Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

    Kur'anda namaz belli vakitler içindir derken namazın belli bir vakti yoktur demek nedir....

    O takdirde Kur'ana ne gerek var dini kendimiz oluşturalım...

     Salatı dua /yöneliş/ değer vermek /tazim etmek olarak anlamak gerekirken -ki Kur'an tarandığında bu açıktır- onu namaz yerine ikame etmek neyin nesi?

     Kıldığımız namaz Kur'anda Esalat/elsalat/marifesalat olarak geçerken bunu salat'la karıştırmak neyin nesi?

      Hem Kur'an hemde hemde tarih hem Muhammed(as) namaza şahit iken namazı inkar neyin nesi...

      sonuç:Salat kıldığımız namazın içini dolduran Allahı tazim ona verilen değerdir...İçinde salat olamayan namaz boştur

      Namazı ritüelleriyle anlamlı kılan ve makbul kılan salatır

      Salatsız namaz "vay o namaz kılanların haline.."  namaz değildir ve kılanların yüzüne çarpılacak namazlar cümlesindendir

       Duanız/ namazınız / yalvarmalarınız olmasa Allah sizi ne yapsın

       selamlar 

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

...tarafımdan düzletme yapılmak üzere kaldırılmıştır.

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

.

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

 Merhaba

Sayin Rad, butun sorulariniz yasadigimiz zaman birimi acisindan gecerli ve yerinde  sorular, kayginizi anliyor ve de istirak ediyorum. Ancak muhatabiniz olan bizler veya en azindan sahsim ustteki kargasalardan hic birinin eserini dahi uzerimde tasimiyorum. Bu yuzden bu konulara yaklasim tarzimizi muhataplarimizin niteligini goz onunde tutarak yapmaliyiz diye dusunuyorum. Bu konuda ki yazilarima bir goz atmanizi rica ederim.

Gercekten aydinlanmak arzusunda iseniz, ilmi seviyeyi yuksek tutarak konuya egilebiliriz. Benim bu husustaki sartim ise  konuya belli bir prensip ve uslup ile yaklasmamizdir.Sekilsel bir tapinis olmadiginda musterek dusundugumuz ayetleri tartisma konusu etmemeliyiz.   Es-salat kelimesinin,  namaz manasini en belirgin cagristiran  ayetlerden baslamak uzere bir tespitte bulunmaliyiz. Detayli veya detaysiz bu ayetler sekli bir tapinisin verilerine sahipmidir degilmidir? Bu kismin  acikliga kavusmasinin akabinde detaylar uzerinde tartismaliyiz.  Onceki yazilarimda bunlari defalarca dile getirdigim halde, simdiye kadar muhataplarimla bu konuda  boyle bir konsensusa varamadik.

 Onumuzdeki gunlerde fazla vaktim olmamasina ragmen firsat buldukca yazilanlari okumaya ve dusuncelerimi yazmaya gayret edecegim.

Allah'a emanet olun.

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

aliaksoy Yazdı:   Gayb konusundaki ilminize yenik düştük. Haydi, artık kendiniz için daha çok hayır kazanın.

Aksoy kardeşim,

Yanılmıyorsam yukarıdaki cümleyi 7/188 ayetinin çevirisinden mülhem yazmışsın. bana göe ayetin doğru çevirisi şöyle olmalı:

"Deki, ben kendim için ne bir fayda sağlamaya  ne de bir zararı defetmeye gücüm yetmez. Ancak Allah'ın dediği olur. Eğer ben ğaybi(Allah'ın sonsuz ilmini) bilseydim el-ğaybi (vahyi) çoğaltırdım da bana kötülük de dokunmazdı.  Hiç şüphez ben, inanacak bir tolum için  ancak bir uyarıcı,  bir müjdeliyiciyim."

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

MHT751 Yazdı: Bir soru da sekilsel namaz yok diyenlere; Peygamberimiz Hacc ve Arafatta okadar sahabeye namaz kildirmis. Yani bukadar cok kisinin sahit oldugu bu namaz gunumuze kadar gelmis olamaz mi. Hacc ve Arafatta namaz kilinmadigina dair bir rivayet var mi? Son olarak da iddianizi Sekilsel namaz yoktur yerine Sekilse namaz farz degildir ! diyebilirsiniz.

   Sevgili Kardeşim MHTP751,

   Yazını okudum.Sonuna kadar ne güzel yazmışsın. Sonunda da bir çuval inciri berbat etmişsin.

    "Peygamberimiz Hacc ve Arafatta okadar sahabeye namaz kıldırmış...."

    Yazdığına sen bile inanmıyorsun. Demezlermi sana Kuran'ın hangi ayetinden hareketle vardın bu yargıya?

   Hacla ilgili ayetleri doğru anlayıp çeviremediklerinden, bizde de yanlış değerlendirmelere neden oluyor. Hac, Umre, Safa, Merve, Arafat ve nihayet Elbeyt kavramları hep birer isim olarak anlaşılageldiğinden bu ayetlerde Allah'ın maksadını anlamakta zorluk çekiyoruz.Bunların sözlük ve mecaz anlamlarını kavradıktan sonra daha sağlıklı anlayabileceğiz.

    Haccın işlendiği ayetlere iyice dikkat ettiğimizde öncesinde ve sonrasında bir savaş eyleminin olduğunu görürüz. Elbeyt'in Vahyin evi / Vahiy olduğunu kavrarsak bu ayetleri daha sağlıklı bir biçimde anlarız.

    Hac ve Umre yaklaşık aynı anlamda ifade etmektedirler. Anlamları "Kastetmek, Ziyaret Etmek" dir.

    Safa "Temizlik, Dürüstlük, Safiyet" dir. Merve" Yiğitlik, Mertlik, Fazilet.." anlamı var.

   Allah 2/158 'de Safa ve Merve, Allah'ın şiar(parola-ilke)larındadır. İki tepe ise bunlar nasıl birer şiar olurlar? Arafat, "bilinçlenme, bilgilenme..." Arafat'ın bir dağın adı olduğunu Kuran söylüyor mu? Safa ve Merve'nin de birer tepe ya da kayanın adları olduğunu Kuran da mı öğrendik?

 Hac, haram (yasak) aylardadır. Haram aylar 4 aydır. Bu 4 ay boyunca Allah'ın Rasülü Müslümanlara Arafatta namaz mı kıldırıyordu?

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Bütün kardeşlerime selamlar sunarım!

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Sevgili aliaksoy!

Müminin en önemli üç toplatı/buluşma/tartışma/danışma/isteme vb.. si vardır.

1-)Bireysel salat/namaz 2-)Yerel salat/Cuma 3-)Uluslar arası salat/hacc

1.Sinde bireysel (ahlakı) meselelerini, yakarışını duasını dile getirir ve bunu ayakta tutar. Bunda devamlıdırlar, zamanı belirlenmiş buluşmadır, abdest alınarak maddi ve manevi temizliğini yaparak kendine güvenin en mükemmel olduğu anı yakalar, zihnini temizler, Rabbinin huzurunda büyük bir saygıyla hayşiyet duyma bilinci yaşar.  Bir nevi “malikiyevmiddin” yaşar.

2. Sinde birincisinden aldığı gücü ve hazzı, yaşadığı yörenin topluluğuyla birlikte, bulunduğu beldenin sorun ve problemlerine adil bir çözüm yolları arar. Bireysel ahlakı olmayanın, topluma vereceği hiçbir şey yoktur. Bireysel ahlakın sürekli dinamik ve zinde durmasının yolu da bireysel salat/namazdan geçer. (29/45)

3. Sün de ise başta müminlerin ve bütün bir dünyanın sorun ve problemlerine adil ve merhametli çözümler masaya yatırılır. Bu bahsini ettiğimiz üç toplantının olması gerektiği gibi icra edilmiş olsaydı. Bırakın Müslümanların sorunlarını dünyada ne açlık ne de işsizlik söz konusu olurdu.

aliaksoy Yazdı: O halde şu sorunun bir cevabı olmalıdır. Biz, Haccı Kuran'da salata göre daha teferruatlı ve göreceli olarak daha derli toplu bir halde buluyoruz. Sizin anlatımınıza göre, müşriklerce Haccın uygulaması salata göre daha daha yanlış ki, Allah bunu anlattı. Yani, müşriklerin salatı doğruya yakın ki, teferruatlı bir tarif gelmedi. Olduğu gibi ancak Allah'a özgülenerek muhafaza edildi. Halbu ki, Kuran'da bunun aksini söyleyen hususlar var. Siz bunu nasıl açıklıyorsunuz ? Örnek; Şanı çok yüce olan Allah şöyle buyurmuştur: "Hac, bilinen aylardadır. Kim o aylarda haccı kendisine gerekli kılarsa hacda kadına yaklaşmak, kötülüğe sapmak, kavga ve çekişmeye girmek yoktur. İyilik olarak yaptığınızı Allah bilir. Azık edinin. Hiç kuşkusuz azığın en güzeli takvadır. Ey akıl ve gönül sahipleri, benden korkun." (Bakara, 197) Yine Allah, "Sana, doğan aylardan sorarlar. De ki: "Onlar, insanların çeşitli yararları ve bir de hac için vakit ölçüleridir." Hayra ulaşmak evlere arkalarından girmeniz değildir. Hayra ulaşan o kişidir ki, takvaya sarılıp korunur. Evlere kapılarından girin. Allah'tan korkun ki kurtuluşa erebilesiniz." (Bakara, 189)

Gelelim soruna, bugün olduğu gibi, o günde bu ve benzeri ameller gereği gibi yerine getirilmiyordu. Vahiy geldiğinde eksik kalan yerleri tamamladı (“…kadına yaklaşmak, kötülüğe sapmak, kavga ve çekişmeye girmek yoktur…”vb..) iyi uygulananların altını çizdi (“..bilinen aylardır kavga yoktur..”gibi) güzelliklere ses etmedi, zararı olmayana müsaade etti. Bu sadece hac için değil her amel/iş için böyledir.

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

 

aliaksoy Yazdı: Peki ya secde kelimesi başka bir anlama geliyordu da, sonradan birileri buna bu gün sizin anladığınız anlamı yüklemeyi adet edinmişler ise ? Üstelik biliyorsunuz, Kuran'da pek çok kelime birden fazla anlamı ile birlikte kullanılıyor.  Siz, bir kelimenin hangi  ayette hangi manaya geldiğini anlamada, öncelikli olarak  ayetin  kapsamı, seçilen anlamın Kuran'ın bütününe uygunluğuna mı bakarsınız, yoksa Atalarınızdan görüp bellediğiniz hazır anlamına mı? Keza, görüyoruz ki, gerek atalarımız gerek se çağdaşlarımız bazı kelimelere, ya ayetin kapsamına yahut Kuran'ın bütününe uygun düşmeyecek anlamlar yüklemişler. Hatta, siz bilgili kardeşlerimizn uyarıları ile bizler bu hususları anlayabilir olduk. Örneğin, sayın Hakkı Yılmaz, salavat kelimesinin "Peygambere salavat getirme" olarak bildiğimiz anlamının neden böyle anlaşılmaması gerektiğini pek güzel izah etti. Siz, bu hususta Kuran'ı delil edinerek tevatürü terkettiniz. Şu halde, biz bilgilenmek isteyenlere, secdenin neden yere kapanmak, rükunun da neden eğilmek olarak anlaşılması gerektiği, diğer bir deyişle bu anlamlarında tevatüre uyulması gerektiği hususunda Kuran'dan delil getirmelisiniz. Misalen, kendisine Kuran okunduğunu duyan bir kimse, nasıl secdeye kapanacaktır ? Biz bunu bu gün neden tevatürdeki anlamı ile uygulamıyoruz ?

Kelimelerin anlamları soyuttur, yapılan pratikler işler/ameller o soyut olan mananın neyle eşleştiği, hangisiyle karşılık bulduğu, neye tekâmül ettiğiyle alakalıdır.

Ör: siz kalktınız birisinin bir isteğini yerine getirdiniz, bir iş/amel ortaya koydunuz. Bu yapılan işin “kötülük” mü “iyilik” mi olduğunu, bu iki soyut kelimenin hangisine karşılık geldiğini nasıl tespit edersiniz?.

Yapılan işin ne olduğuyla alakalıdır. İsteyen sizden şarap istemişse bu kötülük, su istemişse buda iyiliktir. Yapılan işin kendisi bizzat iyi yada kötü olmaz, onu iyi yapan yada kötü yapan şey, doğurduğu sonuçlardır. Oysaki isteyen sadece istediğini içecek, içme fiili kötü yada iyi denemez.

Şimdi secde kelimesi soyuttur. Yapılan fiiller onu karşılıyorsa, onunla eşleşiyorsa yapılan şey secdedir.

Secdenin ve rükunun kelime anlamı: tam bir saygı göstermek, teslimiyet, itaat etmek, boyun eğmek vb.. demektir.

7/Araf/143 “…ve harra musa saıka…”  “…Ve Musa baygın vaziyette yere kapandı…”

38/Sad/24  “…harra rakiav ve enab.”  “… rüku ederek yerlere kapandı ve (Allah'a) yöneldi.”

17/İsra/107 “…yehırrune lil ezkani sücceda.”  “…çeneleri üstü secdelere kapanıyorlar."

17/İsra/109 “Ve yehırrune lil ezkani yebkune ve yezıdühüm huşua.”

“Ağlayarak çeneleri üstüne kapanırlar ve Kur'ân onların derin saygısını artırır.” 

Hz Musa bayılınca yere eğilip düşüyor, Hz Davut ise ibadet tazim için Rabbine istiğfar edip eğiliyor.

3/Ali-İmran/43 "Ey Meryem, Rabbine divan dur, secde et ve (O'nun huzurunda) eğilenlerle beraber eğil!" 

3/Ali-İmran/113 Ama hepsi bir değildir. Kitap ehli içinde, gece saatlerinde ayakta durup Allah’ın ayetlerini okuyarak secdeye kapanan bir topluluk da vardır. 

17/İsra/107 De ki: "İster inanın ona, ister inanmayın. O, kendilerine daha önce ilim verilmiş olanlara okunduğunda, onlar, çeneleri üstü secdelere kapanıyorlar."

25/Furkan/64 Geceleri, Rableri huzurunda secde ederek, ayakta durarak geçirirler.

27/Neml/23 "Ben onlara hükümdarlık eden bir kadın buldum, kendisine her şey verilmiş ve büyük bir tahtı var." 

 32/Secde/15,16 Bizim ayetlerimize o kimseler inanırlar ki onlar, kendilerine öğüt verildiği zaman derhal secdeye kapanırlar; Rablerini överek tespih ederler, büyüklük taslamazlar. Yanları yataklardan uzaklaşır; korku ve ümitle Rablerine dua ederler. Kendilerine verdiğimiz rızıklardan da dağıtırlar.

76/İnsan/26 Gecenin bir kısmında da O'na secde et. Ve geceleyin O'nu uzunca tespih et.

Aslında kelimelerin anlamları çok manaya gelmez, yapılanlar, olaylar, ifadeler, isimler ve sıfatlar o kelimenin anlam alanıyla örtüşür ve bu manayı kendine isim yapar.

Söz gelimi siz babanıza nasıl saygı duyarsınız? Sizden şunu duyuyorum bu tür şeyler kültüre göre değişe bilir...

Evet, birileri babasının yanında bacak bacak üzerine atıp oturmaz, bunu saygı olarak görür. Birileri de babasının yanında uzanıp yatmaz, bunu saygının bir ifadesi olarak görür.

Oysa saygıyla ne alakası var oturmanın uzanmanın, her ikisi de fıtri bir olaydır. İşte ben yaşanan kültüre göre saygı neye karşılık geliyorsa (meşru olmak kaydıyla) o yapılmalıdır derim.

2/Bakara/200 Hac ibadetlerinizi bitirince atalarınızı andığınız gibi hatta, daha kuvvetli bir anışla Allah’ı anın. İnsanlardan kimi "Rabbimiz bize dünyada ver!" der; onun ahrette bir payı yoktur. 

Şimdi secdenin ve rükunun kelime anlamı: tam bir saygı göstermek, teslimiyet, itaat etmek, boyun eğmek ise…. O ilk muhatap toplumda yapılan hangi fiillerin buna karşılık geldiğine bakmadan Kuran’ın itabını nasıl anlayacağız? Kelimelerin soyut anlamlarına takılıp kalıyoruz, bu soyut anlamın bir somuta işaret etme yönünün de bulunduğunu unutmamak gerekir.  

Eğer söylediklerimizin aksiyse!!!! Bugün de mevcut olan güneşe tapanlar, güneşe secdelerini nasıl yapıyorlar???? Oysa ayetlerde…

27/Neml/24,25 "Onun ve kavminin, Allah’ı bırakıp güneşe secde ettiklerini gördüm. Şeytân onlara işlerini süsleyip onları doğru yoldan çevirmiş, bu yüzden yola gelmiyorlar." 

"Göklerde ve yerde gizleneni açığa çıkaran ve gizlediklerini ve açığa vurduklarını bilen Allah'a secde etmeleri gerekmez mi?"

41/Fussilet/37 Gece, gündüz, güneş ve ay O'nun ayetlerindendir. Eğer Allah'a tapıyorsanız, güneşe ve aya secde etmeyin; onları yaratan Allah'a secde edin. 

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

.