Selam

Sevgili kardeşim ey_vatan!

Sana kardeşim diyorum çünkü hatalı da olsan seni samimi bir müslüman olarak görüyorum. Seninle aynı üslubu kullanmayacağım. Sana hakaret etmekten, küçük düşürücü sözler sarf etmekten sarf-ı nazar edeceğim. Zaten bu bana yakışmaz, kaldı ki sana da yakışmaz. Çoğu kaçamak cevaplar, mantık oyunları…. Hakaret, istihza ve istikbardan şiddetle kaçınmalısın. Yanlışları daha güzel bir dille eleştirebilirsin bu sana bir şey kaybettirmez, seni yüceltir, saygınlığını arttırır.

Yanlışta ısrar eden anladığında hatadan dönmeyen biri değilim.Namazı yanlış bulduğum için, 40 yıl kıldıktan sonra ondan döndüm. Eğer ikna olursam yine namaza dönerim. Yeter ki kitaba dayalı, mantıklı izahlarla karşı karşıya kalayım. Namaz kılmak bana kılmamaktan daha zor değildir. Kolay mı, hem mü’min’im, müslümanım diyorsun 40 yıl kıldığın namazı yok deyip atıyorsun. Bu nedenle çevrende ki bütün dost ve yakınlarını kaybediyorsun bütün namaz kılanlar sana ateş püskürüyor. İnsanların namaz kılmayanları sana karşı onlardan da şedid oluyor. Bulunduğun eski dost-akraba ortamında senin yeni halini bilmeyenler namaz vakti girince “kalk bize imam ol da beraber bir namaz kılalım” diyorlar da sen “ben namaz kılmıyorum, namazı bıraktım” diyorsun. Kolay mı?
Ben molla/müderris bir aileden geliyorum. Babam, dedem, büyük dedem hep müderrislerdi. Bunun yanında ben İ.H.L., Y.İ.E. mezunuyum. 7 ay namaz imamlığı yaptım. 27 yıl da sözüm ona din-iman (!) öğretmenliği yaptım.

Şimdi yaptığın eleştirilerinden fazla alıntı yapmadan bazılarına dokunmak istiyorum.

1- Ben ineği kesmek istemeyenlerden olmadığım gibi hedefim namazı yok etmekte değildir.Zaten buna kimsenin gücü yetmez. Amacım salatin hakkettiği yerini almasıdır. Salata namaz dediğim zaman Allah’ı yalancı durumuna düşürüyorum. Çünkü namaz hiçbir kötülüğü önleyemez. Namazın böyle bir yaptırım gücü yoktur. Ben namaza gıcık değilim. Salat dindir, imandır. Onu namaza dönüştürmüşler ve topluca cenaze namazını kılıp defnetmişlerdir. İşte ben buna gıcığım.
Sana sorduğum sorularla namazın kur’an’da salata biçilen değeri yansıtamayacağını anlatmaya çalıştım.Kur’an’da salata biçilen elbisenin namaza çok bol geldiğini ifade etmeye çalıştım.

2- “Ayaklarını yıka” deyip “topuklara kadar” demeseydi sen sadece parmak uçlarını mı yıkayacaktın. Hemen ısınıyorsun hararet basıyor, çünkü namaz için abdestin mantığını izah edemiyorsun. Edemeyince de hakaret ediyorsun. Zihinsel özürlü olsaydım bunları akledemezdim. Niçin ğaslin ve taharetin seninde değindiğin gibi zihinsel temizliği kast ettiği mecaz anlamıyla olmasın. “Beyinlerdeki, kalplerdeki kini, nefreti, nifakı, peşin kabul etmemeyi, münafıklığı atmadan bütün benliğinizi fitne- fesattan,nifaktan arındırmadan gelmeyin/yaklaşmayın kur’an’a imana.“

3- Abdest aynı anda namaza hem fiziksel hem de zihinsel hazırlığı içermez. Abdest ayeti denilen ayet illaki fiziksel bir temizliği ifade ediyorsa bu temizlik baştan ayağa beden temizliği olması gerektir. Eller ayaklar ve baş vücudun uçları olup bütün vücudu kapsar.
Münafıkların kaypaklığını göz ardı etmememiz lazım. İlgili surelerde kur’an münafıkları uzun uzun defaatle teşhir etmektedir. Bunların asla iman etmeyeceğini,kalpten bağlanmayacaklarını anlatmaktadır. İçlerindeki ile ağızlarındakinin aynı olmadığını ortaya koymaktadır. Salat’a istemeyerek kerhen gidip geldiklerini söylüyor bize kur’an. Bunlar peygamberin vahiy derslerine içlerindeki ve üstlerindeki kirleri ile (küfürleri ile) gidip gelmekteler, vahyi dinlememekteler, hatta peygamber konuşurken biri diğeri ile konuşmaktadırlar.

2/238 Ayeti bunu ifade etmektedir. Ne olduğu belirsiz orta namazı değil. “vekumu lillahi qanitin” “Allah’a tam bir teslimiyetle boyun eğin, itaat edin” ifadesi ile de bunu vurguluyor.

4- Kur’an’da eller ve yüzler (eydî ve vucuh) kelimeleri kaç kere bizim bildiğimiz el ve yüzler anlamında kullanılmıştır. Bunlar genellikle her dilde kişilerin kendilerini temsil ederler.
“iki hırsızın ellerini koparın/kesin” derken kaç ellerini koparacaksınız: 1+1=2 mi? 2+2=4 mü? Dikkat et “feqtaû eydiyehuma” diyor,”…yedeyhimâ” demiyor.

Salat’ın bir iman eylemi Kur’an’a bağlılık Kur’an’la bütünleşme eylemi olabileceğini hiç düşündünüz mü;? “iqame-i Salat”in gerçekten “namaz kılmak” olduğuna inanıyor musun? O takdirde “iqame-i din”, “iqame-i tevrat ve incil”, yani “iqame-i mâunzile ileyhim min rabbihim”, “iqame-i duvar”, “iqame-i şahadet”, iqame-i vezn”, “iqame-i vech/vucuh” a nasıl mana vereceksin. Lütfen buralardaki ikamelere ne mana vereceksen aynısını “salat”la kullanışa da ver. Oralarda ki “iqame”lere “kılmak” diyebiliyorsan “salat” için de diyebilirsin. Ama onlar başka “salat” başka diyorsan o zaman sen yamukluk yapıyorsun derim.

Şu ayetin mealindeki yamukluğu, çarpıklığı görebiliyor musun:

4/63
Arapça Metin أُولَئِك 14; الَّذِين 14; يَعْلَمُ اللَّهُ مَا فِي قُلُوبِه 16;مْ فَأَعْرِ 90;ْ عَنْهُمْ وَعِظْهُ 05;ْ وَقُلْ لَهُمْ فِي أَنْفُسِ 07;ِمْ قَوْلًا بَلِيغًا

Abdülbaki Gölpınarlı Onlar, öyle kişilerdir ki Allah bilir kalplerinde olanı, yüz çevir onlardan, öğüt ver onlara, kendi hallerine dair tesirli, dokunaklı sözler söyle onlara.
Ali Bulaç Meali İşte bunların, Allah kalplerinde olanı bilir. O halde sen, onlardan yüz çevir, onlara öğüt ver ve onlara nefislerine ilişkin açık ve etkileyici söz söyle.
Diyanet İşleri Meali(Eski) İşte bunlarin kalblerinde olanı Allah bilir. Onlardan yüz çevir, onlara öğüt ver, kendilerine tesirli sözler söyle.
Diyanet İşleri Meali(Yeni) Onlar, Allah’ın kalplerindekini bildiği kimselerdir. Öyleyse onlara aldırma. Onlara öğüt ver ve onlara, kendileri hakkında etkili ve güzel söz söyle.
Diyanet Vakfı Meali Onlar Allah'ın, kalplerindekini bildiği kimselerdir; onlara aldırma, kendilerine öğüt ver ve onlara, kendileri hakkında tesirli söz söyle.
Edip Yüksel Meali ALLAH onların kalplerindekini bilir. Onlardan yüz çevir, onları aydınlat, ve kişiliklerini etkileyecek güzel sözler söyle.
Elmalılı Hamdi Yazır Onlar, Allah'ın kalblerindekini bildiği kimselerdir; Onlara aldırma, onlara öğüt ver ve onların içlerine tesir edecek güzel söz söyle!
Elmalılı Meali (Orjinal) Onlar öyle kimseler ki kalblerinde olanı Allah bilir, onun için sen onlara aldırma da kendilerine va'zet ve nefisleri hakkında kendilerine beliğ müessir söz söyle
Ömer Nasuhi Bilmen Onlar o kimselerdir ki, Allah Teâlâ onların kalplerinde ne olduğunu bilir. Artık onlardan çekin ve onlara öğüt ver ve onlara nefisleri hakkında müessir söz söyle.
Muhammed Esed Ama Allah onların kalplerindeki her şeyi bilir; o halde kendi hallerine bırak onları, öğüt ver ve onlarla durumları hakkında etraflıca konuş:
Suat Yıldırım Allah onların kalplerinde ne var, ne yok pek iyi biliyor. Onun için sen onlara aldırma, fakat kendilerine öğüt ver ve onlara kendilerine dair, içlerine işleyecek beliğ sözler söyle.
Süleyman Ateş Meali Allah onların kalblerinde olanı bilir. Onlara aldırma, onlara öğüt ver ve onların içlerine işleyecek güzel söz seyle!
Şaban Piriş Meali İşte bunlar, Allah’ın kalplerinde ne olduğunu bildiği kimselerdir. Öyleyse, onlardan yüz çevir, onlara öğüt ver ve onlara içlerinde olanla ilgili açık ve etkileyici söz söyle.
Ümit Şimşek Meali Onların kalplerinde olanı Allah biliyor. Sen onlara aldırma, onlara öğüt ver ve kendileri hakkında, durumlarına uygun ve anlayabilecekleri şekilde etkili söz söyle.
Yaşar Nuri Öztürk Allah bunların kalplerindekini biliyor. Artık aldırma onlara; öğüt ver kendilerine ve öz benlikleri hakkında etkili sözler söyle onlara.

Eğer şimdiye kadar bu ayetin çevirisinde oluşan tezatları görememişsen bir daha dikkatlice oku. Meal kendi içinde kendisi ile çelişmiyor mu? Önce “yüz çevir” sonra “öğüt ver” sonra da “etkili söz söyle”… Bunlar çelişki değil mi? Eğer bu meallendirmeler doğru ise kur’an çelişkilidir. Ne dersin?

Bu ayet sadece kendi kendisi ile çelişmekle kalmıyor kur’an’lada tamamen çelişmektedir. Bunu da dikkatli incelediğinizde görürsünüz. yüz çevirdikten sonra öğüt verilir mi? Çünkü Kur'an'da "a'rid a'n" Kur'an ın her yerinde ve bütün sözlüklerde uzaklaşmayı terk etmeyi vazgeçmeyi yüz çevirmeyi anlatmaktadır. Dolayısıyla uzaklaştıktan veya terk ettikten sonra öğüdün abes olduğunu herkes bilir. Kaldı ki münafıklar hiç öğütten anlamazlar. Bir de bunun üzarine "Onlara güzel söz söyle" demezler mi? Bu hem çelişkiyi hem de Allah'a ve Resul'üne hakareti içeriyor. Demez mi " Rabbim daha tesirli söyle de ben de daha tesirli söyleyeyim. Ben onlara kendimden birşey mi diyorum Sen ne diyorsan onları söylüyorum."

Şimdi bunu herkes böyle anladı ve böyle çevirdi diye aynen kabül mü edeceğiz? Yamuk değildir. Çelişki yoktur mu diyeceğiz?
Yamukluğunu, çelişkisini göremeyince ortadaki yamukluk, çelişki ortadan kalkıyor mu?
Kur’an gerçekten akıl sahiplerine hitap ediyormuş

5-“…çünkü, zaten namazın nasıl kılınacağını biliyorlardı…” diyorsun. Buna inanarak mı söylüyorsun? Bu iddiana elle tutulur bir dayanağın var mıdır? Aşağıdaki ayetleri bu görüşüne referans göstermişsin:21/73, 2/135, 22/26-27, 19/31 ,54-55, 11/87, 20/14, 3/43 ve 2/38 şimdi bunları tek tek ele alalım.

21/73: Ayet,“namaz kılarlar zekat verirler” mi diyor? Gerçi diyeceksin kel başa şimşir tarağa ne gerek. “fi’lel hayrat” ın anlamı “bana göre ayetlerin gereklerini yapmaktır. “iqame-i salat ve ita-i zekat” ve “onlar bize kulluk edenler oldular” ifadeleri de birbirlerini açan ve pekiştiren ifadelerdir.

Ayet baştan sona kulluğu anlatıyor. Kul efendisini dinleyendir, itaat edendir her zaman ve her yerde. Allah’ın kulu her zaman O’nun huzurunda olduğunun bilincindedir. Huzurundan çıkmış gibi huzuruna girince saygı duruşuna durmaz çünkü o O’na saygıda kusur etmez. İtaatsizliğe meyl edeceği zaman hatırlar ve hemen döner.
Kur’an’daki “sabah-akşam”, “gece-gündüz”, “gündüz saatlerinde-gece vakitlerinde (ânâel leyli ve etrâfennehâr)”, “sabaha çıkarken-akşama varırken (hine tumsune vehine tısbihun)”, “güneş doğmadan önce ve batmadan önce (qable tulûişşemsi ve qablel ğurub)” … Bütün bunlar belli vakitleri mi ifade ediyor yoksa bütün zamanları mı?

Hem Allah gereksiz fazla söz söylemez, akıllı olan anlar diyorlar hemde bütün bunlardan namaz vakitlerini çıkartıyorlar. Allah kur’an’da namazla ilgili bu kadar tekrar yapacağına bir rekkat ise bir, iki rekkat ise iki, üç….., dört…..; namazların sayısı için iki namaz,üç,dört,beş namaz diyemez miydi? Eğer sadece kur’anı baz alırsanız ve iki ya da üçtür deyip biline gelen geleneğin beşini kabul etmez iseniz o zaman siz namazın fiziksel kılınış şeklini de izah edemezsiniz onu da Kur'an dan çıkarmanız gerekecek.
Çünkü, eğer varsa, peygamberin kıldığı ve kıldırdığı değişmeyen bir namazının olduğu gerekliliğidir.
Eğer Allah gerekli olan –ki bizce gereklidir- namaz ile ilgili ayrıntıları yapsaydı en azından bu konuda bugün seninle tartışmazdık.

2/135: Ayeti ile ne demek istediğini anlayamadım. Çünkü bu ayette salat geçmiyor. Ancak “namaz kıldılar ve müşriklerden olmadılar…”, “siz de namaz kılın ki müşriklerden olmayasınız” mı demek istedin? Bana bu ayeti çağrıştırdı da?

22/26-27: Allah bu ayette ki “qâimîn,râkiîn-sâcidîn” ile namazdaki kıyam,ruku-secde’yi mi anlatıyor? Peki “el-beyt” ile neyi kast ediyor? “evimi tavaf edenler için temiz tut” buyurmakla İbrahim’den ne yapmasını istedi? “evim” dediği evden kasıt mekke’deki kabe dedikleri ev midir? Lütfen açıklarsan beni de aydınlatmış olursun.
Bu ayette ki “qâimîn,râkiîn-sâcidîn”: ile “ayakta dikil sonra belden eğil sonrada yere yüzü koyun kapan”ı mı anlatıyor. Bu kadar kolay mıdır salat? Namaz’ın hangi ağır tarafı vardır? inananları inanmayanlardan ayırt edici ne özelliği vardır? Namaz kılanı kim namazından alı koymuştur? Hele sizin iddaa ettiğiniz namazdan kim alıkoyabilir ki?
Salat ve zekata bir de benim penceremden baksan: (belki bana sen de aynısını söyleyeceksin ama daha önce de söylediğim gibi ben 40 yıl senin gibi baktım)

2/40-47 ayetlerini bir daha düşünerek okumanızı özellikle 42,43,44’le bağlantıyı koparmadan 45'i düşünün. Salatın kimlere ağır gelmediğini,diğer bir deyişle, kimlere ağır, altından kalkılamaz geldiğini görün ve 2/143 teki “Kıble değiştirmenin ağırlığı” ile 42/13 teki “müşriklere ağır gelen Din (iman)” la karşılaştırarak bir daha düşünün.

5/91: deki salatın, eğer biraz dikkat ederseniz, “zikrullah (kur’an)”la ve 92’deki “Allah’a ve Resul’e itaat” la özdeş olduğunu görürsün. Bu ayetteki “yesuddu” maddesini 4/55, 16/94, 34/32, 27/24, 29/38, 4/167, 9/9, 16/88, 47/1-32-34, 58/16, 63/2 , 5/2, 48/25, 3/99, 7/86, 14/10, 34/43, 20/16, 28/87, 43/62, 8/36, 4/61, 7/45, 8/34, 8/47, 9/34, 11/19, 14/3, 22/25, 63/5, 43/57, 43/37, 40/37, 13/33, 2/217, 4/160 ayetlerdeki “sadde” maddesinin geçtiği tüm ayetlerle karşılaştırmalı okuyunuz. Bu ayetlerde, engellenenler nelerdir veya kimlerdir göreceksiniz. Bunların arasında namaza benzer bir şey bulabilecek misiniz? Düşmanları, onların bağlı oldukları, tehlikeli gördükleri görüş (din) ve kişilerden hep alıkoyarlar. Namazdan, oruçtan,şuna buna eğilmekten,şu putun bu putun önünde dikilip dua etmekten, yalvarmaktan alıkoyan var mıdır? Mekke’deki kabe’ye saygıdan ona yönelmekten kim alıkoymuştur. Aksine o tarzda binlerce belki milyonlarca putlar üretmektedirler dünyanın dört köşesinde.

19/31: bilmem dikkat ettiniz mi bu ayette İsa resul “Allah beni yaşadığım sürece salat ve zekatla görevli kıldı” diyor. Başka da hiçbir şey demiyor. Neden? Çünkü salat ve zekat Dinin hepsidir de ondan. Yoksa hayat boyu (istirahat etmeyecek,uyumayacak,yemeyecek, içmeyecek,beşeri ihtiyaçlarını görmeyecek demek istemiyorum) namaz kılıp arkasında zekat mı verecek. Ayrıca zekat vermekten de ne anladığınızı merak ediyorum.

19/54-55 te İsmail Resul tabilerine İmanı ve arınmayı öneriyor.
11/87: Şuayb'ın salatı,dini İmanıdır.
20/14: "Zikr"in, Kur'an / vahiy olduğunun unutmayalım. " Zikr'imin salatını iqame et" derken, "Zikr'ime imanı ayakta tut" diyor.
3/43'ün namazla bir ilgisi yoktur. Meryem'e ; Durumu kabullen, isyan etme, boyun eğ, teslim ol diyor.
238'daki "Sibğatullah" Allah'ın dinidir. "Biz O'na kulluk edenleriz" demekle O'nun dininden başka bir din kabul etmiyoruz,sadece O'na teslim oluyoruz demektir.


Allaha emanet ol. Muhabbetlerimle.

_________________
Allah şehîd olarak yeter.