Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

SELAM SELAM

Her zaman dilimizde tekerleme olmuş bu konuyu ayetler ışığında incelesek nasıl olur?

işte konu başlıklarımız

32 farz kavramı nereden geldi?

uydurma mı?

neden 32 farz da 33 değil?

SELAM SELAM

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

selam selam

bu konuda bir yazı pastelemek istiyorum. yazıda 32 farz için tek tek ayetler ve hadisler verilmiş.başlamak ve varsa hatalarını bulmak için iyi bir temel oluşturabilir. en azından eklemeler de yapılabilir

tüm yazar ve araştırmacı arkadaşların dikkatine:

OTUZ İKİ FARZ

Yapılması dinen kesin olarak emredilen işlere "farz" denir. Farzlar sübûtu ve delâleti kesin olan ayet ve hadis delillerine dayanır. Farzı ifa etmek sevabı; terketmek ise azabı gerektirir. Bu çeşit emirleri inkâr eden dinden çıkar. İman, temizlik ve ibadet konularında her ergin ve akıllı müslümanın fert olarak yerine getirmek zorunda olduğu farzların sayısı otuz iki olarak meşhur olmuştur. Ancak İslâm'ın bütün emirleri bunlardan ibaret olmayıp; medenî, borçlar, ticaret, ceza hukuku ve benzeri alanlarda da uyulması gereken prensipler vardır. Otuz iki farz; iman, İslâm, abdest, gusül, teyemmüm ve namaz konularına aittir. Bunları yedi maddede açıklamaya çalışacağız.

A. İmanın Şartları. Altı tane olup Cibril hadisinde şöyle ifade edilmiştir: "İmân; Allah'a, O'nun meleklerine, kitaplarına, peygamberlerine, ahiret gününe, hayır ve şerriyle kadere inanmaktır" (Buhârî, İmân, 37; Müslim, İmân, I).

a. Allah'a iman*. Allah, bütün varlıkları yoktan var eden, yöneten, başlangıcı ve sonu olmayan, sonsuz güce sahip yüce yaratıcıdır. "De ki, göklerin ve yerin rabbi kimdir? De ki Allah'tır" (er-Ra'd, 13/16).

b. Meleklere iman *. Melekler; Cenab-ı Hakk'ın nuranî, latîf yaratılışlı, güçlü bir takım kulları olup; istedikleri şekle girebilen, yorulmaz, usanmaz, üremez, daima Allah'a itaat üzere bulunan varlıklardır. "Üzerinizde zaptedici melekler vardır. Onlar şerefli kâtiplerdir. İşlediklerinizi bilirler" (İnfitâr, 82/10-12).

c. Kitaplara iman*. Allah, peygamberleri vasıtasıyla insanlığa kitaplar göndermiş; emir, yasak, va'd, mükâfat ve ceza hükümlerini onlara ulaştırmıştır. İlk peygamberlere sayfalar, Musâ, Dâvud, İsa ve Hz. Muhammed'e kitap halinde vahyini duyurmuştur. "Allah bir insanla karşılıklı konuşmaz. Ancak vahiyle yahut perde arkasından konuşur, yahut bir elçi (melek) gönderip izniyle dilediğini vahyeder" (eş-Şurâ, 42/51).

d. Peygamberlere iman*. Allah, insanlardan bazılarını elçi olarak görevlendirmiş, emir ve yasaklarını insanlara onlar vasıtasıyla ulaştırmıştır.

"Şüphesiz biz, her millet içinde; Allah'a kulluk edin, şeytandan kaçının diye bir elçi gönderdik" (en-Nahl, 16/36); "Peygamberlerden kimini daha önce sana anlattık; kimini de anlatmadık" (en-Nisâ, 4/164).

e. Ahirete iman *. İnsan, bedeni varlığı ölünce kabir hayatına geçer; kıyamet kopunca da insanoğlu kabirlerden kalkacak ve böylelikle ahiret hayatı başlayacaktır. Orada insan, dünyada yaptığı işlerin durumuna göre, Cennet veya Cehennemdeki yerini alır, sonsuz ve yeni bir yaşamın içine girer. Kur'an-ı Kerim'de ahiretten söz eden pek çok ayet vardır: Yüce Allah takva sahiplerinin niteliklerini belirtirken; "Onlar ahirete kesin bir kanaatle inanırlar" (el-Bakara, 214) buyurur.

f. Kaza ve kadere iman *. Cenab-ı Hakk'ın, insanın ileride yapacağı iyi ve kötü şeyleri ezelde bilip yazmasına "kader"; zamanı gelince ezelî ilmine uygun olarak o eşyayı veya olayları yaratmasına da "kaza" denir. Kader, Allah'ın ilim sıfatının ürünüdür. Ayette şöyle buyurulur: "Allah, emrini yerine getirendir. Allah, her şey için bir ölçü koymuştur" (et-Talâk, 65/3). Hz. Peygamber; "Sizden hiçbir kimse yoktur ki, Allah onun cennetteki veya cehennemdeki yerini yazmış olmasın..." (Buhârî, Cenâiz, 83; Tefsîru Sure, XCII/6; Müslim, Kader, I; İbn Mâce, Mukaddime, 10).

B. İslamın Şartları. Beş tane olup, bir hadiste şöyle ifade edilmiştir: "İslâm beş şey üzerinde kuruldu: Allah'tan başka ilâh olmadığına, Hz. Muhammed'in Allah'ın kulu ve elçisi olduğuna şehadet etmek; namaz kılmak; zekât vermek; Ka'beyi haccetmek ve Ramazan orucunu tutmak" (Buhârî, İmân, I, II; Müslim, İmân, 19-22; Tirmizi, İmân, III; Nesâî, İmân, 13).

a. Allaha ve peygamberine iman etmek ve bu imanı açıklamak. Ayette şöyle buyurulur: "Allaha iman edin. Allah'a ve sözlerine iman eden, okuyup yazması olmayan, Allah'ın elçisi Peygamber (s.a.s)'e de iman ediniz" (el-A'râf; 7/158).

b. Namaz* kılmak. Kur'an-ı Kerim'in bir çok yerinde; "Namazı kılınız, zekâtı veriniz"bir ayette de; Bütün namazları ve orta namazı (ikindiyi) muhâfaza ediniz" (el-Bakara, 2/238) buyurulur.

c. Zekât* vermek. Kur'an-ı Kerim'de "Zekâtı veriniz" (el-Bakara, 2/43); "Onların mallarında dilencinin ve yoksulun bir payı vardır" (el-Meâric, 70/25) buyurulur.

d. Haccetmek. Müslüman, ergin, akıllı, hür, yeterli vakte sahip, sağlıklı, gidiş-geliş süresi içinde yol masrafı ile kendisinin, eş ve çocuklarının geçimi temin edilen kimselere, ömründe bir defa hac farzdır. Kur'an'da şöyle buyurulur: "Yoluna gücü yeten herkesin, o Ev'e hac etmesi Allah'ın bir hakkıdır" (Âl-i İmrân, 3/97).

e. Oruç tutmak*. Ergin, akıllı her müslümanın üzerine Ramazan orucu farzdır. Kur'an-ı Kerim'de şöyle buyurulur: "Ey iman edenler! sizden önceki ümmetlere oruç farz kılındığı gibi size de farz kılındı" (el-Bakara, 2/ 183).

C. Abdestin Farzları. Abdest üç organı su ile yıkamak ve başı meshetmekten ibaret bir temizliktir. Kur'an-ı Kerim'de şöyle buyurulur: "Ey inananlar! Namaz kılmak istediğiniz zaman yüzlerinizi, dirseklere kadar ellerinizi yıkayın; başlarınızı meshedin ve topuklara kadar ayaklarınızı da (yıkayın)" (el-Mâide, 5/6). Abdestin farzları dörttür.

a. Yüzü yıkamak. Tüy bitimi ile çene altı ve iki kulak arasında kalan yüzü bir defa yıkamak farzdır.

b. Elleri yıkamak. Dirseklerle birlikte kolları yıkamak gerekir.

c. Başa meshetmek. Başın dörtte birini meshetmek gerekir. Bazı bilginler başın çok az bir kısmının, hattâ saçın bir iki telini meshetmenin yeterli olduğunu söylerler.

d. Ayakları yıkamak. Topuklarla birlikte iki ayağı yıkamak gerekir.

Kur'an-ı Kerim'e el sürmek, namaz kılmak ve Ka'be'yi tavaf etmek için abdestli bulunmak şarttır.

D. Guslün Farzları. Cünübün, hayız ve nifası kesilenin boy abdesti alması farzdır. Guslün farzları üçtür. Ayette şöyle buyurulur: "Eğer siz cünüp iseniz, tertemiz yıkanınız " (el-Mâide, 5/6).

a. Ağzı yıkamak (mazmaza*). Boy abdestinde ağız ve burun yüzden sayılır.

b. Burnu yıkamak (istinşak *).

c. Bütün vücudu yıkamak. Vücud hiç bir yeri kuru kalmayacak şekilde yıkanmalıdır. Saç diplerine suyun ulaşması yeterli olup, kadınların uzun olan saç örgülerini çözmeleri gerekmez.

E. Teyemmümün Farzları. Su bulunmadığı veya bulunup da kullanma imkânı olmadığı zaman temiz toprak veya kum ve kerpiç gibi toprak cinsinden bir şeye ellerini sürüp yüzü ve kolları meshetmeğe teyemmüm denir. Teyemmüm abdest ve gusül yerine geşer. Kur'an-ı Kerim'de şöyle buyurulur: "Su bulamadığınız taktirde temiz toprağa teyemmüm ediniz" (el-Mâide, 5/6). Teyemmümün farzı ikidir.

a. Niyet etmek.

b. Elleri toprağa veya toprak cinsinden bir şeye iki kere vurup, yüzü ve kolları meshetmek.

F. Namazın Şartları. Namazın dışında kalan, fakat namaz kılabilmek işin mutlaka yapılması gereken şeye "şart" denir. Namazın şartları altı tanedir.

a. Hadesten temizlenmek. Abdestsizlik, cünüplük, âdet veya lohusa hâlinde bulunmaya "hades" denir. Abdest veya boy abdesti almak suretiyle hadesten temizlenme meydana gelmiş olur (bk. el-Mâide, 5/6).

b. Necâsetten temizlenmek. Vücutta, elbisede veya namaz kılınacak yerde bulunan pisliği (necâseti) temizlemek gerekir. Bu, namaz kılabilmek için bir ön şarttır (el-Müddessir, 74/4; ez-Zühaylî, el-Fıkhu'l-İslâmî ve Edilletüh, Dimaşk 1985, I, 871).

c. Setru'l-avret. Bakılması haram olan yerleri örtmek demektir. Avret yerleri, erkekte göbekten diz kapağına kadar (diz kapağı dahil); kadınlarda el, yüz, ayakları hariç bütün vücuttur. Ayette şöyle buyurulur: "Ey Ademoğulları, her mescide çıkışınızda en güzel elbiselerinizi giyiniz" (el-A'râf, 7/31). Hz. Peygamber şöyle buyurmuştur: "Allah hayız görecek yaştaki kadının namazını baş örtüsüz kabul etmez" (eş-Şevkânî, Neylül-Evtâr, 2/67); "Ey Esmâ, kadın hayız görecek çağa gelince onun şu şu yerleri dışındaki vücudunun görülmesi uygun olmaz. Hz. Peygamber, yüzüne ve avuçlarına işaret etmişti" (ez-Zeylaî, Nashu'r-Râye, I, 299).

d. İstikbâl-i kıble. Namazda kıbleye yönelmek demektir. Kur'an-ı Kerim'de; "Yüzünü Mescid-i Haram tarafına çevir. Siz de olduğunuz yerde yüzünüzü onun tarafına döndürünüz" (el-Bakara, 2/144) buyurulur.

e. Vakit. Vakit girmeden namaz farz olmaz. Bu bakımdan namaz vakitlerinin belirlenmesi önemlidir. Farz namazların vakitleri bir hadiste şöyle ifade edilmiştir: "Sabah namazının vakti, ufukta güneşin kenarının belirmesinden hemen öncesine kadardır; öğlen namazının vakti, güneşin, gökyüzünün ortasından sağa kaymasından itibaren başlar; ikindi oluncaya kadar sürer. İkindinin vakti, güneş sararıp çemberi tamamen ufukta görünmez oluncaya kadardır. Akşamın vakti, güneşin batmasından, şafak'ın kaybolmasına kadar sürer. Yatsının vakti de gece yarısına başka bir rivayette tan yeri ağarıncaya kadardır" (Müslim, Mesâcid, 31).

Vitir namazı da yatsı namazının vakti içinde ve bu namazdan sonra kılınır (İbn Hanbel, Müsned, VI, 7).

f. Niyet. İbadeti diğer alışkanlıklardan ayırmak ve namazı Allah rızası için kılmak üzere kalp ve düşüncenin yönelişine niyet denir. Namaz vakitleri içinde aynı cins ibadet birden çok yapılabildiği için, kılınacak namaz çeşidi belirlenerek niyet etmek şarttır. Kur'an'da şöyle buyurulur: "Onlar, dini sadece Allah'a tahsis ederek, hakka eğilerek, ancak Allah'a ibadet etmekle, namazı kılmakla ve zekâtı vermekle emrolunmuşlardır. İşte dosdoğru din budur" (el-Beyyine, 98/5). Hz. Ömer'in naklettiği şu hadis, niyet konusundaki genel prensibi oluşturur:

"Ameller niyetlere göredir. Herkes niyet ettiği şeyi görecektir" (Buhârî, Bedül-Vahy,I; Müslim, İmâre,155; Ebû Dâvud, Talâk, 11). Başka bir hadis de şöyledir: "Allah, sizin suretlerinize ve mallarınıza bakmaz, fakat sizin kalplerinize ve amellerinize bakar" (Müslim, Birr, 32; İbn Mâce, Zühd, 9; İbn Hanbel, II, 285).

G. Namazın Rükünleri. Namazın sıhhatli olması için yapılması gereken ve namazı oluşturan ana unsurlara "rükün" denir. Namazın rükünleri altıdır.

a. İftitah tekbiri. Namaza başlama tekbiri olup, buna "tahrime" de denir. Yemek, içmek, konuşmak gibi namaz dışında yapılması mübah olan şeyleri bu tekbir yasakladığı işin "tahrime" adını almıştır. Tekbirin "Allah her şeyden yücedir" anlamına gelen "Allahu ekber"veya bu anlamda bir zikir olması gerekir. Kur'an-ı Kerim'de şöyle buyurulur:

"Rabbinin adını anıp namaz kılan, arınan, kurtuluşa ermiştir" (el-A'lâ, 87/15); "Kalk insanları uyar, Rabbini yücelt!" (el-Müddessir, 74/2,3). Hadis-i şeriflerde şöyle buyurulur:

"Namazın anahtarı temizlik, başlaması tekbir ve bitmesi selâm iledir" (Ebû Dâvud, Tahâre, 31; Salât, 73; Tirmizî, Tahâre, III, Mevâkît, 62);

"Allah, bir kimsenin namazını, abdesti yerli yerince almadıkça, kıbleye yönelmedikçe ve sonra Allâhu Ekber demedikçe kabul etmez " (Buhârî, Hıyel, II; Tirmizî, Tahâre, 56; İbn Hanbel, II, 318). Ebû Hanîfe ve Ebû Yusuf'a göre namazda iftitah tekbiri rükün değil bir şarttır.

b. Kıyâm. Ayakta durmak demektir. Farz ve vacib namazlarda ayakta durmak farzdır. Kur'an-ı Kerim'de şöyle buyurulur: Namazlara ve orta namaza devam edin. Gönülden boyun eğerek Allah'ın huzurunda ayakta durun" (el-Bakara, 2/382). Hadiste; "Namazı ayakta kıl" (Buhârî, Taksîr, 19; Tirmizî, Mevâkît, 157; Ebû Dâvud, Salât, 175; İbn Mâce, İkâme, 139) buyurulur.

c. Kıraat. Okumak demektir. Farz namazların iki rek'atinde, vitir ve nâfile namazların bütün rek'atlarında bir ayet olsun Kur'an okumak farzdır. Ebû Yusuf ve İmam Muhammed'e göre farz olan, uzun bir ayet veya kısa üç ayet okumaktır. Kur'an'da; "O halde Kur'an'dan kolayınıza geleni okuyun" (el-Müzzemmil, 73/20) buyurulur. Hz. Peygamber namazını yanlış kılan bir sahabiye namazı tarif ederken; "Sonra Kur'an-ı Kerim'den kolayına gelen yeri oku" buyurmuştur (Buhârî, Ezân, 95,122; Müslim, Salât, 45; Tirmizî, Salât, 110). Hanefiler bu delillere dayanarak Fâtiha Süresi veya başka ayet okumanın yeterli olduğunu, ancak Fâtiha'yı tercih etmenin farz değil, vâcib hükmünde olduğunu söylerler. Çünkü Ebû Hureyre (r.a)'den rivayete göre Allah Resulü şöyle buyurmuştur: "Kim, kendisinde Fâtihayı (ümmül-kitab) okumadığı bir namaz kılarsa bu namaz eksiktir" (Müslim, Salât, 38, 41; Ebû Davud, Salât,132; Tatavvu ; 13; Tirmizî, Salât, 116, 166). Şâfiî, Mâlik ve Ahmed b. Hanbel ise bu son delile dayanarak namazda Fâtiha okumayı farz olarak kabul ederler (İbnü'l-Hümâm, Fethul-Kadîr, I, 193, 205, 322 vd.; el-Kâsânî, Bedâyiu's-Sanâyi', I,110; ez-Zühaylî, a.g.e., I, 645 vd.).

d. Rükü. Eğilmek, rükü etmek, boyun eğmek demektir. Terim olarak, namazda ellerin diz kapaklarına ermesiyle, sırt ve baş aynı seviyede olacak şekilde eğilmektir. Kur'an-ı Kerim'de şöyle buyurulur: "Ey iman edenler! Rükû edin, secde edin, Rabbinize kulluk edin" (el-Hac, 22/77); "Rukû edenlerle beraber rükû ediniz" (el-Bakara, 2/43; Bkz. el-Bakara, 2/125; Âl-i İmrân, 3/43; el-Mâide, 5/55; el-Hac, 22/26; Sâd, 38/24; et-Tevbe, 9/ 112).

Namazını eksik kılan kimseye Hz. Peygamber namazı tarif ederken; "... Sonra vücûdun sükunet (itmi'nân) bulacak şekilde rükû yap" (Buhârî, Ezân, 95, 122, İsti'zân, 18, Eymân, 15; Müslim, Salât, 45; Tirmizî, Salât, 110; Nesâî, İftitâh, 7). Ebû Hanîfe ve Muhammed'e göre rükû ile ilgili ayetlerde itmi'nân'dan söz edilmemesi ve bu konudaki hadislerin de haber-i vahid kabilinden olması nedeniyle, rükûda itmi'nân (tama'nîne) farz değil, vacibtir. Diğer mezhep müctehidleri ise bunu farı olarak kabul etmişlerdir (eş-Şevkânî, Neylül-Evtâr, II, 268; İbnül-Hümâm, Fethul-Kadîr, I, 193; ez-Zühaylî, a.g.e., I, 655 vd).

e. Sücûd *. Secde etmek; boyun eğmek, alçak gönüllülük göstermek demektir. Terim olarak, namaz kılanın en az alnının bir kısmını ve ayaklarını toprak veya başka bir şey üzerine, yere koymasıdır. Tam secde; ellerin, dizlerin, ayakların ve burunla birlikte alnın yere konulmasıyla gerçekleşir. Kur'an'da; "Ey iman edenler, rükû edin ve secde edin " (el-Hac, 22/77) buyurulur. Hz. Peygamber de namazını eksik kılan kimseye namazı anlatırken; "... Sonra vücûdun sükûnet (itmi'nân) bulacak şekilde secde et" (Buhârî, Ezân, 95, 122; İsti'zân, 18; Müslim, Salât, 45) buyurmuştur.

f. Ka'de-i ahîre*. Son oturuş demektir. Namazların sonunda "Tahiyyât"ı okuyacak (teşehhüd) kadar oturmak da namazın bir farzı, bir rüknüdür. Kur'an-ı Kerim'de, Allah'a oturarak ibadetten söz eden genel anlamlı ayetler vardır. "Onlar, ayakta iken, otururken, yanları üzere yatarken Allah'ı zikrederler" (Âl-i İmrân, 3/191)

arkadaşlardan mümkün olduğunca bu konuda çaba talep ediyorum

rabbi zıdni ilmi

selam selam

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Selam Sailamasr

Sevgili dostum, bence çok geniş bir konu seçmişsin. Bu konuyu aylar yıllar boyu tartışsak ancak belki içinden çıkabiliriz. Muhtemelen de çıkamayız. Şahsen beni çok aşar. İman-itikat-ibadet konularında temel mevzuların hepsi var bu başlık altında. Kapsamı daraltsan bence daha iyi edersin.

Ben kısaca görüşlerimi belirteyim.

Bu senin yazdığın 32 farz Sünni ekolün Hanefi mezhebi imamları tarafından hazırlanmış. Yani Hanefi fıkhı-ilmihali çerçevesinde birileri böyle bir paket hazırlamış.

Meseleyi en  baştan ele alırsak, öncelikle yöntem belirlememiz lazım. Biz Dinde yegane kaynak Kur’an mı diyoruz yoksa edile-i şer’iyye (Sünnet=Hadis+icma+kıyas) mi?

Bu 32 farzın dayanağı bazı yerlerde Kur’an bazı yerlerde hadis bazı yerlerde ise mezhep imamının şahsi görüşü.

Örneğin guslün farzları. Hanefi fıkhında farz olan ağzı burnu yıkama, şafi fıkhında sünnet. Acaba Kur’an’da konu nasıl işlenmiş?

Örneğin abdest konusunda ayette ayakların meshi sözkonusuyken burada ayakların yıkanması farz sayılmış.

Örneğin setri avret konusunda buradaki görüş kadınların başının da örtülmesi iken Kur’ana göre bir kadın başı açık da namaz kılabilir. Namaz için özel bir kıyafet var mı acaba Kur’anda?

Örneğin namaz konusunda bu Sünni-hanefi fıkıhçılar beş vakit derken Kur’ana göre üç vakit farz namaz var. Kur’anda namazın farzı olarak sayılmayan birtakım hususlar mezhebin farzı=dinin farzı olarak sunulmuş.

İbadetler konusunda hal böyleyken İman-İtikat konusunda durum farklı mı acaba? Allah’ın varlığı, varlığının nasıllığı hakkında bile bir sürü görüş ortaya çıkmış. Mücessime falan.

Allah’ın kudreti, iradesi konusunda bir sürü anlayış doğmuş. Kader, Cüz-i irade, külli irade meselelerinden nice farklı mezhepler ortaya çıkmış. Kaderiye, cebriye falan.

Maturidi, eşari gibi Sünni itikadi mezheplerin yanı sıra daha ne kadar mezhep var acaba? Bildiğim kadarıyla bu 32 farz maturidi itikadına göre düzenlenmiş.

Bence bunların hepsinin tek çözümü şu. Birisi öyle demiş, diğeri böyle demiş, bir diğeri başka türlü demiş bunların hepsini ele alıp değerlendirmektense Allah ne demiş ona bakmak lazım. O mezhepte öyle bu mezhepte böyle ama acaba Kur’an’da nasıl? Ayrıca Allah bir konunun detayına fazla girmemişse eşeleyip deşelemenin anlamı da yok. Detay içinde kaybolup özü yitirmenin gereği yok.

Eğer bizler, Allah’ın bizden din adına ne istediğini öğrenmek istiyorsak Kur’ana bakmalıyız. İnancımızı ona göre düzenlemeliyiz, ibadetlerimizi ona göre yapmalıyız.

Ben bu konuda birkaç link vermek istiyorum. Bu sitede, Allah’ın bizden -din adına- neleri istediği, neleri istemediği konusu O’nun kitabından, O’nun sözlerinden faydalanılarak hazırlanmış.

http://www.kurandakidin.net/bolumler/36inanckonularinamaz.ht m

http://www.kurandakidin.net/bolumler/38dindeolanlar.htm

http://www.kurandakidin.net/bolumler/37dineilavelerinlistesi .htm

http://www.kurandakidin.net/bolumler/02kuranayetlerinegoredi n.htm

Not: Bu 32 farzdan başka bir de 54 farz var. O farzlardan biri de “Genç oğlanlara yakın olmamak.” Bu farzı nereden çıkardıysa bu arkadaş: http://www.dinvekitap.com/54_Farz/54_Farz.asp

Saygılar

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

herkese Selam

Saliamasr ve Alperen guzel bir konuya el atmissiniz. Kucuklukden beri bize 32 farz 54 Farz anlatilip durulur. Bir cogumuz hic sorgulamiyoruz. Ben sahsen 30 Yasima kadar hic sorgulamadim. Simdi sizn yaptiginiz gibi dikkatli bakinca bircok seyin sorgulamadan kabul edildiginiz yada bize hap gibi yutturuldugunu goruyoruz.

haklisiniz Allah Allah ne demis ona bakmamiz gerekiyor. Ben sahsen burda yazilanlardan cok sey ogreniyorum. Calismalarinidan dolayi Allah razi olsun, beni bbir cok konuda supheci dusunmeye itiyor.

Tabiki herseyi bir kac arkadasdan beklemiyorum. Ama en azindan konulara giris yapilirsa, bizleri arastirmay surukluyor. Tekrar Allah hepinizden razi olsun

Araniza yeni katilan alemdar kardesiniz.

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

alemdar hosgeldin

sor bakalim su arkdaslara bu ilk ortaya koyan Kur'ana geregi gibi inanmiyorsunuz diyen kim? Yillar once aiberg demistiki

"...........Resulullah'tan mucize isteyenlere “KUR'AN yeter”, demiştir. Resulullah'ı Resulullah yapan SADECE Kur’an denen mucizedir. Daha mucize mi istiyorlar? (Dabbet böyle der: Yeterince anlamıyorsunuz). Allah'ın ayetlerini anlatmak işini ALLAH'ımız tüm insanlara bıraktı... Ama olmadı! Bir de DABBET gerekti. "Şu misalleri TÜM İNSANLARA veriyoruz, ne var ki, sadece ALİMLER anlayacaklar" diyor ayet!

Ben YORUM yapmıyorum. Tıpkı CUMA günü TATİL değildir gibi DOLAYSIZ çevri yapıyorum. Kur'an "GERÇEKLER ÜSTÜ HAKK'tır, yegane haktır-hakikattır. ................."

http://www.hanifislam.com/sohbet/109.2002.07.31.htm#0

ibrahim

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

sailamasr Yazdı: selam selam ilk kuran dedi selam selam

Insanlar unuttu ? Dabbet geldi hatirlatti . Diger insanlar Dabbet saldirdi. Olay bu kadar basit ?

ibrahim

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Slm Slm Sailamasr

Benim konu hakkındaki kanaatim şu. Konuya diğer arkadaşların da katkıları olursa çok faydalı olur.

Önce ayetlere bakalım.

Furkan 30. Resul de şöyle der: "Ey Rabbim, benim toplumum, bu Kur'an'ı terk edilmiş/dışlanmış halde tuttular."

En’am 159. Dinlerini parça parça edip fırkalara, hiziplere bölünenler var ya, senin onlarla hiçbir ilişiğin yoktur. Onların işi Allah'a kalmıştır. Allah onlara, yapıp ettiklerini haber verecektir.

Ali İmran 103. Hep birlikte Allah’ın ipine yapışın, fırkalara bölünüp parçalanmayın; Allah’ın üzerinizdeki nimetini hatırlayın.Birbirinizin düşmanı idiniz, Allah kalplerinizi uzlaştırıp kaynaştırdı da O’nun nimeti sayesinde kardeşler haline geldiniz.Ateşten bir çukurun kenarında idiniz; sizi oradan kurtardı.Allah size ayetlerini bu şekilde açıklıyor ki, doğruya ve güzele yol bulasınız .

Ali İmran 105. Kendilerine açık-seçik kanıtlar geldikten sonra, çekişmeye girip fırkalar halinde parçalananlar gibi olmayın.Böyle olanlar için çok büyük bir azap vardır.

En’am 153. Bu benim dosdoğru yolumdur, onu izleyin, başka yolları izlemeyin! Yoksa bu hal sizi O'nun yolundan uzaklaştırıp parçalara böler. Sakınıp korunasınız diye O bunu önermiştir size.

Muminun 53. Fakat onlar işlerini aralarında parçalayıp çeşitli zübürlere/kutsallaştırmış hizip kitaplarına ayırdılar. Her hizip, yalnız kendi yanındakiyle sevinip övünmektedir

Rum 32. Onlardan ki, dinlerini parçalayıp hizipler/fırkalar haline geldiler. Her hizip kendi elindekiyle sevinip övünür.

Beyine 4. Kitap verilmiş olanlar, kendilerine beyyine/açık delil geldikten sonradır ki parçalanıp bölündüler.

Realiteyi gözünde bulundurarak ayetlere bakarsak görürüz ki; Bizler Kur’anı terk ettik. Bir kenara attık. Yada kitabın bir kısmına iman edip bir kısmını inkar ettik, görmezden geldik,gizledik(2.185).

Dinimizi parça parça edip, fırkalara, mezheplere bölündük. Paramparça olduk. Mezheplerimizi DİN saydık. Her birimiz kendi inandığı değerleri tek doğru saydı.

Dosdoğru olan yoldan saptık, her birimiz kendisine apayrı yollar belirledi. Herkes kendi yoluyla yol alacağını sandı. Her birimiz kendi görüşümüze göre prensipler belirledik ve bunları dinimizin temeli saydık.

Açık seçik kanıtlar Kur’anda olduğu halde çekişmeye girdik. Kutsal Kitabımız yanında daha bir sürü kutsal kitaplar oluşturduk. Bu halimizle sevinip övündük.

Tüm bu gerçekleri tespit ettikten sonra şunu söylemek istiyorum. Allah’ın buyrukları kendi kitabında yazıyor. Bizim de bu temel buyrukları örneğin 100 EMİR gibi hazır, paket bilgi haline getirip insanlara sunmamız gerekirdi. Özün özünü Kur’an’dan derlememiz ve insanlara “işte en temel ilkeler bunlar” dememiz gerekirdi. Fakat biz böyle yapmadık. Her mezhep 32 farzını 54 farzını oluşturdu. Bunu mezhebi adına yaptı. Allah adına, Kur’an adına yapmadı. Acı gerçek bu. Çok çok büyük hata yaptık. Yazık ettik kendimize de güzelim dinimize de. Azabın en büyüğünü hak ettik. Rezilliğimizin farkında bile değiliz.

Tevrat’ta Mısırdan Çıkış Bölüm 20’de anlatılan 10 emrin çoğunluğu zaten Kur’an’da var. Örneğin Allah’a ortak koşmamak, anne babaya saygı göstermek, adam öldürmemek, zina etmemek, çalmamak. Hangisi Kur’ani değil?

Kur’an’da bu 10 emrin orijinali var ama  onlar bizim 10 emrimiz değil. Bizim 10 emrimiz mezhebimizin, tarikatımızın 10 emri. 1400 senenin özeti bu.

Daha derlenip toparlanıp “dinimizin en temel ilkeleri bunlardır” diyerek -paket bir liste- bile çıkaramadık.

Yitik zamanlar, yitik nesiller…

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

ORTAK ÜÇ EMİR = HANİFLİK

Rabbimiz Kitabında İslam Dininin temel prensiplerini bildirmiş olmanın yanı sıra Yahudiler ve Hristiyanlarla aramızda (olması geren) 3 ilkeyi bile söylemiş. Üç ayrı din arasındaki ortak 3 emri bile bildirmiş bize :

ORTAK ÜÇ EMİR (Ali imran 64)

1-     Allah'tan başkasına kulluk etmeyeceksiniz.

2-     O'na hiçbir şeyi ortak koşmayacaksınız.

3-     Allah'ı bırakıp bir kısmımız bir kısmımızı Rabler edinmeyecek.

Daha geniş bilgi için: http://hanifliknedir.sitemynet.com/ortak.html