Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Kuran islamını savunarak, mezhepçi izahlardan olabildiğince dini soyutlamaya çalıştığını söyleyen "Bayraktar Bayraklı" 1 nisan 2008 salı günü saat gece 2:00 sularında 'muhabir' programında Buhari'yi, Müslim'i ve daha nicelerini de yerdi.. 

Yalnız sonra sorulan bir soru karşısında Kuran'da namaz 5 vakittir dedi. Ve ardından da ben Kuran'ı anlamak için 50 senemi verdim şeklinde beyanda bulundu.. Şimdi bu adamın ağzından çıkan sözlere bakılırsa hanif dine mensup olma yolunda bir prof., yalnız biz hanif dini savunanlar neden 3 vakit namazdan yukarı bir vakit bulamıyoruz.!! Bu nasıl iştir... 

Bu adam ısrarla 5 vakit olarak namazın kuranda beyan edildiğini söyledi. Kardeşim bu adam diğer 2 vakiti Kuran'ın neresinden buldu. Dediğine göre 5 vakit namaz Kuran'da yazıyormuş.. Hadisten bahsetmedi bu arada tekrarlıyorum..

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Soru: Kur’an’a göre namaz vakitleri hangileridir?

Cevap: Kur’an’da kılmakla yükümlü tutulduğumuz namaz üç vakit olarak gösterilmiş ve adları verilmiştir: Fecir namazı, orta namaz, işa namazı. Ancak Peygamberimiz, bu üç vakte müekked sünnet olarak iki namaz daha ekleyerek kılmıştır. (Geniş bilgi için İslam Nasıl Yozlaştırıldı, Namaz Bölümü’ne bakılabilir.) Müzzemmil Suresi’nin gösterdiği şekilde gece kalkıp Kur’an okumak veya Kur’an’la ilgili bilgilerle meşgul olmak son derece güzel ve Kur’ansal bir davranıştır.                         Yaşar nuri öztürk'ün sitesi - soru cevap bölümü -

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

14. CİLTTE ‘ANKEBÛT SÛRESİ’NDEN BİR ÖRNEK:
KUR’ÂN’IN YETERLİLİĞİ

اَوَلَمْ يَكْفِهِ 05;ْ اَنَّآ ا&# 1614;نْزَلْنَ ;ا عَلَيْكَ الْكِتَا 76;َ يُتْلٰى عَلَيْهِ 05;ْۜ اِنَّ ف۪ي ذٰلِكَ لَ&# 1585;َحْمَةً وَذِكْرٰ 09; لِقَوْمٍ يُؤْمِنُ 08;نَ۟
51. “Kendilerine okuduğun kitabı sana indirmiş olmamız onlara yetmedi mi? Çünkü bunda inanacak bir toplum için kesinlikle rahmet ve öğüt vardır.”

Bu âyeti bir Hz. Peygamber döneminde yaşayan kitap ehli, bir de günümüzle alakalı olarak yorumlamak istiyoruz. Başka bir ifadeyle bir tarihsel, bir de evrensel boyutta açıklamayı düşünüyoruz.
  a) Bu âyet, Hz. Peygamber’e mucizelerin verilmesini isteyen kitap ehline bir cevap niteliği taşımaktadır.
  Bu âyetin nüzul sebebini, âlimler bazı hadislere dayandırarak şöyle anlatmaktadırlar: İbn ‘Uyeyne şöyle demiştir: Hz. Peygambere üzerinde yazı bulunan bir kol kemiği getirildi; o da şöyle dedi: “Peygamberlerinin getirdiğinden yüz çevirip başka bir peygamberin getirdiklerine yahut kendi kitaplarından başka bir kitaba yönelmek bir topluma sapıklık olarak yeter.” Bunun üzerine Yüce Allah: اَوَلَمْ يَكْفِهِ 05;ْ اَنَّآ اَنْزَلْ 06;َا عَلَيْكَ الْكِتَا 76;َ يُتْلٰى عَلَيْهِ 05;ْۜ “Kendilerine okunmakta olan kitabı sana indirmiş olmamız onlara yetmedi mi?” âyetini indirdi (Dârimî, Sünen, I, 134). Buna benzer bir olay hakkında Hz. Peygamber, Hz. Ömer’e şöyle demiştir: “Kur’ân ile teğannî etmeyen bizden değildir” (Buhârî, Tevhîd, 44; Ebû Dâvûd, Vitir, 20; Dârimî, Salât, 171). Buradaki teğanni kelimesinden hareketle ifade, “Kur’ân ile yetinerek başka bir şeye ihtiyaç duymayacak hale gelmeyen bizden değildir” anlamına gelmektedir.
  Bundan anlıyoruz ki kitap ehlinin ve diğer insanların o dönemde getirmesini istedikleri mucizeyi Kur’ân’ın şahsında bulmaları gerekiyor. Mucize olarak Kur’ân yeterlidir. Diğer peygamberlere verilen mucizeler geçici olmuş, sadece gören insanları ilgilendirmiştir. Kur’ân mucizesinin ise kıyamete kadar kalıcı olması, onlardan farklı olduğunu ifade etmektedir. Kur’ân’ın içeriği, dilindeki edebî boyut ve özünde yatan gerçekler anlaşıldığında başka bir mucize aramanın yersiz olduğu farkedilecektir.

  b) Âyetin içeriğini tarihsel boyuta hapsetmek doğru değildir. Tarihsel boyutu günümüze ve geleceğe taşımak zorundayız. Yukarıda Buhârî ve diğerlerinden naklettiğimiz hadise dayanarak, âyeti günümüze taşımak istiyoruz. “Kur’ân ile yetinmeyen, başka bir şeye ihtiyaç duyan bizden değildir” şeklindeki Hz. Peygamber’in yorumuna ne kadar ihtiyacımız var. Günümüzün ilâhiyatçılarından bir kısmı din adına Kur’ân’ı yeterli görmemekte, din için verecekleri fetvaları başka yerde aramakta, Kur’ân’ın dışındaki görüşleri din olarak okutup fetva vermektedirler. Bu yanlıştan dönmenin yolu şudur: Mâide 3’e göre, Yüce Allah, Kur’ân’ı tamamladı, dinini de tamamladı. Kur’ân’ın dışında kalan her şey beşerî boyutlu olduğundan dini kültüre girer, dinin kendisidir diye tanıtılamaz. O zaman konuyu bir “din”, bir de “din kültürü” diye ikiye ayırmamız gerekiyor. Din adına ne varsa Kur’ân’da vardır ve bu da yeterlidir. Derslerde okutulan; “Kur’ân’da olmayanı sünnette, sünnette olmayanı icma‘da, onlarda olmayanı ictihatta aramak gerekiyor” öğretisi, baştan aşağı yanlıştır ve Kur’ân’a hakarettir. Bu ne anlama gelir? “Kur’ân eksiktir, yetersiz kalmaktadır; din adına ihtiyaçları cevaplandırmamaktadır. Sünnet daha yeterlidir. Sünnet de eksik kalmakta, icma ve ictihatlar, onların eksiklerini tamamlamaktadır” anlamına gelir. Bu iddianın ucu tehlikeli yerlere gider. Allah, “ben tamamladım” diyor, biz “tamam değil, başka şeylere ihtiyaç vardır, eksiklerini onlarla doldurmalıyız” diyoruz. Şimdi bu ifade hakaret değil midir? Din adına Kur’ân’ı anlamayanların eksikliğini Kur’ân’a atmaları, ona iftira etmelerinden başka bir şey değildir. Bu tür ifadeler veya yaklaşımlar, اِنْ اَتَّبِع 15; اِلَّا مَا يُوحٰىٓ اِلَيَّۚ اِنّ۪يٓ اَخَافُ اِنْ عَصَيْتُ رَبّ۪ي عَذَابَ يَوْمٍ عَظ۪يمٍ “Ben, bana vahyolunandan başkasına uymam. Çünkü Rabb’ime isyan edersem elbette büyük günün azabından korkarım” (Yûnus 10/15) dedirten Yüce Allah’a ters düşmek değil midir? Demek ki, Hz. Peygamber’in uyduğu ilâhî vahy yetersiz miydi? O zaman Hz. Peygamber, eksik kulluk etmiş, eksik bir dine tâbi olmuş, eksik bir din ile muamele etmiş olmaz mı?
  Dikkat edersek, Yüce Allah âyetin sonunda Hz. Peygamber’e vahyettiğinden başka bir şeye tâbi olmayı isyan olarak nitelendirmektedir.

  c) اِنَّ ف۪ي ذٰلِكَ لَرَحْمَ 77;ً وَذِكْرٰ 09; لِقَوْمٍ يُؤْمِنُ 08;نَ “Çünkü bunda inananacak bir toplum için kesinlikle rahmet ve öğüt vardır.”
  Yüce Allah, Kur’ân’ı rahmetinin ve merhametinin tezahürü olarak göndermiştir. İnsanlara acıdığı ve onlara merhamet etmek için göndermiştir. Bir taraftan onlara merhamet, bir taraftan da öğüt vermek için göndermiştir. Kur’ân’da sadece inanmış bir topluma değil de, aynı zamanda inanmaya müsait olan, yani inanacak bir topluma rahmet ve öğüt vardır. İnanmış toplum zaten rahmet ve öğüdünü almıştır.

52. قُلْ كَفٰى بِاللّٰه 16; بَيْن۪ي و&# 1614;بَيْنَكُ ;مْ شَه۪يدًا 54; يَعْلَمُ مَا فِي السَّمٰو 14;اتِ وَالْاَر 18;ضِۜ وَالّ ;َذ۪ينَ اٰمَنُوا بِالْبَا 91;ِلِ وَكَفَرُ 08;ا بِاللّٰه 16;ۙ اُو۬لٰٓئ 16;كَ هُمُ الْخَاسِ 85;ُونَ
“De ki: Benimle sizin aranızda şahit olarak Allah yeter. O, göklerde ve yerde ne varsa bilir. Bâtıla inanıp Allah’ı inkâr edenler var ya, işte ziyana uğrayacaklar onlardır.”

a) Âyette geçen بَيْن۪ي وَبَيْنَ 03;ُمْ “benimle sizin aranızda” ifadesi kiminle alakalıdır? Bir tarafta Hz. Peygamber, diğer tarafta kitap ehli vardır. Ama yorumunu yapmakta olduğumuz ‘Ankebût 52’ye göre, bunlar kâfir olmuş kitap ehlidir.
  b) كَفٰى بِاللّٰه 16; بَيْن۪ي وَبَيْنَ 03;ُمْ شَه۪يدًاۚ “Benimle sizin aranızda şahit olarak Allah yeter.” Kitap ehli ile olan tartışma, iyi netice vermeyince yapılacak iş, Allah’ı şahit koşmaktır. Çünkü Hz. Peygamber’in müracaat edeceği daha üst bir makam yoktur. Referans olarak Yüce Allah’ı göstermek mecburiyetindedir. Bunu böyle yapmasını Yüce Allah ona emretmektedir.
  c) يَعْلَمُ مَا فِي السَّمٰو 14;اتِ وَالْاَر 18;ضِۜ “O, göklerde ve yerde ne varsa bilir.”
  Neden, Yüce Allah şahit olarak yeterlidir? Her şeyin görüntüsünü ve içsel yapısını tam anlamı ile bilen O olduğu içinşahit olarak Yüce Allah yeterlidir. Bilmek, yani bilgi yeterlilik demektir. Sonsuz bilgiye sahip olan, her şeyi bilen şahit olmaya da yeterlidir.
  d) وَالَّذ۪ 10;نَ اٰمَنُوا بِالْبَا 91;ِلِ وَكَفَرُ 08;ا بِاللّٰه 16;ۙ اُو۬لٰٓئ 16;كَ هُمُ الْخَاسِ 85;ُونَ “Bâtıla inanıp Allah’ı inkâr edenler varya, işte ziyana uğrayacaklar onlardır.”
  Buradaki bâtıl kelimesi, “sahte tanrılar, geçersiz ve uydurma şeyler ve fikirler” anlamlarına gelmektedir. Bakara 256’ya göre Tâğût, yani insanı Allah’tan uzaklaştıran her şey bâtıldır, Tâğût’tur. Geçersiz, sahte olanlara tanrı gibi inanıp Allah’ı tanımayanlar manen iflas etmişlerdir. Çünkü كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ اِلَّا وَجْهَهُ 56; “Allah’ın zâtı hariç, her şey helâk olacaktır” (Kasas 28/88) ilkesini bir tarafa atıp sahte tanrılara ve fikirlere tapmak gerçekten iflastır.
  Netice olarak diyebiliriz ki, Yüce Allah, ‘Ankebût 46-52. âyetleri arasında dünya ilâhiyatçılarına ve ilâhiyat bilimine çok şey kazandırmaktadır. Öncelikle kiminle, nasıl tartışılacağına açıklık getirip metot koymaktadır. Kendi âyetlerini kimlerin bile bile inkâr edeceğine cevap vermektedir. Kur’ân’ı Hz. Peygamber’in yazmadığına delil getirmekte ve Kur’ân’ın yeterliliğini vurgulamaktadır.
  Hz. Peygamber’den mucize isteyenlere, mucize olarak Kur’ân’ın yeteceğine dikkat çekmektedir. Kur’ân âyetlerinin, tarafsız bilim adamlarının gönlüne nüfuz edeceğini, Kur’ân’ın rahmet ve öğüt dolu olduğunu vurgulamaktadır. Din adına Kur’ân’ın yeterliliğine işaret etmekte ve kimlerin manen iflasta olduklarını da öğretmektedir. Tartışanların arasına şahit olarak Allah’ın yeteceğini söylerken müslümanlara bir yığın öğüt vermiş olmaktadır. (Tefsîr XIV, 495-498).

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Bir bilsem abicim bir bilsem!!!

Ya Kuran İslamcıları meal uyduruyor ya da bu adam yalancı ve iftiracının en önde gideni!!

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Kuran islamcilari nedemek ?? Islam zaten Kuran demek degil midir ??

Namaz 5 vakit degil, bunu herkes yanlis biliyor..

Namaz, 50 vakit.. :) 50 vakit ezan okumak icin imamlar minareden inmiyor, omurleri orada gecmek zorunda.. onlar ruhban sinifinda..

50 vakit namaz kildirmak icinde imamlar camiiden cikmiyor, onlarin omurleri de oyle ruhban sinifinda.. ve hutbede 50 vakit icin baska imamlar var.. Ve insanlar camiilerde... hic cikmiyorlar.. yeme icme yok.. ruhbanlik var..

Cunku insanoglunu Allah boyle bir sinava dahil etmis... Bakalim, kim daha guzel secdeye kapanacak diye.. Akli, nefsi de zaten sus olarak vermis..

Insan, guncel hayatinda yasarken, calisirken, yemek yerken, yatarken yasamini, Allah'in emir ve yasaklarina itaat ile gecirmesi icin yaratilmadi zaten..

Terazi dogru tutunca, musterinin hakkini yemeyince bir bakkal salat etmis namaz kilmis olmaz mi ??

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

 Kimilerine göre İslam Kuran ve Hadis demektir. Buhariye zıt giden resule zıt gitmiş gibi muamele bile görür. Bu nedenle Kuran ve Hadisçi zihniyetlerin İslam'a bakış açılarını belirtmek niyetiyle kullandım o cümleyi

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

selam, onlara zuhruf 36 ve44 hatirlatmakda yarar var sanrim.

Zuhruf:36:"Kim Rahman'ın Zikri'ni görmezlikten gelip ondan uzaklaşırsa biz ona bir şeytanı(saptirici) musallat ederiz de o ona can yoldaşı olur.”

43/44 "Dogrusu o Kur'an, senin için de, kavmin için de bir ögüttür ve siz ondan sorguya çekileceksiniz

selametle.

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Kuran2da