Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Merhaba.

Prof Abdülaziz Bayındır videoya alınan kısa bir konuşmasında bir soruya cevaben "kamerî yıl"ı ve onun içindeki "haram aylar"ı anlatıyor (http://www.youtube.com/watch?v=KXxvFofVPgQ). Sözlerini aşağıya çıkardım, isterseniz videoyu dinlerken okuyabilirsiniz.

Sayın Bayındır'ın bu görüşlerini sonra bölüm bölüm değerlendirmeye çalışacağım, Allah isterse. Çünkü fena halde yanılıyor.

Bu alıntıya yalnızca iki küçük saplama yaptım. 

(Okuyor). Bir bilgi öğrendim. Doğruluğunu teyid etmek istiyorum. Peygamberimiz zamanında oruç Nisan ayında tutuluyordu. Ebubekir zamanında 10 gün kayarak tutulmaya başlandı. Hicrî takvime geçildi. Doğru mudur?

Allah... Yani uyduran baya acemice uydurmuş.

Şimdi, ayette ne diyor? Bakara sûresinin 184 ncü … 5 nci ayetinde, 185 nci ayetinde. Diyor ki. Estaizubillah. "Ve men şehide minkum üş-şehra  fel yasumh." Ramazan ayında.

"Şehru ramazân ellezî unzile fîhil kur’ân." Ramazan ayı. Nisan ayı değil o. Ramazan ayı.

Bakara 185’teki ŞEHRU RAMAZÂN, sıcak dolunay demek. Kuran'da yalnızca RAMAZAN AYI değil yılın on ikide biri anlamında hiçbir ay anılmıyor. Örneğin gûya HAC AYI olan ŞEHRU ZİLHİCCE de geçmiyor.

… Evet, sıcak ay (!).

"Huden lin nâsi beyyinâtin minel hudâ vel furkân." İnsanlara hidayet kaynağı olan. Şeyde o. Tevbedeki …te koşuyorlardı. Orda diyor ki Allahu taâle. "Fe men şehide minkum uş-şehra fel yesumh". Kim bu aya şahid olursa yani bu ayın girdiğine şahid olursa. Kim.

Peygamberimiz zamanında takvim var mıydı? Yok.

Peki ayın girdiğine nasıl şahidlik yapabilirsiniz? Biz şu anda Ağustos ayındayız, değil mi. İçinizde Ağustos ayının girdiğine şahidlik eden var mı?

Ya da hayatınızda hiç Nisan ayının girdiğini gördünüz mü?

E, birileri "Nisan ayı girdi," diyor. Nasıl olsa itiraz etme şansımız yok. Girdiyse girdi, ne yapalım.

Peki, Ramazana şahidlik nasıl oluyor? Güneş battıktan sonra ayın battığını gördüğün zaman şahid oluyorsun işte.

Bu ancak kamerî aylarda olur. Kamerî aylarda da yıl 354 gündür, 365 gün değil. Ve dünya kurulduğu günden beri de aylar kamerîdir yani yıllar kamerîdir; kamerî aya göredir. 12 aydır.

Bak, diyor ki burda. Tevbe 191 şey 191 nci sayfa. Tövbe 36 ncı ayet. Kuran- ı Kerim’in 191 nci sayfası.  Tövbe, 9 ncu sûre, 36 ncı ayet.

"İnne ıddet eş-şuhûri ındellah isné aşere şehra." Allah katında ayların sayısı 12’dir. Galiba biz … tarafa geçemicez. Öyle anlaşılıyor.

"Fî kitabillah", Allah’ın kitabında böyledir. Ne zaman? "Yövme halak as-semavati vel ard", gökleri ve yeri yarattığı gün. "Minha arbaetun hurum", bu aylardan dördü haram ayıdır.

Şu anda yaşadığımız 12 aydan haram ayları hangisidir? Mila… Miladî takvime göre? Nisan mı, Mayıs mı, Haziran mı; hangisi?

Haram ayı kavramı var mı?

Haram ayı kavramı nerde var? Kaym… Kamerî aylarda var; başkasında yok. Zilkâde, Zilhicce, Muharrem. Bunlar hac ayı.

Bu üç ayda büyük panayırlar kurulur. Dünyanın her yerinden insanlar ürettikleri malları getirip satarlar. Dolayısıyla yılın bütün mevsimlerini dolaşması lazım ki her zaman şuranın üreticileri getirmesin, öbür taraf da getirsin.

Sayın profesör burada mevsimlerden söz ediyor. Ama onlar güneş yılında olur. Yani Allah’ın örneğin 12:47'de sözünü ettiği YIL, içinde mevsimler bulunan "güneş yılı"dır; hoca bunu belirtiyor. Oysa yukarda "Dünya kurulduğu günden beri yıllar kamerî yıldır," demişti.

Harâm ayların VAKTEN OYNAK olmasını haklı göstermek içinse dünyanın her yerinden her türlü ürünün Mekke panayırına gelmesi gerektiğine dikkat çekiyor.

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

 YENİAY, gökteki ayın görüntüsüz halidir; görülemez.

 HİLAL ise "tırnak ucu"na benzeyen küçücük bir ay dilimi.

Sayın profesör bir de haram ay kavramı kamerî aylarda var; başkasında yok iddiasını öne sürüyor. Onu başka bir yazıda ele alayım, Allah isterse.

Sevgi ile,
Hasan Akçay

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Merhaba sayın kutuphaneci.

Söyledikleriniz içinde anladıklarım, dolayısıyla rahatça doğrudur dediklerim bulunduğu gibi anlamadıklarım ve her halde o yüzden rahatça doğru ya da yanlış diyemediklerim var.

Örneğin şunlar doğru:

1.KAMER "gökteki ay"dır.

2.ŞEHR 29 küsur günlük zaman birimidir (ve "dolunay"dır.)

Ama

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Benim anladığım, Allah "Ayların sayısı on iki aydır," demiyor. O’nun dediği: "Ayların ıddeti on iki aydır."

Tevbe 36’daki IDDET sayım demek, tıpkı nüfus sayımı gibi. Bir yerin nüfus sayımı nüfus sayısından nasıl farklıysa ayların sayımı, ayların sayısından öyle farklıdır.

GÖKTE bir sıcak dolunay göründüğünde başlayıp bir sonraki sıcak dolunay göründüğünde  sona eren devrenin tanımı bu. O tanıma göre DOLUNAY DEVRESİ kısaca

1.bir sıcak dolunayda başlar; bir sonraki sıcak dolunaya kadar sürer.

2.en az 12 dolunaya sahiptir; o, şart.

3.bazan 13 dolunaya da sahiptir ama o, şart değil. 13 aya sahip olsa da bir sonraki sıcak aya kadar sürer

Örneğin

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Yani oniki ay sayılacağı hükme bağlanmış.

Evet, 12 ay = bir devre. Yani bir dizi aya DEVRE diyebilmemiz için o dizideki ayların, sayıca, en az 12 olması zorunlu. Ama 13 te olabilir. Zorunlu değil ama olabilir.

Örneğin

26 Haziran 2010’da başlayıp

15 Temmuz 2011’e kadar süren

devrede 13 dolunay var:

26h-26t-24ağ-23ey-23ek-21k-21ar-19 Ocak 2011-18ş-19mar-18n-17may-15h

15t

Oniki bitince mevsime bakılmaksızın birden başlanacak.

MEVSİME BAKILMAKSIZIN derken? Mevsimlere bakmaz, mevsimleri kâle almaz, yok sayarsanız Allah ta sizi yok sayar. Çünkü mevsimler yoksa bitkileler de yok; hayvanlar, ekinler, meyvalar, ekmek, et yok. Var olmayı sürdürebilir misiniz yemeksizin? 

Hz Yûsuf Mısır'dayken 7 bitek yıl oldu. 7 ekim ve hasad mevsimi demek bu; güneş yılı demek. Çünkü mevsimler güneş yılında var; kamer yılında yok.

O 7 bitek güneş yılının 7 ekim ve hasad mevsimi olmasa canlı kalır mıydı Mısır halkı? O halk, içinde mevsimler bulunan şemsî yılları kâle almayıp kamerî yılları kâle alsaydı 7 bitek yılda yalnızca 6 hasad kaldırabilir ve açlıktan ölürdü. (Bkz. http://www.hanifdostlar.net/forum_posts.asp?TID=6792&PN= 1&TPN=2)

Benim anlatmaya çalıştığım başka: 12 nci ay dizinin son ayı mı ya da ondan sonra bir ay daha var mı, ona bakılacak. Eğer varsa o 13 üncü ay bir sonraki devreye aktarılmayacak. Aksi halde, NESÎ küfrüne batılır.

Örneğin şu dört devreye bakar mısınız. Altı çizik devrelerde 13 dolunay var; ötekilerde 12:

  I.26h-26t-24ağ-23ey-23ek-21k-21ar-19 Ocak 2011-18ş-19mar-18n-17may-15h

 II.15t-13ağ-12ey-12ek-10k-10ar-9 Ocak 2012-10ş-8mar-6n-6may-4h

III.3t-2ağ-31ağ-30ey-29ek-28k-28ar-27 Ocak 2013-25ş-27mar-25n-25may

IV.23h-22t-21ağ-19ey-18ek-17k-17ar-16 Ocak 2014-14ş-16mar-15n-14may-13h

Şimdi, kamerî takvimcilerin yaptığı gibi, her devrede 12 ay bulunsun diye ilk devrenin sonundaki 13 ncü ayı bir sonraki devreye aktaralım ve aktarmayı zincirleme sürdürelim:

26h-26t-24ağ-23ey-23ek-21k-21ar-19 Ocak 2011-18ş-19mar-18n-17may- (12 ay)

15h-15t-13ağ-12ey-12ek-10k-10ar-9 Ocak 2012-10ş-8mar-6n-6may- . . . . (12 ay)

4h-3t-2ağ-31ağ-30ey-29ek-28k-28ar-27 Ocak 2013-25ş-27mar-25n- . . . . .(12 ay)

25may-23h-22t-21ağ-19ey-18ek-17k-17ar-16 Ocak 2014-14ş-16mar-15n- . (12 ay)

14may-13h

Zaten mevcut uygulama da böyle. Aylar sürekli farklı mevsimlere denk geliyor.

Evet hicrî takvimin esas aldığı kamerî yıllarla ilgili mevcut uygulama bu. Katmerli küfür – ziyâdetun fîl kufr (9:37).

Ayların sürekli farklı mevsimlere gelmesi ise fesadın ta kendisi. Örneğin Devre II’ye bakar mısınız. Her devredeki ilk 4 ay haramdır; o halde 12 Ekim haram ay. Şimdi bir de Devre I’in sonundaki 15 Haziran, Devre II’ye aktarılıp NESÎ küfrü uygulandıktan sonraki duruma bakar mısınız.

12 Ekim, 5 nci ay olmuş; haram ay konumundan çıkmış yani Allah’ın haram kıldığı şey helal ilan edilmiş… Şirkin ta kendisi. KAMERÎ YIL denen küfür işte bu.  

Şehr in dolunay olduğu iddianızı da açar mısınız?

HİLAL nasıl

kamerin en küçük, dolayısıyla en gözden kaçan, görüntüsü ise.

ŞeHR de

kamerin en büyük, dolayısıyla en göze çarpan görüntüsüdür.

ŞeHR

kocaman, yuvarlak "göze çarpan şey"dir.

Örneğin Arapçada (Bkz. http://free-minds.org/forum/index.php?topic=9188.0)

eŞHaRat: karnı büyüdüğü için göze çarpan gebe kadın

ŞeHiRa(t): şişman olduğu için göze çarpan kadın

eŞHeR: çiçeklerin ak ve parlak olduğu için göze çarpan rengi

Türkçede

ŞeHiR: göze çarpan yerleşim alanı

meŞHur: göze çarpan kişi ya da şey

ŞöHRet: ün, göze çarpış

teŞHiR etmek: göze çarpar hale getirmek

Allah Bakara 185’te

"Ve men şehide minkumüş şehre felyesumh!" diyor.

O halde oruca o kocaman, yuvarlak, GÖZ ALICI "şehr"i görünce başlamalıyız.

Eğer

"Ve men şehide minkumul hilale felyesumh!" deseydi

oruca "hilal"i görünce başlardık.  

Bu bakımdan Yasin 37'deki "menâzil"in inmekle olan ilgisini ve Bakara 189'daki "ehille"nin evlerin arka kapılarına olan benzerliğini göz önüne almamız gerekiyor.  

"Şehr"i hilal saymanın ne sakıncası var?

Siz dolunay devrelerinden söz ederken "şehr"i hilal saymada sakınca görmeyebilirsiniz çünkü ŞEHR "yeniay"da başlayıp bir sonraki yeniaya kadar süren zamandır: 29 gün 12 saat 44 dakika 3 saniye. "Şehr"in bir anlamı bu.

29 küsur gün uzunluğundaki o zaman birimine HİLAL de deseniz ŞEHR de deseniz aynı anlamı yüklüyorsanız sorun yok. 

"Şehr"in öteki anlamı ise "dolunay"dır, hilal değil. O yüzden eğer hilal ile karıştırılırsa örneği bakara 185'in uygulamasında görülen sakınca ortaya çıkar.

Yerkürenin büyüklüğü nasıl hep aynı ise kamerin büyüklüğü de hep aynı. Biz kamerin yeniay, hilal, yarımay, dolunay hallerini görürken değişen şey onun yerküreye ışık yansıtan bölümleridir.

Yeniay kesinlikle görülmez çünkü kamer o anda güneş ile yerküre arasında olup hiç ışık yansıtmaz.

Hilalin başlangıcı da görülemez çünkü akşam bir kaç dakikalık bir vakte sahiptir; soluk bir yıldız gibi göz kırpıp batıverir. Her yıl ramazân hilali görüldü, görülmedi ihtilafı o yüzen yaşanıyor.