Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Sevgili arkadaşlar, çok merak ettiğim bir konu var. Bana yardımcı olursanız, fikirlerinizi yada bilgilerinizi paylaşırsanız çok sevinirim. Sizin de bildiğiniz gibi Kur’an’da, Biz ifadesi birçok yerde geçmektedir. Biz’den kasıt nedir? Şimdiden hepinize çok teşekkür ederim. Allah hepinizden razı olsun inşAllah.

Bakara
(119) İnan olsun ki, biz seni hak üzere bir müjdeci ve uyarıcı olarak gönderdik. Sen, cehennem ehlinden sorgusuale çekilmeyeceksin/cehennem yâranından sen sorumlu değilsin.

Bakara
(99) Yemin olsun, biz sana açık-seçik ayetler indirdik. Onları, sapmış olanlardan başkası inkâr etmez.

Bakara
(58) Şöyle demiştik: "Girin şu kente; orada, dilediğiniz yerde bol bol yiyin. Kapıdan secde ederek girin ve 'Affet bizi!' deyin ki, hatalarınızı bağışlayalım. biz güzel davranıp, güzellik üretenlere daha fazlasını da veririz."

*daha önce bu konu açıldımı bilmiyorum.açıldıysa affedin.

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Hoş geldin, güneş.

Turan Dursun'un iddiasına göre Kuran'ı Muhammed uydurmuş; bazan Biz, bazan Ben diyormuş çünkü aklı karışık imiş. Süleyman Ateş'in "Gerçek Din BU 1" adlı kitabında buna cevap var. 157-161 nci sayfalara bi bakar mısın.

Sevgi ile, Hasan Akçay

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

selam arkadaşlar

Ben Kuran daki biz hitaplarını şöyle anlıyorum....

Biz ifadelerini saygınlık ifadeleri olarak anlıyorum...Rabbimiz bence biz ifadelerinde kendini yüceltmektedir...

SAYGILARIMLA

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Selamlar,

Benim bu konudaki fikrim şöyle

Bazı ayetlerde biz anlatımı Rabbimiz ve Rabbimiz tarafından görevlendirilmiş melekleri

Bazı ayetlerde ise sadece rabbmiz tarafından görevlendirilmiş melekleri kastetmekte

Örneğin bakara 58 deki” biz de sizin günahlarını bağışlayalım” anlatımındaki biz=Rabbimiz ve Rabbimiz tarafından görevlendirilmiş melekler

Bakara 58

Hani, “Şu memlekete¹¹ girin. Orada dilediğiniz gibi, bol bol yiyin. Kapısından eğilerek tevazu ile girin ve “hıtta!” (Ya Rabbi, bizi affet) deyin ki, biz de sizin hatalarınızı bağışlayalım. İyilik edenlere ise daha da fazlasını vereceğiz” demiştik.

Bakara 99 da ki biz=Allah tarafından görevlendirilmiş melekler

Bakara 99

Andolsun, biz sana apaçık âyetler indirdik. Bunları ancak fasıklar inkâr eder.

duayla

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Sevgili güneş,

Bu iletimi Süleyman Ateş'in  Gerçek İslam Bu 1 adlı kitabında sunulan bilgiyi esas alarak  yazıyorum.  

Yüce Allah bazan Ben, bazan Biz, genellikle ise O'dur. Çünkü Kuran'da insana konuşan, vahiy meleğidir; Allah değil. Allah insanla (aracısız) konuşmaz:

Allah, insanla ancak vahiy yoluyla ya da perde arkasından konuşur. Ya da elçi yollayıp insana Kendi izniyle dilediğini vahyeder... (42:51).

Buna göre Kuran'daki sözler vahiy meleğine aittir:

Andolsun ki o, değerli bir elçinin sözüdür. Güçlüdür o elçi; Saltanat Sahibi'nin katında itibar görür (81:19-20).

Tenzil, ilahî anlamları insan düzeyine indirmek demektir. Allah düzeyindeki konuşmanın mahiyeti bilinemez. Allah'ın konuşması sese, harfe ve kelimelere muhtaç değşildir. O, soyut anlamdır. İnsanın bunu o haliyle alması mümkün değildir. Bundan dolayı Allah ile insan arasında aracısız iletişim mümkün değildir. İletişimi vahiy meleği sağlar. Melek, Allah'tan aldığı soyut anlamları o düzeyden indirerek peygamberin konuştuğu dilin söz kalıplarına döküp ona verir. İşte buna vahiy denir. İlahî anlamları beşerî söz kalıplarına döken, melek olduğu için âyetlerde Allah genellikle O'dur, yani üçüncü şahıs (adı geçen eser, s. 157):

Rabbinizden (yani O'ndan) size indirilene uyun (7:3)

Melek, vahiy esnasında Allah'ı temsil eder; O'nun adına konuşur. O zaman Biz der. Ama bazan ilahlık gibi bir işin içinde onun payı olamaz.O zaman Allah'ın ağzından konuşup Ben der, "Bana ibadet edin!" der.    

Meleğin, ilahî anlamları beşerî söz kalıplarına döküp Allah'ı temsilen indirmesini dünyadan bir misalle şöyle anlatabiliriz:

Vahiy meleğinin görevi Allah'ın fermanını, tıpkı bir padişahın genel sekreteri gibi, alıp peygamberin kalbine indirmektir. Padişah, fermanı Kendisi yazmaz. Muradını genel sekretere bildirir; "Filan valiye şunları bildireceksin; falan kentin halkına şunları ileteceksin..." gibi. Fermanı padişahın buyurduğu biçimde genel sekreter yazar. Dikte değildir bu; padişah iradesinin genel sekreter tarafından kaleme alınmasıdır.  (age, s 158) 

Sevgi ile,

Hasan Akçay

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Merhaba,

Sn. Süleyman Ateş'in yorumuna katılamıyorum. Şahsi görüşümü ise şu şekilde özetleyebilirim.

Kâinat (Varlık) "Kün" emri ile vücut bulur. (innemâ emruhû izâ erâde şey'en en yekûle lehû KÜN feyekûn).. "Kün"den önce sâdece "O" vardır.. "Kün"den sonra varlık için tâyin ettiği "sistem" işlemeye başlar.. Yaradan, bu sistemi çözümleme yükümlülüğü sebebiyle ins-ü-cinne "Biz" olarak bilgi verir.. Evet, "Biz"in içinde melekler de vardır.. Ancak, Sn. Ateş'in yorumu bundan daha fazlasını ifâde etmektedir ve kanaatimce doğru değildir..

Yoktan var ettiği sistemden bağımsız olan Rabbimiz -yeri gelir- eşsiz zâtından "O" zamiri ile bahseder. Öyle özel durumlar da vardır ki, sistemin işleyişine istisnâ teşkil eden böyle anlarda "Ben" imzası dikkatlerimizi çeker..  

Bana göre, bu soru anahtar sorulardandır.. Bu soruya cevap ararken; Kurân'dan başka konulara ait daha pek çok cevaba ulaşmak mümkün olabilir...

Selamlar,

Neyzen_Semazen

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

iman Yazdı: en tatmin edici olanı güneşin nerden okuduğunu bilmediği alıntısı görünüyor.

Saygıdeğer İman,

Sizce, bahsi geçen alıntıyı mukayeseli olarak daha tatmin edici kılan nedir?

N_S