Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

ahmed ibn hanbel doğru söylemişdir.....hakim kılma meselesine gelince....sünet kur'an ın izahı..açıklaması..tefsiridir...yani özelidir..kur'an ise geneldir.sünnet yorumdur..yaoumlanan ise kur'an dır..ne ile sünnet ile yorumlanan.....

peki öyleyse bir bakalım " Kur'an'ın tefsiridir " dediğiniz  hadis İDDİA'ları rivayetleri, Kur'an hakkında neler neler diyorlar :

VI- KURAN’IN ÜCRETLE OKUNUP-OKUNAMAYACAĞI KONUSUNDA VE RÜKYE İLE İLGİLİ UYDURDUKLARI RİVAYET ÖRNEKLERİ

30- İmrân İbnu Husyen (r.a.)’ın anlattığına göre, İmrân, Kur’an okuyan, arkasından da buna mukabil halktan dünyalık talebeden birisine rastlamıştı, ‘ İnnâ lillahi ve innâ ileyhi râci’un, deyip arkasından şu açıklamayı yaptı: “Hz. Peygamber (a.s.v.)’in şöyle söylediğini işittim: “Kim Kur’an okursa (isteyeceğini) Allah’tan istesin. Zira bir takım insanlar zuhur edecek, onlar Kur’an okuyup, okudukları mukabilinde halktan (dünyalık) isteyecekler. (K.S. 434 C.3 S.243 B.1988, alıntısı Tirmizi, Sevâbu’l-Kur’an 20,2918 )

31- Ubade İbnu’s-Sâmit r.a. Anlatıyor: “Ben ehl-i Suffa’dan bir kısım insanlara yazı ve Kur’an öğretmiştim. Onlardan bir adam bana bir yay hediye etti. Ben de: “(Bu yay) benim için (büyük) bir mal değil, onunla Allah yolunda atış yaparım, gidip Resûlullah aleyhissalâtu vesselâm’a soracağım” dedim. Gidip sordum:
“Ey Allah’ın Resûlü! dedim. Kendilerine yazı ve Kur’an öğrettiğim kimselerden biri bana bir yay hediye etti. Bu benim için bir mal da değil. Ben onunla Allah yolunda atış yaparım! dedim. a.s.v. bana : “Eğer ateşten bir takı takınmayı seversen kabul et! diye cevap verdi.” (K.S. 5787 C.16 s.249 B.1993 alıntısı, Ebu Dâvud, Büyû’ 37, (3417) )

30 ve 31. Rivayetlerde, Kur’an okumaktan, Kur’an ve Yazı öğretmekten ücret alınmasının kesin olarak haram olduğunu rivayet ettiler. Buna rağmen şu şekilde bir başka rivayette bulundular:

32- İbnu Abbâs r.a. Anlatıyor: “Resûlullah a.s.v. Buyurdular ki: “Üzerine ücret almada en haklı olduğunuz şey Kitabullah’tır.” ( K.S. 5171 C.14 S. 506-507 B.1992, alıntısı Buhâri, İcâre 16, Tıbb 34. )

Bu rivayette , üzerine ücret almada en meşru olan şeyin Kur’an olduğunu tahdis etmeleri açık bir çelişkidir.

33. Resûlullah’a atfen: Câbir şöyle demiş “ Benim bir dayım vardı. Akrebe karşı rukye yapardı. Derken Resûlullah rukyeyi yasak etti, Müteakiben ona gelerek:
- Ya Resûlullah! Gerçekten sen rukyeyi yasak ettin mi? Ben akrebe karşı rukye yapıyorum dedi. Bunun üzerine: “Sizden her kim din kardeşine fayda verebilirse bunu yapsın!” buyurdular. (Sahih’i Müslim, Terc. Ahmet Davudoğlu, sönmez Neşriyat A.Ş. Cilt 9 62/624)

<33.> Rivayet kendi içeriğinde çelişkilidir, mademki rukye yapmanın bir mahzuru yok idiyse bunu peygamber neden yasakladı? Rukye, bir hastanın iyileşmesi için, onun üzerine okuyup üflemeye, muska ve efsûn yapmaya veya hastanın üzerine tükürmeye denir. Rukye yapanlar Kur’an ayetleri okudukları gibi, başka sözlerde söylerler. Örneğin:

34..... Hârice b. Es-Salt, amcasından rivayet ettiğine göre: O (Hâricenin amcası) bir kavme uğradı. Kavimdekiler onun yanına gelip;
Şüphesiz sen ozat (Hz. Peygamber)’ın yanından bir şey getirmişsindir, bizim için şu adama rukye yap, dediler ve kendisine iplerle bağlı bir adam getirdiler.
Hâricenin amcası sabahlı akşamlı üç gün adama Fâtiha sûresini okudu. Sûreyi her bitirişinde tükürüğünü biriktiriyor sonrada tükürüyordu. Adam sanki kösteğinden kurtulmuş gibi oldu, (iyileşti) (Delinin arkadaşları) rukye yapan zata (ücret olarak) bir şey verdiler. Adam, Resûlullah (s.a.)’a gelip durumu haber verdi.
Efendimiz (s.a.)
“Ye, ömrüne yemin ederim ki, kimileri bâtıl bir rukye ile yerler, sen ise hak bir rukye ile yersin.” buyurdu. (Ebu Davud, cilt 12 s.496 rivayet 3420 Şamil Yayınevi 1991; Ahmet b. Hanbel V. 221)

Kur’an, içindeki bilgilerden istifade etmek suretiyle, doğru yolu gösteren , nasihat eden, uyaran, İslam dini için gerekli bütün bilgileri ihtiva eden bir kitaptır. O ne ölülerin üzerine okunmak için, nede okunup üflendiğinde hastaları iyileştiren bir kitab değildir.
Hele Kur’an’ın okunup, ondan sonra şifa verir diye hastaya tükürülmesi rivayeti Kur’an’a saygısızlık kastıyla uydurulmuştur.

http://www.kuran-tekrehber.com/1-2.htm

 rivayetler kendi aralarında olsun, Kur'an ile olsun bu kadar çelişkili bir vaziyette iken ve bu da yetmezmiş gibi bir de Kur'an'a saygısızlık  etmekten bile geri durmazlarken, nasıl olacak da bu hâlleriyle Kur'an'ın tefsirini yapacaklar? bu rivayetleri okuyan ve Din'den zanneden insanların, bırakınız Kur'an' tefsirini anlamalarını bir yana, ( bu rivayetlerden dolayı...)bir numaralı din düşmanı olmaları işten bile değil...

Selam ile

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Bana Ubeydullah ibnu'l-Ahnes Ebû Mâlik, İbn Ebî leyke'den; o da İbn Abbâs(R)'tan şöyle tahdîs etti: Peygamber'in sahâbîlerinden bir müfreze grubu, bir su başında konaklamış olan bir oba haı ımn yanına vardılar. Oba halkı içinde zehirli hayvan tara­fından sokulmuş -yâhud tedâvî edilecek- bir kimse bulunuyordu. O su başmdakilerden bir adam, sahâbî grubunun karşısına geldi de, on­lara:

— İçinizde rukye yapan biri var mı? Bu su başında konaklamış olan toplulukta zehirli birşey tarafından sokulmuş -yâhud tedâvî edi­lecek- bir hasta vardır, dedi.

Onun bu müracaatı üzerine sahâbîlerden biri gitti de o hasta ada­ma, bir bölük koyun sürüsü ücret karşılığında Fâtihatu'l-Kitâb'ı okudu. Akabinde o kimse derdinden kurtulup iyileşti. Sonunda koyun sürüsü karşılığında okuma tedavisi yapan kimse arkadaşlarının ya­nına geldi. Arkadaşları onun bu ücreti almasını kerîh gördüler ve:

—  Sen Allah'ın Kitâbı'na karşılık ücret aldın! dediler. Nihayet Medine'ye geldiler de:

— Yâ Rasûlallah! Fulân kimse Allah'ın Kitâbı'na karşılık ücret aldı, dediler.

Rasülullah (S):

—  "Karşılığında ücret aldığınız vazifelerin en haklı olanı, Al­lah'ın Kitabı mukaabilindeki ücrettir" buyurdu

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

şaşırtmamaya devam ediyorsunuz..bunu nasıl başarıyorsunuz inanamıyorum...

----------yılandan değil....zehirli hayvandan bahsediyor...bazı böcek türleri de zehirlidir...ve insanda ateşe neden olur.....önce oku..oku ki..öğrenesin...ama itiraz hahareti gözünün bebeğini bile kapkara yapmış....yıal diye okutturuyor sana...

ha birde ozamanlar labaratuvar yokdu..kan tahlili falan yapılmıyordu..tıp fakülteleri falan da daha kurulmamışdı.....bayer ve roche gibi firmalar da daha ilaç üretimine başlamamışdı....doktorlarında ultrasonları daha gelmemişdi....muayanehanelerinde yerlerini almamışdı....şırıngayla aşı vurmak meseleydi..bilen sayısı azdı...sen neyin peşindesin...şu aklını itiraza değil ozamanın şartlarına göre olayları değerlendir....

dürüst davranın.....bir rivayeti yazıyorsan tam ve eksiksiz yaz.işine gelen kısmı değil.....işine geldiği kadarını değil.....

tekrar sana dönelim....üstteki yazımda ciddiydim....ne yapsın zavallılar tıp fakültelerine yetişemediler......kur'an ın şifaya vesile olarak kullanılamayacağını nereden biliyrosun.....birçok hastalığı sırf psikolojik telkinle yenen insan yok mu?hastalık tedavisinde psikolojinin etkisi yok mu?

yılan he....acaba nerede yılan diye yazmışım...---------------------okumandan anlaşılıyor...

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

el_turki Yazdı:   beni şeşırtmıyorsunuz...beklediğim ve tahmin eddiğim şeyleri yapıyorsunuz... 1.ne sen kovalıyan nede ben kovalananım 2.yazmak istediğin şeyi yazmak istersen yaz...ama cevap vermeden soru sorma.çünki cevap alma hakkı elde edemezsin. 3.konuyu kendini daha rahat savunacağını zanneddiğin alanlara çekme.. ama bütün bunlara rağmen...sana sadecene şunu diyeceğim....su içmek helaldir.ALLAH suyu her canlıya helal kılmışdır....ama amaliyattan sonra su içmek yasakdır.doktor yasaklar.bir süre sana su içirmezler...çünki zarardır...yani..hani şu meşhur yani den...amaliyattan çıkan bir hasta için su içmek bir süreliğine haram yerine geçer...diyeceğim dour ki..olayları yer-zaman-durm ilişkisi içinde değerlendir.... suffa ehli zaten fakir insanlardı...halkdan alınan sadakalarla geçiniyrolardı..zaten verecek öyle birşeyleri yokdu... şimdi ibn-i abbas rivayetinin metnii...ama sen bunu yazamasın.siz sadecene işinize gelen kısmı işinize geldiği kadar alırsınız..kocaman bir yazık... Bana Ubeydullah ibnu'l-Ahnes Ebû Mâlik, İbn Ebî leyke'den; o da İbn Abbâs(R)'tan şöyle tahdîs etti: Peygamber'in sahâbîlerinden bir müfreze grubu, bir su başında konaklamış olan bir oba haı ımn yanına vardılar. Oba halkı içinde zehirli hayvan tara­fından sokulmuş -yâhud tedâvî edilecek- bir kimse bulunuyordu. O su başmdakilerden bir adam, sahâbî grubunun karşısına geldi de, on­lara: — İçinizde rukye yapan biri var mı? Bu su başında konaklamış olan toplulukta zehirli birşey tarafından sokulmuş -yâhud tedâvî edi­lecek- bir hasta vardır, dedi. Onun bu müracaatı üzerine sahâbîlerden biri gitti de o hasta ada­ma, bir bölük koyun sürüsü ücret karşılığında Fâtihatu'l-Kitâb'ı okudu. Akabinde o kimse derdinden kurtulup iyileşti. Sonunda koyun sürüsü karşılığında okuma tedavisi yapan kimse arkadaşlarının ya­nına geldi. Arkadaşları onun bu ücreti almasını kerîh gördüler ve: —  Sen Allah'ın Kitâbı'na karşılık ücret aldın! dediler. Nihayet Medine'ye geldiler de: — Yâ Rasûlallah! Fulân kimse Allah'ın Kitâbı'na karşılık ücret aldı, dediler. Rasülullah (S): —  "Karşılığında ücret aldığınız vazifelerin en haklı olanı, Al­lah'ın Kitabı mukaabilindeki ücrettir" buyurdu

Selam el_turki,

MAVİ yazılar sizin...

şimdi ibn-i abbas rivayetinin metnii...ama sen bunu yazamasın.siz sadecene işinize gelen kısmı işinize geldiği kadar alırsınız..kocaman bir yazık...el_turki

ibn-i Abbas'dan rukye ile ilgili nakledilen tek rivayet sizin verdiğiniz rivayet mi? ister bu rukye konusunda olsun, isterse  başka konularda olsun ; yani aynı konularda ve aynı ravi'lere aid çok sayıda rivayet olduğunu bilirsiniz herhalde...

hem sonra,senin buraya aldığın rukye ile ilgili rivayet, yukarıda verilenden farklı mı? .içeriği, muhtevası ve söylediği farklı mı? öyle söylüyorsunuz ki, sanki bambaşka bir şeyden bahsedilmektedir. tamamen aynı şey..tamamen aynı sonuç...

sonuç itibariyle, kendi içinde çelişkili, kevni Ayetler ile uyumsuz ve Kur'an ile çatışmalı mı olduğu ve bütün bunlar yetmezmiş gibi, bir de açıkça Kur'an'a saygısızlık var bu rivayetlerde...hem yukarıda benim iletimdeki rivayetlerde, hem de sizin verdiğiniz rivayette de aynen söylediğim Kur'an'a saygısızlık durumu devam etmektedir...farkeden nedir ki, rivayet budur diyorsunuz?

hadis kitaplarınızda hem :

RUKYE VE TEMİMLERİN ( MUSKALARIN) CEVAZI

hem de :

RUKYE'NİN NEHYİ

başlıkları altında çok sayıda hadis mevcud değil mi?

e peki şimdi bunlardan hangisine inanıp onu kabul edeceğiz söyler misin? madem ki bu hadisler Kur'an'ı tefsir ediyorsa sizin dediğiniz gibi, o halde baktığımızda bize  doğruyu gösterebilmeli, sizin söylediğiniz gibi tefsir görevini yapmalıydı. oysa örnek olarak vermiş olduğum bu Ayetlerde ( örnek olarak çok sayıdaki hadislerin bir kısmı verilmiştir...) rukye için hem cevaz verilmekte hem de nehyedilmektedir...hangisi doğru ? cevaz mı ? yoksa yoksa  tam zıddı olan nehiy mi? üstelik Rukye'ye cevaz veren hadislerin ifade ettiğine göre Allah'ın kitabı karşılığında/ mukaabilinde ÜCRET almanın vazifelerin en haklı olduğu söylenebilmektedir...şimdi, bu rivayetler mi, Kur'an'ı tefsir edecekler? daha kendilerini tefsir etmekten acizken, kendi içlerinde çelişkili iken, Kur'an'a saygısızlık ederken, bir de kalkıp Kur'an'ımı tefsir edecekler? yapmayınız Allah aşkına...

Selam ile