Şu da emredildi: Yüzünü dine bir Hanif olarak çevir. Sakın müşriklerden olma.
Yunus Suresi 105
Ben bir Hanif olarak yüzümü gökleri ve yeri yaratana döndürdüm. Müşriklerden değilim ben.
Enam Suresi 79
İbrahim ne bir Yahudi idi, ne de bir Hıristiyan. O sadece hanif bir müslümandı. O müşriklerden değildi.
Ali İmran Suresi 67
Şu da kuşkusuz ki, İbrahim başlıbaşına bir ümmetti; bir Hanif olarak Allah'ın önünde eğiliyordu. Müşriklerden değildi.
Nahl Suresi 123
De ki Allah doğrusunu söylemiştir / vaadinde sadıktır.Haydi artık Hanif olarak İbrahim'in Milleti'ne uyun! Müşriklerden değildi o.
Ali İmran Suresi 95
Allah'a ortak koşmadan, Hanifler olarak... Allah'a ortak koşan kişi, gökten düşmüş de kendisini kuşlar kapışıyor veya rüzgar onu uzak bir yere fırlatıp atıyor gibidir.
Katılma Tarihi: 07 haziran 2007 Yer: Turkiye Gönderilenler: 450
Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP
selamlar,
Göremiyor isem gerçek varlığı Sünni'yisem Alevi'ysem ne çıkar Sanat edindiysem sahtekarlığı Sünni'yisem Aleviysem ne çıkar Nefse galip olmazsam İlme fazilete talip olmazsam Ele dile bele sahip olmazsam Sünni'yisem Alevi'ysem ne çıkar.
Ali bin Ebu Talib(d. 599 - ö. 661) Devletin başına seçilmesi: Muhammet'in 632 yılında ölmesinden sonra Müslüman toplumunun başına kimin geçeceği kaygısı baş gösterdi. Müslümanların bir kısmı ilk olarak Ebu Bekir'in halifeliğini kabul ettiler. Ebu Bekir'den sonra sırasıyla Ömer bin El-Hattab, Osman bin Affan ve Ali bin Ebu Talib'in halifeliğini kabul ettiler. Bununla beraber bir kısım müslümanlar peygamberin amca oğlu ve damadı olan, çocukluğundan itibaren peygamberin evinde büyümüş ve onu korumak için kendi hayatını tehlikeye atmış olan Ali'nin ilk halifelik için daha doğru bir seçim olduğunu düşünüyorlardı. Rasulullah, Gadir Hum denilen yerde kendisinden sonra Ali'nin başa geçmesi gerektiğini bizzat söylemiştir [22]. İslâm peygamberi Ali'ye hitaben şöyle demiştir:
"Sen bana oranla Harun'un Musa'ya oranla sahip olduğu mevkiye sahipsin; ancak benden sonra peygamber gelmeyecektir."
Harun, Musa peygamberin kardeşidir ve kendisine vahiy gelmeyen peygamberlerdendir. Musa ibadet için 40 günlüğüne Sina Dağı'na çekildiğinde, kardeşi Harun'u İsrailoğulları'nın başında bırakmıştır (Araf Suresi, 142. ayet). Bu nedenle İslam peygamberinin bu sözü de Şiilerce Ali'nin hilafet için en uygun ve hak sahibi kişi olduğuna yorulur. Miras sorunu: Muhammet'in dul eşlerinin yanı sıra Ali ve Fatıma'nın da, Ebu Bekir'in hilafetinden hoşnutsuz olmalarının bir başka nedeni daha vardı [23]. Muhammet vefat ettiğinde geride önemli miktarda arazi ve mal varlığı bıraktı. Bunların en meşhuru tartışmaların da odağında olan Fedek Arazisi'dir. Ebu Bekir'e göre bu mal ve araziler peygamber tarafından halkın yararına idare ediliyordu ve dolayısıyla devlete aitti. Ali ise "Muhammed'e gelen veraset ile ilgili vahiylerin peygamberin mirasını da kapsadığını" iddia ederek bu duruma karşı çıkıyordu. Zira Kur'an'da vefat eden bir kişinin mirasının nasıl pay edileceği izah edilmektedir.
Eşi Fatıma'nın ölümünden sonra Ali Fatıma'nın peygamberin mirasından payını almak için tekrar başvurdu ancak başvurusu aynı nedenlerle bir kez daha reddedildi. Bununla birlikte Ebu Bekir'den halifeliği devralan Ömer, Medine'deki arazileri Muhammed'in kabilesi Haşimoğulları adına Ali ve Abbas'a verdi; Hayber ve Fedek Arazisi'ni ise devlet malı saydı.[24] Şii kaynaklarına göre bu durum, Muhammet (s.a.v )'in soyundan olanlara (Ehl-i Beyt), baskıcı halifeler tarafından yapılan haksızlıkların bir başka örneğidir.[25] Hilafeti: Müslümanların bir kısmı Ali'nin, kendinden önceki halifeleri kabul ettiğine inanırlar. Bununla beraber kendi halifeliğine kadar hiçbir savaşa katılmayışı diğerlerini halife olarak kabul ettiğine yorulur. Üçüncü Halife Osman asiler tarafından öldürülünce halk Ali'ye biat ederek onu hilafete seçti. Osman taraftarlarının bir kısmı onun katilini bulana kadar Ali'yi halife olarak kabul etmeyeceklerini söylediler ve Müslüman toplumu ilk kez iç savaşa sürüklendi. İslam Devleti Ali ve Muaviye önderliğinde ikiye bölündü. Müslüman toplumunu ilk kez iç savaşa sürükleyen bu duruma İslam literatüründe "İlk Fitne" denir.
Ali, 4 yıl 9 ay süren hilafet'i müddetinde peygamberin siretine uyup, hilafet'e inkılap ve kıyam ruhu verdi. Toplumda çeşitli ıslahlara baş vurdu. Cemel Vakası: Ali bin Ebu Talib, İslam Devleti'nde çıkan karışıklıkları yatıştırmak için Basra yakınlarında ittifak kuran peygamberin dul eşi Ayşe, Talha ve Zübeyr gibi İslamiyetin tanınmış simaları ile savaştı. Ali'nin zaferi ile sonuçlanan savaşta Talha ve Zübeyr öldürüldü.
Bu olay Ayşe'nin devesinin etrafında gerçekleştiği için Arapça cemel (deve) kelimesine atfen Cemel Vakası adıyla bilinmektedir. Sıffın Savaşı: Irak ve Şam sınırlarında Muaviye ile savaştı. Sıffin Savaşı olarak bilinen bu savaş bir buçuk yıl devam etti. Bu şavaşta Ali tarafları öne geçtiği zaman muaviye Kur'an yapraklarını yırtarak kendi askerlerinin mızraklarının ucuna taktırmıştır.Daha fazla kayıp vermemek ve Ali'nin iyi bir müslüman olmasından faydalanarak savaştan kaçmaya çalışmıştır.Böylece hakem olayı vuku bulur. Nahrevan Savaşı: Nehrevan adıyla bilinen muharebede Haricilerle savaştı. Vefatı: Nehrevan Savaşı'nda rakiplerini ağır bir yenilgiye uğrattı. Bu savaştan sonra, Hariciler'den üç kişi Mekke’de Müslümanların siyasi durumları hakkında bazı müzakereler yaptıktan sonra Ali'yi öldürmeyi kararlaştırdılar. Bu üç kişiden Abdurrahman bin Mulcem, Ali'yi öldürmeyi üstlendi ve Kufe’ye hareket etti. Kufe'de bir camiide ibadet ederken[3] Haricilerden Abdurrahman bin Mulcem'in zehirli bir kılıç darbesi ile yaralandı. Bu saldırının amacı Nahrevan yenilgisinin intikamını almaktı.[3]
Halife Ali bin Ebu Talib, Abdurrahman bin Mulcem'in kılıç darbesinden sonra şöyle dedi: “Fuztu ve Rabb’il Ka’be!” (Kabe’nin Rabbine andolsun ki, kurtuluşa erdim!). İki gün evinde yattıktan sonra, hicretin 40. yılı Ramazan ayının 21. günü öldü (M.S. 661). Defnefildiği yeri uzun bir süre yalnızca en yakınları bilmiş, yaklaşık bir asır sonra Cafer-i Sadık mezarının Necef'te olduğunu bildirmiştir.
Ali ölünce İslam Devleti ve hilafet, 20 yıllığına, uzun yıllar savaştığı I. Muaviye'nin eline geçti.
Şiilik ile Sünnilik arasındaki anlayış ve uygulama farkları: * Şiiler, Muhammed'den sonra hilafet'in Ali ve soyuna ait olduğunu savunur ve sünnilerin meşru ve dince makbul kabul ettikleri ilk üç halife (Ebu Bekir, Ömer ve Osman'ın) hilafeti Ali'den gasp ettiklerine inanırlar. Yezid'in babası Muaviye konusunda ise bir ayrılık vardır. Şiiler Yezid hakkındaki görüşlerin benzerini Ali'nin hilafetine karşı çıktığı için Muaviye için de sürdürürler ancak Sünniler Muaviye'nin bir "ictihad" yaptığını ve ictihadında yanılsa bile Kur'an'ın vahiy katibi ve peygamberin eshabından olduğu gerekçesiyle hakkında kötü ifadede bulunmaktan kaçınırlar. Şiiler ise peygamberin sahabesinden olmasının daha sonra yaptığı çirkinlikleri örtemeyeceğini anlatmaktadırlar.
* Sünnilere göre iktidar siyasi bir meseledir. Peygamberi bile ilgilendirse dahi bir soy meselesi olarak değil, ümmetin kendi içinde istişare ile çözeceği bir konu olarak görülür ve genellikle "devlet başkanına itaat" kültürü hakimdir, Peygamber ve akbinden gelen raşid halifeler hem devlet başkanı idiler hem de imam. Onlardan sonra bu görevlerin ayrıldığından söz edilebilir. Şiilerde ise iktidar inanç meselesidir ve meşru siyasi lider aynı zamanda ruhani liderliği de elinde bulunduran Ali ve soyundan gelen imamlara aittir. Caferi şiasında kıyamete kadar gizli kalan Mehdi dahil 12 imamın günahsız olduğuna, "Peygamberlik vahyi alma" hariç, "günahsızlık" ve benzeri konularda peygambere benzediğine inanılır.
* Küçük yaşta gaip (saklı) olan 12. imamın ölmediğine ve halen hayatta olup kurtarıcı (mehdi) olarak tekrar geri döneceğine inanırlar. Sünniler ise Mehdi'nin henüz dünyaya gelmeyen Muhammed'in soyundan birisi olacağına inanırlar [kaynak belirtilmeli].
* Tehlike anında inancı saklamanın (takiyye) caiz olduğuna inanırlar.
* Muta nikahının (belirli bir süreyle sınırlandırılmış evlilik) sünnilerin kabullenmemesinin aksine dinen uygun (caiz) olduğuna inanırlar. Şiilere göre bunun peygamber zamanında yapılması uygun görülmüş, Kur'an-ı Kerim'de de onaylanmıştır. Anadolu da Türk şiilerinde de bu nikah vardır. Ancak Zaza ve Kürt şiilerinde bu uygulama olmamasına rağmen kabul edilir. (Not:Yukarıdaki bilgiler wikipediadan alıntılanmıştır.)
şiilerdeki <<masum imam>>inancı Kur'ana ters düşen bir
durumdur.örneğin abese suresinde olduğu gibi peygamberi Hz.Muhammed'in
hatasını belirten ve onu tenkit eden Rabbimin bu ayetlerindende
anlayabilirizki masumiyet inancı Kur'anın ilkelerine ters
düşmektedir.türkiye'deki alevilerin böyle bir inancı var mıdır
bilmiyorum ama böyle bir inanç gerçekten yanlış bir inançtır.Fakat
şiilerin bu inancı onlara 1979'daki iran islam devriminin kapılarını
açmada önemli katkısının olduğunu da düşünüyorum.masum olduğuna
inandıkları humeyniyi,şii halk ölümüne bile deteklemişlerdir.şahın
askerleri tarafından yüzlerce insan kurşunlandığı halde yine humeyninin
peşini bırakmamışlar ona destek olmuşlardır.yani imamları gerçekten halkına yararlı hedefleri olan biriyse faydası da olabilir,ancak ya böyle birisi değilse nolacak?bu masumiyet inancı onları bir helake götürmez mi?bence böyle bir inanç iradeyi devreden çıkaran,halkın kaderiyle kumar oynayan özellikleri de barındırmaktadır.o zaman şöyle bir soru akla
geliyor,Kur'an ehli olan insanlar hataları bile olsa liderlerine sahip
çıkmayıp dağılıp parçalanmaları mı gerekiyor,bu konudaki ölçüleri ne
olacak diye bir soru akla geliyorki,zannımca bu sorunun cevabı şu
şekilde olur.evet hatasız kul olmayacağı gibi hatasız liderde olmaz.o
zaman ne olacak?böyle bir durumda elbette
artıları(iyilikleri)eksilerinden(hatalarından)galip gelen birisi tercih
edilecek diye düşünüyorum.en doğrusunu Allah bilir. selamlar,sevgiler.
Sevgili medeni,ben o günleri iyi hatırlarım..evet o devrim hepimizi heyecanlandırmıştı..ama sıcaklığı geçince, gerçekleri karşısında devrimcileri bile kaçar oldu..!
şianın bütün muhaddisleri kur'anda tahrif oldunda icma edmişlerdir.en-nuri et-tabersi isimli zavallı bu konuda mustakil bir kitap yazarak kur'an ın tahrif olduğunu isbata çalışmışdır.kitabının adı faslul hitap fi isbati tahrifi kitabi rabbil erbab dır..
kur'an nın eksik ve tahrif edilmiş olduğunu söyleyen bir diğer ünlü şia alimide hüseyin bin muhammed taki en-nuri et tabersidir.kitabı er-reddü baziş-şuhubat an faslul hitap fi isbati tahrifi kitabi rabbil erbab dır.
yine aynı iddada bulunan bir diğer ünlü şia alimi muhsin fani el keşmiridir.kitabının adı debistan mezahip dir.bu adamın özelliği VELAYET suresinin kuran dan çıkarıldığını gündeme getirmesidir.
bir diğer çokbüyük şia alimi muhammed bin yakup el kuleyni dir.eseri ise bütün şia aleminin en saygı duyduğu eser usul-ul kafi dir.
ayyaşi tefsirinde ve abdullah şebbirin mesabihul envar fi halli müşkilatil ahbar adlı tefsirlerinde de aynı iddalar vardır...
mazenderani ve çok ünli şia tefsircisi el keşani de aynı iddalarda bulunur.kitaplar şerhun camiun alel kafi ve tefsirus safi dir.
tefsirul burhan,tefsirun nurus sakaleyn,biharul envar adlı etfsir kitaplarındada aynı iddalar vardır.
ahmed et tabersi de el ihticac adlı eserinde aynı iddada bulunur..
şu an ırakda yaşayan ve ıraklı şiaların tagutu sistani ye şunu sorarlar:oniki imama iman edmeyen müslüman sayılır mı?bakın sistani denen sapık ne demiş,caiz değildir...
çağdaş şia allemesi muhammed cevvad el humeyni devletül islamiye isimli eserinde :masum imamın sözü ve meri tamamıyla ALLAH tan indirilmiş gibidir..der
bir diğer şia alimi el meclisi biharul envar adlı eserinde de şia imamlarını yerlere göklere sığdıramamış..
haşim el bahranide aynı şia imamlarını dünyaya sığdıramamışdır...usulud delail adlı eserinde..
el humeyni de tahrirul vesile adlı eserinde aynı şeyi yapmışdır..
ibrahim el amili ve el mezidinin aliye (ALLAH ondan razı osun) yazdıkları şiiirler ise aliye resmen ilahlık atfetmekdedir
abdulhusyn el emini ennecefi derki:imamlar ali aleyhisselamın sülbünden ALLAH ın çocuklarıdır...
daha say say bitmez...daha çok var ama şimdilik bukara yeter...
__________________ De ki: «Ey ehl-i kitap! Tevrat'ı ve İncil'i ve size Rabbiniz tarafından indirilmiş olanı ikame edinceye kadar hiçbir şey üzerinde değilsinizdir.» ALLAH HERŞEYİN EN DOĞRUSUNU BİLİR.
alevilikle şia lık aynmıdır?bence değil.şialık firavun ve pers gururunun ürünüdür.
alevilik ise türk gururnun eseridir.
katoliklik nasıl roma gururunun eseri ise.
alevilik milli -örfi özellikler taşır.dinlerinden kopmak istemeyen şamanların yeni yaşam alanıdır alevilik.aslında şamandırlar ama mahalle baskısını üzerlerinden atabilmek için içerisine birkaç islam figürü yerleştirerek kendilerine alevi demişlerdir.ali yi kerbelayı kullanmışlar.ve devlet baskısından kurtularak kendilerine yaşam alanı oluşturmuşlardır.
GENEL olarak-içlerinde farklı olanları varsada-alevilik eşittir şaman dini...
__________________ De ki: «Ey ehl-i kitap! Tevrat'ı ve İncil'i ve size Rabbiniz tarafından indirilmiş olanı ikame edinceye kadar hiçbir şey üzerinde değilsinizdir.» ALLAH HERŞEYİN EN DOĞRUSUNU BİLİR.
Peygamberin hadislerini almayan halk neden Alinin sözlerinie, hikayelerine rağbet eder? ikisi de hadis değil mi? yoksa biri diğerinden daha mı doğru nakledilmiş? Kuran öğüt olarak yetmiyor mu bu halka? Bakın Avusturyada alevilik başka bir din olarak kabul ...edilmiş. Haberlerde aleviliğin islam olmadığını bu nedenle ayrı bir din olarak kabul edilmesi için başvurduklarını söylüyorlardı. ki iyi de yapmışlar, çünkü alevilik gerçekten İslam değildir. Diğer mezheplere de islam değildir ama aleviliğin Kuran ile uzaktan yakından hiç ilgisi yoktur. Aliyi de diğer islami değerleri de sadece insanlık dinine(!) ve bilinçlice politik amaçlarına alet etmektedirler. Yoksa sırf muhalefet olsun torba dolsun mu temel amaç? İslam Kurandan ibarettir, bunun dışındaki her hareket, söylem, mezhep tarihin çöplüğünde yerini alacaktır. bekleyelim. ............ Evet islamda mezhepçilik yoktur. Mezheplerin hepsi yüzyıllar sonra ortaya çıkmıştır. dinde kaynak olması açısından tarihi rivayetlerin uyduruk hadislerden milim farkı yoktur. hepsi sonradan yazılmışlardır. haklı olarak Sunni mezheplere ve diğer saçmalıklara karşı çıkanlar bakınız nasıl da aleviliği, gerçek ve iyi bir felsefe imiş gibi yutturmaya çalışıyorlar.
Sizin yetkiniz yok foruma yeni mesaj ekleme Sizin yetkiniz yok forumdaki mesajlara cevap verme Sizin yetkiniz yok forumda konu silme Sizin yetkiniz yok forumda konu düzenleme Sizin yetkiniz yok forumda anket açma Sizin yetkiniz yok forumda ankete cevap yazma
HABERLER
Etkin Konular
Kullanıcı Listesi
Yardım
Kayıt
Giriş
Hanif Dostlar Ana Sayfa -> Genel Tartışma
Konu: ALEVİLİK VE İNANÇLARINDAKİ YANILGILAR
