kapaklanıyorsun, doğruluyorsun, olmadı dercesine bir daha aynı hareti tekrarlıyorsun? Sonra bunları 2-3-4 aynen tekrarlıyorsun! Bunun, sahibinin komutu ile hareket eden programlanmış bir robottan farkı nedir? Bugün de insanların namazı bir robutun davranışından farklı değildir. Her gün aynı zamanlarda, değişmeyen tekrarlanan aynı okumalar ve mekanik haretler... Bu robotlaşma, robotlaştırma değildir de nedir? Düşünen insan, "ben ne yapıyorum böyle hep aynı.. ben manyak mıyım acaba" der, aklından şüpheye düşer..  Bu yapılanlar, huzurda bir saygı duruşu ise; kıyamsa kıyamda başlar kıyamda biter, eğilmekse, eğilir ve biter, ayaklarına kapanmaksa kapanıverir... Saygın zatın "rahat ol!" komutu ile bu saygı duruşu sona erer... Kendin huzurda değilken, aynı yer ve ortamda birden huzurda oluveriyor ve başlıyorsun/geçiyorsun saygı duruşuna! Kılasik bildik aynı haretlerini yapıp tekrarlarından sonra dilediğin an son deyip huzurdan çıkıp ayrılıyorsun! Tuhaf değil mi? Az önce huzurda değildin, birden bire huzurda oldun, istedin, bir müddet sonra da huzuru terk ettin! Hep senin isteğin veya iraden devre dışı, önceden bunu böyle seni eğitip iradesizleştirenlerin ayartması. Bu Rab nasıl bir şey; namaz vakitleri ortaya çıkıyor, hemen sonrasında da kayıplara karışıyor! Kendimizi aldatıyoruz.

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

QUOTE=el_turki]Ama tüm kalbim ve samimiyetim ile ben senin niyetini anlamış değilim hala mümkünse sade bir dil ile anlatabilirmisin dileğini."

sahih hadis vardı...hemde sizin kabul edemiyeceğiniz kadar çok...kur'an ayatleri izaha tabi tutulurken önce bu hadilsere müracaat edilir...eğer onlarda yoksa akla yöneilnir....yol budur.....çok mücmel bir anlatımla bu...
[/QUOTE] 

sayın el_turki,

Şimdi sen diyorsun ki  Hadise güvenmiyorsun, Kur'ana güveniyorsun. Aynı adamlar aktarmadı mı ona nasıl güveniyorsun. Kur'ana güveniyorsan hadislere de güvenmen lazım.

Şimdi benim görüşüm peygamber Kur'anı yazdırdı. Kitap haline getirdi ve öyle vefat etti. Eğer ki Kur'anı kitap haline getirmeden ölmüş olsa idi görevini yapmadan ölmüş olurdu.

Bunu biz çok tartıştık. Eski devirlerde çarşılarda yazıcı denilen bir esnaf olurdu. Kimse doğru dürüst okuma yazma bilmediğinden aralarında anlaşma yapacaklarsa, yazıcıya gider, sözleşmesini yazdırır. Bir nüsha yazıcıda kalır. Diğer nüshalar taraflara verilir. Aynen bugünün noterleri gibi. Ayrıca bütün ortaçağ şehirlerinde olan bir esnaf. Hele ki bütün yaşantısı ticaret üzerine Mekke ve Medine de olmaması imkansız. Peygamber hiç bir şey yapmammışsa Mekke devrinde parasını verip bir yazıcıya o zamanın kağıdı neyse artık ceylan derisi, parşömen, papirüs vb. yazdırmıştır.

Medine de devlet reisi idi. Vahiy katipleri vardı. Bu katipler nereye yazdı. Yazdıkları ne oldu. Onun için hadislerde geçen Kur'an ezberlerde idi. Hafızlar savaşta öldü. Kemik üzerine bile yazılmıştı. Hz. Ebubekir onu Mushaf haline getirdi lafları Tarihi hakikatlere, Kur'ana uymuyor.

Bir akıl yürüteyim. Olsa olsa ne olmuştur. Peygamberin Mushafı olsa olsa  kızı Fatıma dolayısı ile Hz. Aliye kaldı. Hz. Ali ile Hz. Ebubekir arasında peygamberin mirasının kızına verilmesi konusunda anlaşmazlık vardı. Fedek bahçesi olayı. Bu konu şiilerin kitaplarında çok tafsilatlıdır. Şiiler için bu olaylar iman konularıdır. Benim için tarihi hakikatler. Çünkü bunlar bilinmeden fitne devri ve Ümeyyenin hatta Abbasinin yaptıkları pek anlaşılmaz.

Neyse , dargınlık sebebiyle Hz. Aliden bu mushafı alıp çoğaltamadığından, böyle bir komisyon toplayıp kitabı mushaflaştırdı diye düşünürüm. Bu mushaf ta bir harfi bile peygamberin mushafı ile değişik olmadığından Hz. Ali tarafından tepki görmedi. Eğer bir harf farklı olsa büyük tepki görürdü. Çünkü onu tutan büyük bir kitle vardı. Hz. Ali , hırslı, iktidar düşkünü biri olsa idi fitne daha Hz. Ebubekir zamanında kopardı. O her zaman ümmeti fitneye bulaşmaktan korudu. Yoksa yeterince malzeme herzaman vardı fitne için. Hele ki böyle Kur'anın değiştirilmesi , bozulması gibi bir olay olsa idi bu konuda Hz. Ali anında isyan bayrağını çekerdi. Ama kişisel sebeblerle hiçbir zaman olay çıkarmamıştır.

Hz. Osmanın yaptığı da artık genişleyen İslam devleti için eyaletlere göndermek üzere Kur'anı çoğaltmaktır. Kur'anın yazımı ve çoğaltılması sağlıklı koşullarda olmuştur. Yani asla ekleme çıkarma yoktur. Bunun için Kafi kitabında yazan hadisler de uydurmadır. Şiiler bu konuda hep Ehl-i beytin halifeliğinin Kur'ani bir kaynağı olduğunu ileri sürmüşlerdir. Ama yoktur. OLsa idi, Hz. Ali ve taraftarlarının bu konuda en baştan harekete geçmeleri beklenirdi.

Kur'anın nakli sağlıklıdır. İşin en başında yapılmıştır. İşte hadisler de Kur'an gibi yapılmış olsa iş peygamber zamanında, dört halife devrinde falan yapılmış olsa idi hiçbir tenkit yapmadan sahihliğine inanırdım. Ama şimdi Metin tenkidi yapmak durumundayım. Kur'an bilgim dahilinde değerlendirip kabul ediyorum. 

Hadisleri peygamber yazdırmadı. Din de Yahudileşme olmasın diye. Önlerinde bir Mişna örneği vardı. Dört halife de çeşitli tedbirlerle ümmeti bundan sakındırdı. Fitne devrinde taraflar birbiri hakkında  hadisler uydurdular. Özellikle de Abdullah bin Zübeyr (682-692)  in isyanında , Suriyelileri Hacca kabul etmedi. Hacca gidemeyen Suriyeliler , Abdülmelik e isyan edeceklerdi. Abdülmelik Şihab ez zühriye Miraç hadisini uydurttu. Kudüsü kutsal ilan etti. İnsanları Mescid-i Aksa da hac yaptırdı. Benzer olarlar Osmanlı da da olmuştur. Mesela Hac yollarının Vehhabiler tarafından kesildiği yıllarda Rumelideki müslümanlar Selimiye camiinde hac yapmıştır.

Hadisler nereden baksan, öncelikle siyasi sebeblerle uydurulup kullanılmıştır. Bunlar tutunca Emevi devrinde yazılmış. Ama bunlar da kaybolmuş. Abbasi devrinde Buhari,Müslim, Nesei, Tirmizi,Ebu Davud ve İbni Mace + Muvatta ve Müsned gibi eserlerle yazılmış, imam şafii nin uygulamalarında her meselede bir ayet, birkaç hadisli anlatımla bugünlere gelmiştir. Bu metod İmam Şafii nin metodu olup, diğer mezhepler de kendilerini buna uydurmuştur veya uydurmak zorunda kalmıştır.

Sayın El-türki,  hadisler öyle Sahabeden, tabiine, oradan tebe tabiine, Müçtehitlere sağlıklı bir şekilde geçmemiştir. Sahabe üç şehirde toplanmıştı. Mekke, Medine ve Kufe. Abdullah bin Zübeyr İsyanlarında Mekke ve Medine halkının yarısından fazlası öldürülmüştü. Tam bir terör ortamında kimsenin hakkı söyleyecek durumu da yoktu. Kufe şehri de Hz. Ali taraftarı şiilerin olduğu bir şehir olup, zamanla tümüyle şiileşti.

Bunun için sağlıklı olarak hiçbir şey aktarılamadı. Ebu Hanifenin dikkat çektiği budur. Hadis külliyatı içinden  Kur'ana uyan , peygamberin söyleme ihtimali olan hadisler elbette var. Ebu Hanifenin dediği hadisler zamanında yazılmadığı için, siyasi amaçla uydurulduğu ve özellikle kendi davasına peygamberin manevi desteğini katmak için kullanıldığından güvenilmez ve o devir için hatıralarda kalan kesin peygamberdendir denilen hadis sayısı 17. Bunları da nereden öğreniyoruz. Ehl-i hadis in özellikle Şafii ulemasının eleştirilerinden. Örneğin Buhari  ki Ebu_hanifeden yüz sene sonra yaşadı. Ebu Hanife yi zındık ilan etmiştir. Hiç sevmez. Bütün mezhep imamları bir şekilde Ebu Hanifeden ve onun öğrencilerinden ders okumuştur. Hepside Ebu Hanife hakkında kötü konuşmuşlardır. Neden, çünkü serbest aklı kullandı, hadise itibar etmedi diye. Ehli hadis Ebu Hanifeyi sevmez. Ben de bu bilgiyi İlahiyatın Usul-i Hadis ile ilgili bir kitabından 1984 ler de öğrenmiştim. Bunu bütün ilahiyatçılar bilir, ama konuşulmazdı. Prof. Yaşar Nuri Öztürk şimdi her yerde açık açık anlatıyor.

Bu konular çok tafsilatlı. Yaz yaz bitmez kitap olur.

Ama şunu söyleyebilirz. Kur'anın aktarılması çok sağlıklı, hadisler öncelikle siyasi sebeblerle çıktığı, ve ikiyüz sene sonra yazıya geçirildiği, metin tenkidi yapılmadığı, Kur'ana tabii olmak şöyle dursun, Kur'anın da önüne geçirildiği, hatta hadis Kur'anı nesheder gibi ifadelerle şirke sebeb olduğu, kendi içinde de çelişkilerle dolu olduğundan ( bir hadisin doğru dediğine , diğeri eğri diyor. Bu hemen hemen her konuda var.)  cihetle sağlıklı değildir.

Metin tenkidi yapılarak, Kur'ana   uygunluğu belirlenen hadislere  benim de bir itirazım yok.Buna varmak için öncelikle insanların Kur'an meallerini birkaç kere hatim etmesi gerekiyor. Kur'an anlaşılır bir kitap. Çünkü Allah öyle söylüyor. Kamer  17,22,32,40. Dini Kur'andan öğrenmemiz gerektiğinin delili. Zuhruf 44 te Kur'andan sorumlu olduğumuzun delili.

Sayın el_turki, sizi de anlıyorum.  . Siz de hadisler konusunda, peygamber sevgisi konusunda bizi yanlış veya eksik düşüncelere sahip kişiler olarak görüyorsunuz.  Bizler peygamberi severiz. Biz  tek dini kaynağın Vahiy olması nedeniyle, bir müslümanın öncelikle Vahyi anlaması gerektiğini düşünürüz. Her şeyi de Kur'an kültürümüzün kontroluna tabi kılarız. Ama gelenekseller , hala peygamber sevgisini öne çıkarıp, Kur'anın mealen okunmasını önlemeye çalışıyorlar. Kendi sitelerinde bizi kötü tanıtıyorlar.

Geleneksel müslümanlar, Kur'anı hadise tabi kılarlar. Biz hadisi Kur'ana tabi kılarız. Tüm hadisleri   okumuşsanız ki hepsi ihya.org ta var. Ne demek istediğimi anlarsınız.  

Din kitabı Kur'andır .Kur'an Vahiydir.   Bunun dışındaki hadis kitapları, İlmihaller vb. hepsi  bir yorumdur. Mezhepler de bir yorumdur. Zaten Mezhep , zehab dan gelir, anlayış, yorum demektir. Tek Nakil  Vahiy dir o da  Kur'andır.  

Hadislerle ilgili ciddi Metin tenkidinin yapıldığı Türkçe tek eser Ferec Hüdür habimizin çalışması. Sitesine de koymuş. http://www.kuran-tekrehber.com/

Bu siteyi okumanızı tavsiye ederim. İhya.org u okumanızı tavsiye ederim.  Orada Hadis tarihi diye bir kitap vardı. Hadis profesörü Talat Koçyiğit'in kitabı. Ondan çok faydalanmıştım. Bu kitabın eleştirel akılla okunmasında çok fayda var. Aslında hadisten yana bir kitap. Şimdi kaldırmışlar veya bir arıza var farkında değiller.

Şimdi ne oluyor. Türkiyede insanlar okumuyor.Eleştirel okumayı hiç bilmiyor.  Her türlü kaynak ellerinin altında olduğu halde okumuyor. Cahili vaz geçtim. Üniversite mezunları da okumuyor. Araştırmıyor. Sözel kültürü tercih ediyorlar. Öyle oluncada doldurmalara, kışkırtmalara geliyorlar. Hemen diğerini öteki ilan ediyorlar ve kavga gürültüye neden oluyorlar.  Kendi fikrinin dışında bir kitap okumak, örneğin bir dindarın sol bir kitap okuması, bir solcunun dini bir kitap okuması mümkün değil. İnternette bir geleneksel müslüman, ateist sitelere girmiyor. Bir ateist te İslami sitelere. Aman etkilenirim de yobazlık elden gider diye. Bu yobazlık lafı her iki taraf için de geçerli.  Böyle olunca da entellektüellik olmuyor.

Aslında okullarda kitap nasıl okunur, araştırma nasıl yapılır. Bunlar gerçekten öğretilmeli. Doktora seviyesindeki metodoloji dersleri Lisede bitmeli. Ama olmuyor. Eğitim Sınavlara, testlere yönelik olunca, inanın birikim olmuyor. Çocuk doğru metodolojiyi öğrenebilse ve uygulayabilse  inanın testleri de geçer. İstediği fakülteye de girer. Bunlar nezaman öğreniliyor biliyormusunuz. Adam doktoraya başladığı zaman. Okuyacaksın. Önemli fikirleri şöyle fişleyeceksin. Kitabın adı, yazarı, sayfası, fikir vb. Bunları kendi planına göre şöyle sıralayacaksın. Ayrırı fikirler, istisnalar hepsi bunun içinde olacak. Bu sıralamaya göre fişlerini okuyacak ve bunlara kendi açıklamanı, eleştirilerini yazarak kitap yazacaksın. Hadi yazmadın, görüş oluşturacaksın. Yani bunlar inanırmısınız  Master seviyesinde bile oturmuyor. Ancak doktora seviyesinde  oturuyor.

Bir not, Sayın Abdurrahman hocam,

Kur'anın Akla uygunluğu konusunda bir dil sürçmem olmuş. Kur'anın Akla uygunluğunda en ufak bir şüphem yok. Şimdiye kadar da rastlamadım. Onun için Kur'an akla ters ise akıl tercih edilir ifadesi  bir dil sürçmesi. Aklın önemini anlatmak açısından benim yanlış ifadem olmuş.   Prof. İlhan Arsel in de eleştirilerini okudum bu konuda. Adam  Allahı Sünnetullah la sınırlamaya kalkıyor, ondan  çelişki var, akıl dışılık var diyor.  Sitesine böyle şeyler yazıyor.  O zaman  Allah Mucize yaratamaz, Örneğin Musaya Kızıldeniz böldüremez, O zaman İsayı da yaratamaz, Nuh da bin sene yaşayamaz, Eshab-ı Kehf 300 sene uyuyamaz. Bunlar Mucizedir. Allah genel olarak Sunnetullah (nedensellik kanunları, bilim) ile iş görür. Bunlar istisna olup, Allahın kudretini gösterir. Ama istisnalar da kaideyi bozmaz.  Müslümanlar bu kaidelerle uğraşmammış, istisnalarla uğraşmış. Şeyhleri , Evliyaları uçurmuşlar. Müslümanlar maalesef bu kaideleri ortaya çıkarmak için aklını hiç zorlamamış,  bak batılı aklını zorlayıca neler oluyor, iki yüz senedir. Uçaklar, gemiler, trenler, arabalar, ilaçlar, televizyon, bilgisayar, ceptelefonu.   İnan bu gelişmeler sayesinde bana windows 95 öncesi, internet öncesi, cep telefonu öncesi adeta taş devri gibi geliyor.

Sayın el_turki,  çok uzun oldu ama inşallah meramımı anlatabildim. Biz peygamberi severiz. Peygamber ile aldatılmaya da, Allah ile aldatılmaya da karşıyız. Bütün geleneksel arkadaşlarımızı Kur'an meali okumaya davet ederiz. Oku, yaratan rabinin adıyla oku (Alak) emrinden ne anlıyoruz. Kur'an meali oku da öğüt al ı anlıyoruz. (Kamer).  İnsanları Kur'an meali okumaktan çeviren anlayışları da dinen kusurlu görürüz. (ağır kelimeler kullanmaktan her zaman kaçmaktan yanayım. )  

Birinci yol , Önce Kur'an mealini birkaç kez oku. Sonra hadis oku, ilmihal oku.  İkinci yol  Sadece ilmihal + Hadisleri oku, sonra Kur'an meali oku hatta meal okuma anlamadan Arapçasını oku yaklaşımı arasında fark var.

 Ben çocukluk ve gençliğimde ikinci yoldan gittim. Geçmişte ve bugün de hala ikinci yol tavsiye ediliyor.  Daha sonra birinci yola döndüm. Çocuğumu birinci yoldan gitmek üzere yetiştiriyorum. Birinci yoldan gidilirse din daha aydınlık, daha bilinçli, daha güzel. Sana hurafe zarar veremiyor. İkinci yol insana dini kayramları doğru vermiyor, Kur'an cahili yapıyor, hurafeye batırıyor. Takke, sakal, tespih,türban dincisi yapıyor. Türbeperest yapıyor.  Mukabeleci yapıyor.

Farkımız budur.  

Herkese selamlar,

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

el_turki YAZDI :

önce sahih hadislerin varlığına inanaların....ve sayıcada sizin  kabul edemeyeceğiniz kadar çok olduğuna inanaların...inanma şeklini yargılamayın.kimse kur'an=hadis demiyor.böyle bir denklem kurmuş değil...bu sadecene sizin vehminiz.böylecene kendi fikrinizi anlatmada daha kolaylık çekiyorsunuz...

Sayın el_turki, kimse Kur'an = hadis demiyor diyorsunuz...diyorlar, hem de daha da beterini diyorlar arkadaşım. sanırım aşağıda vereceğim bilgilerden henüz haberiniz olmadığı için böyle söylüyorsunuz...lütfen bir okuyunuz:( hadis İDDİAlarının Kur'an'ı bile neshedebileceğini  söylüyorlar...bu durumda bırakınız Kur'an hadis eşitliğini, hadis İDDİAları Kur'an'dan bile daha üstün hale gelmiş oluyorlar...

Hanefiler şöyle söylemektedirler: “ Kur’an, mütevatir veya meşhur sünnetle nesh edile bilir. Sadece ahad hadisle nesh edilemez”. böylece hadislerin Kur’an’ı nesh edebileceğini yani iptal edebileceğini fıkıhlarına esas Kabul etmişlerdir. ( Bak. Dr. İsmail Hakkı Ünal. İmam Ebu Hanife’nin Hadis Anlayışı ve Hanefi Mezhebinin Hadis Metodu. Diyanet İşleri Başkanlığı Yayınları No.327 Baskı-1994 Sayfa 213 )

Medarik’de Şöyle denir: “ Malik derki, İbni Hürmüz’ü şöyle derken işittim” ifadeleri bunu açıkça ortaya koyar. Meşhur Kitabı Muvatta da 1826 hadis mevcuttur. Sünnet Kur’an ile Tearruz ederse, Bazı hallerde Kur’an’ı sünnete takdim eder, bazı hallerde sünneti Kuran’a hakim kılar. Böylece sünnetin Kur’an’ı iptal edebileceğini Kabul etmiştir. ( Bak, İmam Malik , Hayatı-Görüşleri- Fıkıhta yeri, Prof. Muhammed Ebu Zehra, Hilal Yayınları 1984 sayfa 283.)

Şafii’nin kendiside Harun Reşid zamanında Şiilikle itham edilmiş ve takibata uğrayarak, Harun Reşid’in huzuruna bu konuda çıkarılmıştır.
Kur’an ve Sünnet Konusundaki görüşü:
Şafii’nin bu konudaki görüşü, Sünnetin Kuran’la nesh edilemeyeceği şeklindedir. Resûlullah’ın sünnetini ancak Resûlullah’ın sünneti nesh edebilir. Kur’an bir sünneti nesh edemez, nesih olayı olması için bunu başka bir sünnetin ilân etmesi gerekir der. Kuran’ın sünnetle nesh edilip nesh edilemeyeceği konusuna gelince, her ne kadar Kur’an’ı ancak Kur’an nesh eder diyorsa da , uygulama konusunda durum hiçte öyle değildir. Örneğin, Kuran’a rağmen, zina olayında Recim cezasını kabul etmekle, sünnetin Kur’an’ı nesh edebileceğini açıkça beyan etmiş olur. Yani kısaca iddiası; Kur’an sünneti iptal edemez fakat sünnet Kur’an’ı iptal eder şeklindedir. (Konu hakkında bak: İmam Şafii. Osman KESKİOĞLU s.238-239. Büyük Şafii İlmihali, Yazan Halil Gönenç. Hilâl Yayınları 1979, 2. Baskı s. 375.)

Ahmed, Sünnetin Kuran’a hakim olduğunu, fakat Kuran’ın sünnete hakim olmadığı ve sünnetin Kur’an’ı nesh yani iptal edebileceği iddiasındadır. Şöyle ki : “Ahmed’e göre sünnet beyan bakımından Kuran’a hakim sayılır, onun ahkamını takrir eder. Şatıbi sünnetin Kur’an’a hakim olmasını şöyle açıklar. Ulemaya göre sünnet, kitaba hakimdir, Kitab hakim değildir, çünkü kitabın iki ve daha ziyade şeye ihtimali vardır.” demekte.“gerek iman itimade, gerek amel ve akla dair olsun, Hadisler arasında bir fark yapmazdı.” ( Konu hakkında bak.Ahmed İbn-i Hanbel. Hilâl Yayınları 1984 s.242-255 Prof. Muhammed Ebu Zehra. Terc. Osman KESKİOĞLU .)

Bütün korkuları Kuran’ın İslam dini öğretisine esas alınmasıdır. Zira Kur’an esas alınmış olsa ve Peygamber adına ileri sürmüş oldukları sözler Kur’an ölçüsüne vurulsa, bütün iftira ve yalanları hemen ortaya çıkar ve sünnet diye ileri sürmüş oldukları sözlerden geriye pek bir şey kalmaz. Bu hususu onlarda kabul eder mahiyette şu şekilde itiraf etmektedirler.
“İmam Ahmed’e gelince, o İmam Şafii’nin usulüne uygun hareket eder. İbni Kayyım, Ahmed’in ve Şafii’nin görüşlerini destekleyerek şöyle der: Eğer bir kimsenin kitabın zahirinden anlayışına göre Hz. Peygamber Aleyhisselamın sünnetleri red olunacak olursa o zaman sünnetlerin çoğu red olunur ve sünnet batıl olur.” (Ahmed ibn-i Hanbel, Hilal Yayınları S.247 )

Bu ifadeler bile, Sünnetle Kuran’ın ne kadar bir birleriyle bağdaşmayan bilgiler ihtiva ettiğini belirtmeye kafidir.

Sonuç olarak, İmam Ahmed birçok sözlerinde belirtmiştir ki, İslam dinini öğrenilmesi, aynı zamanda Kur’an’a hakim olan! sünnetle mümkündür. Kur’an bilgisi sünnet yoluyla olur, Kur’an sünnete hakim olamaz. Bu din sünnet yoluyla öğrenilir. İslam fıkhının en kestirme ve en işlek yolu sünnetten geçer. Sünnetin beyanından yararlanmaksızın sadece Kur’an’dan öğrenmeğe çalışanlar, doğru yolu şaşırırlar, hak yolu şaşırırlar iddiasındadır.

Fereç HÜDÜR

http://www.kuran-tekrehber.com/1-1.htm