Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

alıntı

Secdesiz namaz isteyenlere müjdem var

Subaşı Camii olayı, bazılarının gizli niyetlerini ortaya serdi. Konuştukça kabak çiçeği gibi açılıyorlar. Onlardan biri de Hürriyet?in Genel Yayın Yönetmeni Ertuğrul Özkök. Özkök, secdesiz namaz siparişi veriyor. İşte o yazıdan bir bölüm: ?Kadınların giderek camide kendilerine yer istemesi, ister istemez, namazın uygulanma biçimlerini de tartışmaya açacaktır. /?/ Ben uzmanı değilim./Ama şu sorunun cevabı mutlaka aranacaktır./ Namaz ille de klasik secde biçimi ile mi kılınır?/ Yoksa kadınla erkeği daha kolay yan yana getirecek biçimleri mümkün müdür? /?/ ?Müslümanlığın Protestanlaşması? kavramını üç hafta önce Paris?te ?Avrupa İstikrar Girişi? adlı bir kuruluş tarafından hazırlanan raporda görmüştüm.? Bu satırların satır aralarından şu çıkar: 1. Özkök ve onun gibiler, Subaşı Camii olayının üstüne atlayıp sinekten yağ çıkarmaya çalışacaklar. 2. Namazla niyazla, dinle imanla işi olmayan ateistler takımı, Müslümanların namazına, burunlarını dibine kadar sokmakta beis görmeyecekler. 3. Bu takım, İslâm?ın Protestanlaştırılması projesinde gönüllü oyuncu olmaya aday. Allah?ın razı olduğu İslâm?ı sevmiyorlar. Peki, Özkök?ün siparişine, ?Senin hatırın için secdesiz namaz da olur? diyecek sosyete allamesi de çıkar mı? ?Horozdan tavuktan kurban olur? diyen, ?Oruç cinsel münasebetle açılsın? diyen allame için, secdesiz namaz fetvası da mümkün. Taş atıp da kolu mu yoruldu? Salla gitsin! Fakat, o tür dahi ?Bu kadar da olmaz? diyebilir. En iyisi, secdesiz namaz siparişi veren Özkök?e ben yardımcı olayım. Ona müjdeli haberim var. Bu kıyağımı unutmasın. Ancak küçük bir sorun: Bir yalancı peygambere iman etmesi gerekiyor. ?Gerçeğine iman etmeyen, yalancısına iman eder mi?? demezsiniz sanırım. Yukarıdaki sözleri, buna teşne olduğunu gösteriyor. İslâm?ı Protestanlaştırsın da, kim olursa olsun. Adı: Tuleyha el-Esedi. Hz. Peygamberin çağdaşı olur. Kendisine vahiy geldiğini iddia eden yalancı peygamberlerden biri. Yalancı peygamberlerin en ünlüsü ?Müslümancık? lakaplı İbn Habib?in başlattığı dinde reform sapıklığını sürdürdü. İbn Habib, beş vakit namazı iki vakte indirmişti. Özkök?e ikinci müjde: Şarabı ve zinayı da helal kılmıştı. Varan üçüncü müjde: Oruçta da hatırı sayılır bir indirime giderek bir gündüz ve bir geceye indirmişti. İşte bu sapığın izini süren Tuleyha el-Esedi, kendisine Zunnun isimli bir meleğin vahiy getirdiğini söylüyordu. Özkök?ün siparişine evet diyen bu peygamber müsveddesine gelen vahiyden örnekler de verelim. Tarihçi Taberi naklediyor: ?Güvercin, kumru ve göçmen kuşu çorak toprağa aittir. Sizden yıllarca önce kendilerini tutacak. Meleğimiz Irak ve Suriye?ye varacak.? (2: 264) Özkök?ün beklediği müjdeyi tarihçi İbnu?l-Esir veriyor: ?Onlara namazda secdeyi terk etmelerini emreder ve şöyle derdi: ?Allah yüzünüzü toprağa sürmenize, kaba etlerinizi havaya dikmenize değer vermez. Allah?ı zikredin, ona ayakta ibadet edin.? (el-Kamil, 2: 232) Dinde reform isteyenler samimi iseler, Tuleyha?yı peygamber seçtiklerini ilan etmeli ve ona iman etmelidirler. Ben samimi olduklarına inanmıyorum. Secdesi olmasa, namazı kılarlar mı dersiniz? Ben onu da sanmıyorum. Bir kere onlar nefislerine tabi olmuşlardır, kimseye tabi olmazlar. Ee, o zaman dertleri ne? Dertleri, Müslümanların namazıyla niyazıyla, diniyle imanıyla uğraşmak. Tarih boyunca inanamayanlar müminleri içten içe kıskanmışlardır. İnanamamak bir bela. Allah kimseyi böyle bir belaya çarptırmasın. Düşünebiliyor musunuz, inançsızlığın derin boşluğuna yuvarlanmış birinin psikolojisini. Müminin en cahili, en aşağıda olanı bile ondan fersah fersah ileride. İnanmanın iç huzurunu yaşıyor. Tevekkül etmiş. Aklı çatlatacak varlık soru ve sorunları karşısında sığınacağı bir kapısı var: Allah. Gücünün bittiği yerde O?na sığınıyor. Zaten müminin en büyük gücü de bu. Onun için gücü bitmiyor. Herkesin bittiği yerde o bitmiyor. Ateistler takımı ise, herkesle birlikte mümin de bitsin istiyor. Evet, inançsızlar müminleri içten içe hasetlerler. Başörtüsü konusunda yaşanan da bu. Başörtüsüne karşı derin bir hınçla saldıran kadınların, neden başörtüsü karşıtı erkeklerden daha hırçın olduğunu sanıyorsunuz? Bilinçaltında bu kıskançlık var. Hemcinsi olmasına rağmen al görmüş boğa gibi saldırmasının altında yatan neden bu. Ne diyelim: Allah akıl, fikir ve hidayet nasip etsin.

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

selam..
Ali kardeşim..
konuyu anlamamız  istişare yapmamız açısından aşağıda ki ayetleri açarmısın..sen yazdıktan sonra ben yazacağım..

142. Insanlar içinden bazi beyinsizler: "Onlari, yönelmekte olduklari kibleden ne
çevirdi?" diyecekler. De ki: "Dogu da Allah'in, bati da. O, diledigini dosdogru yola
kilavuzlar."

144. Biz senin, yüzünün habire göge dogru çevrildigini elbette görüyoruz.
Hoslanacagin bir kibleye seni elbette döndürecegiz. Artik yüzünü Mescid-i Haram
yönüne çevir. Nerede olsaniz yüzünüzü Mescid-i Haram yönüne döndürün.
Kendilerine kitap verilenler, onun, Rablerinden bir gerçek oldugunu çok iyi
bilirler. Allah onlarin yapip ettiklerinden habersiz degildir.

sağlıcakla

Sevgili Muvahhit.Bu konuyla ilgili ayetlerden,şekilsel veya bildiğimiz namaz ve kıbleyi,algılamamız çok mümkündür.Ve de çok doğaldır.Ancak,konuyla ilgili ayetleri,objektif bir bakış açısıyla sorgular veya sorgulamak istersek,geleneksel yorumlarla ilgili,bir sürü ve çok haklı tutarsızlıklar olduğunu da görürsünüz.

Bütün mesele,gerek bu konuyla ilgili,gerekse diğer konularla ilgili geleneksel veya mezhepsel yorumları sorgulayacakmıyız,sorgulama"yacakmıyız? Önce bu konuda anlaşmalıyız.

Ve lütfen tutarlı olalım.Baş ötüsü ve sünnet gibi onlarca geleneksel yorumların tartışılmasında bir sakınca görmezken,namazın veya kıblenin tartışılmasından,neden rahatsız oluyoruz?

Yukarda verdiğin ve geleneksel kıble anlayışını teyid ettiğini zannettiğin ayetlerin,hemen devamı olan ayeti de ben vereyim.

Andolsun, sen kendilerine kitap verilenlere her türlü mucizeyi getirsen de, onlar yine senin kıblene uymazlar. Sen de onların kıblesine uyacak değilsin. Onlar birbirlerinin kıblesine de uymazlar. Andolsun, eğer sana gelen bunca ilimden sonra onların arzu ve keyiflerine uyacak olursan, o takdirde sen de mutlaka zalimlerden olursun.2/145

Bu ayette,kendilerine kitap verilenlerinde kıbleleri olduğunu,ancak onların,birbirlerinin kıblesine de uymadığını söylüyor.

Soru:Eğer,senin verdiğin ayetlerin dikkat çektiği kıble,namaz kılarken yönelinecek yer veya kabe ise,bu verdiğim ayetin dikkat çektiği kıbleler neresidir.Yahudi ve hiristiyanların kıblesi var mı? Namazları yok ki,kıbleleri olsun? Yoksa,bizden önce kitap verilenlerin,kıbleleri var da ben mi bilmiyorum.

Demem o ki,eğer senin verdiğin ayetler,sizin kıble anlayışınızı doğruluyorsa,benim verdiğim ayette,bizim kıble anlayışımızı doğruluyor.Ne olacak şimdi? 

Selam ile.

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Selam, gerçekten gerçeğin peşine düşenlerin üzerine olsun.

Dindeki bütün kavramlar üzerine tartışıp duracak mıyız?

Bu tartışılan kavramları bitirdikten sonra, sıra hangi kavramı tartışmaya gelecek?

Bir deli kuyuya taş atacak kırk akıllı bununla mı uğraşacak?

Kur’an, Allah’ın Muhammed’in diline (Arapçaya) tercüme edilmiş kelamıdır. Bizlere de Arapçadan tercüme (meal) edilerek ulaştırılmıştır, ulaştırılması gerekir.

Aşkın olan, her şeyden münezzeh olan yüce yaratıcı, yaratıklarıyla iletişimini, yaratıkların kendi kullandıkları iletişimi/dili kültürü neyse onunla kurar.

Zaman zaman tartışmalarda ve bu tartışmada, vahyin ilk indiği toplumun dili, o prototip toplumun tarihi arka planı, nüzul ortamı, semantiksel açıdan etraflıca tetkik edilmediğini ve Kuran’ın genel mantalitesine uyulmadığını gözlemliyorum.

 Allah o toplumun kullandıkları dil, eşya, mekan, kişiler, örf/adet, sorunlar ve problemler üzerinden hitap etmektedir. O toplumu es geçerek mi Kuran’ı dolaysıyla kavramlarını anlayacağız?  Allah o toplumun o günkü sorunlarını es geçmemiş direk çözüm (şeriat/hukuk) göndermiştir, bizler o toplumu dilini ve yaşadıklarını görmezden gelerek Kuran’ı anlamaya çalışıyoruz!! Bu ne kadar doğru?

Allah basiretimizi keskin kılsın.

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Selam kardeşler..

Önceki yazımda,2/142-143… de geçen “kıble”nin namazla bir ilişkisinin olmadığını söylemeye çalıştım.

”Kıble”nin asıl anlamı:üzerinde bulunulan hal,yol,istikamettir.Kıble daha sonra Mekke’deki meşhur yapıya özel isim olmuştur.Kuran işte bu Kıbleden hiç söz etmemektedir.

İlgili ayetlerde bir kıbleden başka bir kıbleye,yani bir hal üzere olmaktan başka bir hal üzere olmaya,bir yol üzere bulunmaktan başka bir yol üzere üzerinde bulunmaya dönüşü anlatmaktadır diğer bir ifade ile kısaca,şirk üzere olmayı terk edip İslam üzere olmayı benimsemektir yani müminlerin,atalarının üzerinde bulunduğu şirk dinini (kıblelerini) terk edip Allah resülunun üzerinde bulunduğu dine (kıbleye) dönüşü ve Medine’ye hicreti ve Medine’deki Ehl-i kitap ve munafıkların onları nasıl karşılayacaklarını anlattığı gibi,zımnen DE ehl-i kitabın ve munafıkların başlarına çok geçmeden neler geleceğini;yani evlerinden bağ ve bahçelerinden sürülüp yerlerine alay ettikleri bu şerefli mumimlerin yerleşeceğini de ima ile anlatmaktadır.
10/87: “biz Musa ve kardeşine :halkınız için şehirde birkaç ev oluşturun!(BU) evlerinizi kıble edip salatı ikame edin (“halkın vahiy ile bağlantılarını sağlayın kuran dersi yaparak)inananları müjdeleyin.!” bu ayette ki kıble muminlerin ders görecekleri kuran dersi alacakları belirlenen evlerdir. salat ise vahiye bağlılıktır.İkame-i salat’da ,inancı ayakta tutmaktır.
Çok iyi bilinmeli ki , bütün peygamberlerin bir tek görevi vardır oda salat ve zekat görevidir 19/30-33:'' Dedi ki şüphesiz ben Allah’ın kuluyum,bana Kitap-ı vererek beni peygamber kıldı.Ve olacağım her yerde beni mübarek(öğretmen) kılıp yaşadığım sürece salat ve zekatla beni görevlendirdi.” diyen İsa’nın örneğinde olduğu gibi.
Kuranda “el-zekat” kavramı geçtiği bütün ayetlerde Vahiyin/Kitabın/Dinin yaklaşık 55 ayrı isimlerindenden biridir.zekat , asıl anlamı saf,temiz,doğru,dürüst… anlamına gelir. “ Zekatı vermek”, saf,temiz,doğru,dürüst olan vahiyi vermektir yani vahiy olduğu gibi hiç birşeyi başkasına ait hiçbir sözü(Peygamberde dahil) karıştırmadan,bulaştırmadan olduğu gibi sunmaktır