Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

selamlar...

    sayın asım hocam ... evet komunizim gerçek kuranın  yaşanmasıdır. 

 müşrikler...   amacı şu değilmi.   allah insanları bakmakla yükümlü değil. allah yanlızca mülkü akıllı insanlara verdi ve bu akıllı insanlarda diğerlerine. mülkü paylaştırmakla yükümlü.

   paylaştırmayı kendi tekellerinde tutuyorlar. sistemleri bunu üzerine kurulu.

     bu peygamber zamanında  darül nedva.  şimdiki zamanda ise. kapite ve yayılmacı emperye ...

   ama her defasında bu müşrik zihniyet.  kendini kamufule etmeyi başardı.

     tevratın içinde. kendine yer edindi.  incilin içinde kendine yer edindi. ve tabi kuranın içindede kendine yer edindi.

     mülk düzen...  tarihde herzaman en gizli silahlarını kullandılar. kendi görünürlükleri bir şekilde bertaraf ettiler.

    kuranın içindeki görünürlüklerinide. bertaraf ettiler. ve ederkende. yaşayışın içinde kalmak için.  sempati topladılar.

      mesela bu gün şu tuttuğumuz orucun  müşrik  kapiteye hizmet ettiğini kimse anlayamaz.

        evet direk kendini göstermeyerek   dini vecibe diye tarif edilen  görevlerin içinde   bir  asalak böcek gibi besleniyorlar.

     ve salatın içindede. kendine yer edinmiş. mesela borçlanma  kapite müşriklerinin  en yaman silahıdır.borçlandırarak seni köleleştirir.

    mesela adam namaz kılacak.    dağa önceden kalma iki yıl farz namazı eksik. bu adama kendine yakın borç sistemine eyvallah desin diye ana para verir gibi sadece farzlarını kılmak şartı ile. (kazanamazı) borç ödeme imkanı sağlıyor. ki   kendi sistemini empoze etsin yani adam bir şekilde. borç ödeme alışkanlığı edinsin.

   aynı insan oruç tutarak (müşrik) kapitenin açlık sınırı düzenine alışsın  kıt kanat geçinmeyi  akşama kadar aç kalmayı ve buna rahmen çalışmaya devam etmesini bilsin diye. kapite düzen  böyle aylarda tam bir teşvik vererek. insaları  sinsice kendi emellerine alıştırır. adeta devlet politikası yapar. ve orucu tutmayanların üzerinede. öyle bir baskı yaparki. ister istemez becbur bırakır...

      evet   müşrik şerik şirket ne dersen de. aynı kapıya çıkar. ortak. yani en az yaradan kadar ortaktır. belki bir  bir elmayı yaratamaz ama. yaratılmış bir elmanın üzerinde. yaradan kadar hak sahibidir.  ve paylaştırmada kendi insiyatifinide kullanmak ister.

      mülkün  tek sahibini içlerine sindiremezler. onun bölüştürmesini behenmezler.

     ve  bu müşrikler. kiminden zorla kiminden. borçla kiminden akıl oyunları ile. kimindende. allahın insanları uyarması için gönderdiği   din kuralları ile   geçinirler.

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

selamlar.

   prangasiz . hocam..  taha süresinde. allah.. firavun ve musa kıssasından bahseder.  burdaki konu her nekadar bu günümüze kadar. çevrilerde. bir  dede korkut masalı gibi aksedilsede.

    orda tam yaşadığımız yüz yılın olaylarına denk düşen bir müşrik empe düzeni var. firavun halkını çeşitli büyü ayak oyunları ile kandırarak. sistemini insanlara yutturmuş. ve onları köle kul olarak çalıştırıyor. ve yine dikkat edilirse. halkı  bir despotizim değilde gözünü boyuyarak kendine ister istemez. itaat ettiriyor.  

      peki neydi firavunun . insanları bu denli etki altına aldığı çeşitli ayak oyunları. ipleri yılana çeviren büyücüler.

    şimdi firavunun günümüzdeki büyücüleri bu yüzyılda belki ipleri yılana çevirmiyor.... ama değişik taktiklerle. göz boyuyor. mesela. yüzyılın ilk çeyreğinde. dünyada   kutuplaşma oldu. bunlardan biri  NATO diğeri VARŞOVA  natoyu savunanlar. kapiteyi benimseyen emper güçler. varşovayı temsil edenler ise komunizim yanlıları.

        bunlar dünya ülkelerinde. taraftar toplamak için çeşitli ilim ve bilim dallarında gelişmeler yaptı. bu gelişmelrden en büyüğü aya gitmekti. dünyada ülkerin gözünü boyamanın kendi  saflarına katmalarının  yolu aydan geçiyordu. ve aya gitmek için . roketler yaparak çeşitli denemeler . yapıldı.  ve 1969  nato  tarafı aya gitiğini görüntülerini tüm dünyaya gösterdi. varşova tarafı ise denemelerin de başarısız oldu. ve dünyada natonun gücü ispatlanmış oldu. peki gerçekten 1969 aya gidildimi ....

    hayır gidilmedi. ama gidilmiş gibi gösterildi.değneklerin yılan gibi kıvranması gibi.. ve uzay yolcuğu yapan astronotların ilk yurt dışı gezisi mısıra oldu .. islam alamenin de gözünü boyamak için  astronot neil astrong minareden okunan  ezan sesini duyunca şok oldu olduğu yere yığıldı. neymiş aya ilk ayak bastığında bu sesi duymuş... şimdi islam aleminin en önemli şeyi ezan çağrısının reklamınıda tüm dünyaya yaydı.  ve islam aleminin sempatisini kazandı.

    yani islam alemi ile aynı davayı güdüyorlar. artık kimse aya gidilmedi diyemez. ve orta doğudaki bütün petrol kuyularının denetimini ele geçirdi. çünkü son teknoloji onlarda ...

   ve bir taraftanda kominizimin  o topraklara girmesini engellemek için. koministleri despot. insan kıyımı toplu ölümleri yapan .. zorla insanları çalıştıran  ve herkezin devletin malı olduğunu anlatarak  adeta düşman yaptı...

   ben o kominist ülkeye  gittim. ve şunu gördüm asıl köle biziz. ama gelde anlat. orda ev derdi yok ... devlet veriyor. ısınma derdi yok şehirleri merkezi ısıtma.  mustalik ev diye bir kavram yok... elektirik sayacı yok .. su sayacı yok. satılan malın üstünde devlet vergisi yok.. kira derdi yok ...  ama ne var bizlere empoze edilmiş. bir kominizim korkusu var. herkez üniversite mezunu.. okuma oranı yüzde yüz. dinlerine tamamen sahip. kimse dinini kaybetmemiş. ateisleşme diye bir şey yok. hastaneler bedava ister ameliyat ol ister muayne.

      bunlarda aya gidemeyen kominiztler. belki  aya gidemediler ama yukarda saydıklarımı  kendine bağlı insanlara vermişler..

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Merhaba,

iki böbrek var bizde...

bi böbrek hastası dese, ver birini bana...

mülkün sahibi allah, hakkım var onda benim...

bu mantıkla, herkes her şeye ortak olur...

halbuki, zaten ortak olmaya çalışan var ise, adına ne denirse densin, bu FIRSATÇILIK olur...

islamda ise,  mümin ortak olmaya çalışmaz...

malına ortak eder, ortak harcar...

ama önce hava boşluğunda havasız kalmamak için, maskeyi kendine takar...

önce kendi ayakları üzerinde durur...

islam çok farklı...

ne hinduzme, ne kominizme ne kapitalizme benzemez...

öyle ya,benzeseydi, kuran insan yapımı derdik...

hala bir benzeri yok...

selam olsun...

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Bu makalede sizlere yine çıkan bir kitabı tanıtacağım.

Kitabın ismi: “İslam, eşitlik ve sosyal adalet”

Yazarı: Muhammed Nur Denek…

Yeni kuşak yazarlardan Muhammed Nur Denek’in ilk kitabı olan “İslam, eşitlik ve sosyal adalet”, daha önce “İslam’ın özü adalet” olarak basılmış. Genişletilmiş yeni baskıyla bu ismi almış.

Esere Prof. Cem Somel de bir sunuş yazmış. Bir yerinde şöyle diyor:

“Bu eser, yurdumuzda Müslüman emekçilerin, Müslüman geçinen siyasi ekiplerin sınıfsal duruşunu fark ettiği, maddî ve manevî felaketlerin sınıflı toplum düzeninden kaynaklandığını tartışmaya başladığı bir zamanda yayınlanmaktadır. Kitap emekçilerin dinî ve siyasî düşüncelerini berraklaştırmaya katkı yapacaktır. Eser, Ali Şeriatî yaklaşımına Türkiye’den bir katkıdır…” (s. 9).

Birinci bölümde “tevhid ve şirk” anlatılıyor.

İlk bakışta klasik bir başlık gibi görünse de  tevhid ve şirke getirdiği yorum alışılmışın dışında. M. Nur Denek şöyle diyor:

“İslam peygamberi, Allah’tan başka ilah yoktur deyince, niçin köle pazarları sarsılmaya, kölelerin fiyatı düşmeye başlıyor? Çünkü köleler ve ezilmişler, her şeyden önce kurtuluşun bu sözde olduğunu anlıyorlar… Bunlar niçin alimlerden, bilginlerden ve filozoflardan daha erken tevhidi anlıyorlar? Çünkü günümüzde tevhid sözü felsefîdir. Felsefe, kelam okumamız lazım ki anlayabilelim! Ama köleleri ve yalın ayaklıları hareket geçiren tevhid, bu dünya hayatı ile ilgili bir yön; tarihsel ve toplumsal bir yön taşımıştır. Şirke karşı antitez ve zıtlık taşımıştır. Böylece Tarih boyunca bütün insanların eşitliğini sağlamaya çalışmıştır…” (s. 24).

Tarihsel mücadele, dine karşı din, adalet (İslam’ın özü), mustaz’aflar (ezilenler), insanın halifeliği, insan toplum ilişkisi ara başlıklarıyla devam eden birinci bölüm “İslam ekonomisinin kuralları” başlıklı bölümle, günümüzde şiddetle ihtiyaç duyduğumuz “İslam’ın sosyal adalet ilkelerini” genişçe ele alıyor.

Kur’an’ndan ilgili ayetler sıralanıp izah edildikten sonra İslam’ın mülk ile ilgili prensiplerini şöyle sıralamış:

1-     “Toprak ve tabiî kaynaklar kimsenin şahsi malı olamaz.

2-     Kişi toprak ve tabiî kaynaklar üzerinde, ancak onları topluma verimli ve yararlı bir şekilde kullanırsa, üretmiş olduğu ürenler ve mallar üzerinde toplumun haklarını gözetirse kullanım hakkına sahip olabilir.

3-     İnsanların ihtiyaçlarından fazla sermaye, para, altın, mülk biriktirmesine izin verilmez. Mal ve sermaye (kapital) biriktirme sınırsız olursa mal ve sermaye sahipleri aşırı güçlenirler ve hayatın zaruri kaynaklarını tekellerine alarak toplumun diğer fertlerini zor durumda bırakırlar…” (s. 52).

İslam’ın infak ve paylaşım ile ilgili emirlerini ayet ve hadislerle sıralıyor. Hz. Ali’nin konuyla ilgili hikmetli sözlerine kaynaklar ışığında yer veriliyor. İslam’ın faizciliği nasıl ve neden yasakladığını anlatıyor. (s. 53-64).

“İslam sermaye (mal) biriktirmeyi yasaklar” başlıkla bölümde, konu, Hz. Peygamber’den onlarca hadis aktarılarak da temellendiriliyor. Sayabildiğim kadarıyla sadece bu bölümde 50’ye yakın hadis var. (s. 64-81).

Hz. Ali’nin Nehcu’l-Beleğa’sından aktarılan birkaç örnek:

“Her zaman fakirlerden yana ol, çünkü Allah onlardan yanındadır, asla sömürücü zenginin yanında olma, çünkü Şeytan onların yanındadır…”  (s. 75).

“Adamlığın en üstün derecesi malı mülkü esirgemeyerek kardeşleriyle geçinmesi ve her halde onlarla eşit olmasıdır…”, (s. 75-76).

“Noksan sıfatlardan münezzeh olan Allah yoksulların geçimini, zenginlerin mallarında takdir buyurmuştur. Hiçbir yoksul aç kalmaz ki zengin onun hakkını vermiş olsun. Yüce Allah zenginlerden bunun hesabını soracaktır…” (s. 75-76).

İkinci bölüm “Adaletin yolu devrim” başlıklı bölümle başlıyor. Adaletin sağlanmasının ancak devrimci bir mücadele ile mümkün olacağı tesbiti yapılarak bunu yolu üç maddede şöyle sıralanıyor:

1-     “Sömürgeci, servetperest, iktisadî ve siyasî tağutların zulümlerine boyun eğmeyerek, onların sömürgeleri ve köleleri olmayı reddetmek.

2-     Toplumda zalimler, sömürgeciler, müstekbirler vb. tarafından mahrum ve mustaz’af bırakılmış olan insanların ezilmişliklerinin, sömürülmüşlüklerinin farkına varmak.

3-     Emekleri ve hakları gasbedilen, mahrum bırakılan, zulme uğrayan, zayıf ve fakir bırakılmış olan kimselerle bir araya gelerek sömürüyü ortadan kaldırmak için mücadele etmek…” (s. 84)

Aynı bölümde dinî zihinde neredeyse unutulmuş olan mülkiyet meselesi ve özellikle de kapitalizm konusu, Kur’an’dan ayetler sıralandıktan sonra şu şekilde tespit edilmiş:

“Kapitalizm ve kapitalistler aleyhine bunca ayet ve hatta müstakil sure olmasına rağmen bu konuyu örtbas ettiler ve dini özünden, toplumsal adalet temelinden uzaklaştırdılar.” (s. 89).

“Sınıfsal mücadele” başlıklı bölümde zenginleşerek kendilerini toplumdan ayıranlar teşrih ediliyor. İslam’ın zenginliği asla üstünlük olarak kabul etmediği, aksine zenginleşmenin toplumu yıkan, sınıflaştıran, adalet ve huzuru ortadan kaldıran bir pislik olduğu, Hz. Peygamber’in toplumların huzurunu yok eden dünyaperest mal sahiplerinin ve onlara karşı müminlerin takınması gereken tavrı çok net olarak açıkladığı anlatılıyor ve Tırmizi’de geçen şu çarpıcı rivayet aktarılıyor:

“Benden sonra bir kavim gelecektir ki çeşitli nefis yiyecekler, çeşitli elbiseler giyecekler, güzel kadınlar alacaklar, kıymetli atlara (arabalara) binecekler, onların içi az şeyle doymayacak, çok şeye de kanaat etmeyecekler, onların bütün gayreti dünya için olacak, dünyaya tapacaklar, her şeyi dünya için yapacaklardır. Bu sebeple benden vasiyet olsun ki! Sizden, sizin çocuklarınızdan onları kim görürse onlara selam vermesin, hastalarını sormasın, cenazelerinin arkasından gitmesin, onların büyüklerine hürmet etmesin. Bunları yerine getirmeyen kimse İslam dinini yıkmakta onlara ortak olur…” (s. 95).

“İktidar, sermaye ve din işbirliği” başlıklı bölümde ise, adı geçen bu üçlünün tarih boyunca nasıl işbirliği içinde olduğu anlatılıyor. Bunun en tipik örneği olarak da hemen sonraki bölüme “Firavun, Karun ve Haman” başlığı konulmuş.  Bu bölümde Firavun, Haman, Karun, Kabil, Mele, Rahip, Ruhban, Mütref gibi Kur’an’da daha çok “üsttekileri” anlatan kavramlar üzerinde durulmuş. Dinî zihinde pek görülmeyen Kur’an’a dayalı sınıfsal analize giriş olarak gayet güzel olmuş.

“Zafer adalete inananlarındır” başlıklı bölümle kitabın ikinci bölümü de sona eriyor. Burada da daha çok bitiriş cümleleri ve temenniler yer alıyor:

“İnsanlık, dinin afyon yüzünden çektiği kadar hiçbir şeyden çekmemiştir. Çünkü tarih boyunca dinin iki yönü olmuştur; insanları ya köleleştirmiş ya da özgürlüğe kavuşturmuştur. Çünkü din hem öldürür hem diriltir, hem uyandırır hem uyuşturur, hem kölelik bağlarını kuvvetlendirip kölece görüşlere meyyal kılar, hem de özgürlük ateşini yakar, tam bağımsızlığı öğretir…” (s. 117).

Kitabın sonunda “Ehl-i Beyt kaynaklarında zenginlik karşıtı rivayetler” başlıklı bir de ek var. Kitap boyunca genellikle Sunnî kaynaklar kullanılırken bu bölümde konuyla ilgili Şiî rivayetlere de yer verilmiş. Gayet orijinal olan bu bölümden de birkaç örnek:

“Üzerinde bulunan fazlılık malın çak az  bir kısmını vermekten çekinen kimse ne mu’mindir ne de muslim” (Vesâilu’ş-Şia, c.2, s.5).

“Kim, bir servet elde eder ve cimrilik yaparak Allah’ın o servetteki hakkını ödemez, onu mal haline getirerek süslü püslü bir hayata dalarsa Allah’ın azabını hak eder ve Kur’an’da acıklı azapla haber verilen kimselerden olur…” (Yescitu’l-Şia, c.2, s. 4).

“Her kim ölür ve geriye dirhem ve dinar bırakmazsa, hiç kimse ondan daha zengin olarak cennete giremez…” (el-Bihar, 71/267/17).

***

Görüldüğü gibi Muhamed Nur Denek’in “İslam, eşitlik ve sosyal adalet” kitabı 124 sahife olmasına rağmen dolu dolu. İslam’ın sosyal adalet dilini oluşturmada çok önemli bir boşluğu dolduruyor. Doğrudan Kur’an’dan ayetler, Hz. Peygamberden hadisler, Sunnî ve Şiî kaynaklardan rivayetlere dayanıyor. Böylece İslam’ın kendine özgü bir “sosyal adalet” dili olduğunu gözler önüne seriyor. Bu dilin çağımızda anti-kapitalist bir karakterde nasıl tezahür edeceğine dair bize güçlü deliller sunuyor. İslam’ın adalet, eşitlik, kardeşlik ve paylaşımcı dilini özgün kaynaklarla gerekçelendiriyor ve besliyor.

Giderek artma ve yayılma eğilimi gösteren bu akımın böylesi yerli teliflere şiddetle ihtiyacı var.

Muhammed Nur Denek kardeşimi çalışmasından dolayı tebrik ediyorum. Yaz kitapları listesine bunu da alın, ufkunuzu açacak, yepyeni kapılar aralayacaktır.

*İslam, eşitlik ve sosyal adalet, Muhammed Nur Denek, Phonix yayınları, Haziran 2010, Ank. Tel: 0 (312)  419  97 81

eliaçık

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

MErhaba,

oruç münazara ediliyor çeşitli başlıklarda...

şimdi şöyle bir düşünelim...

bir çocuk hiç oyuncağı yok...yoksul...o çocuk hep arkadaşlarından görüp duruyor...bu çocuğun bir bisikleti oldu...

başka çocuk, oyuncak içinde doğmuş...varlıklı...o çocuğun da yeni bir bisikleti daha oldu..

HANGİSİ daha mutlu oldu???

adam hep yiyor, yiyor...

bir ara ara veriyor...

hangisinde mutlu oldu???

selam olsun...

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

selamlar ..

   فَوَسْوَ 87;َ لَهُمَا الشَّيْط 14;انُ لِيُبْدِ 10;َ لَهُمَا مَا وُورِيَ عَنْهُمَ 75; مِنْ سَوْآتِه 16;مَا وَقَالَ مَا نَهَاكُم 14;ا رَبُّكُم 14;ا عَنْ هَٰذِهِ الشَّجَر 14;ةِ إِلَّا أَنْ تَكُونَا

مَلَكَيْ 06;ِ أَوْ تَكُونَا مِنَ الْخَالِ 83;ِينَ

Fevesvese lehumâ-şşeytânu liyubdiye lehumâ mâ vûriye ‘anhumâ min sev-âtihimâ vekâle mâ nehâkumâ rabbukumâ ‘an hâżihi-şşecerati illâ en tekûnâ melekeyni ev tekûnâ mine-lḣâlidîn(e)

Derken Şeytan bunlara kendilerinden örtülmüş olan çirkin yerlerini açmak için ikisine de vesvese verdi, ve sizi rabbınız başka bir şey için değil, sırf Melek olacağınız yâhud ebediyyen kalanlardan olacağınız için bu ağaçtan nehyetti dedi

  وَقَاسَم 14;هُمَا إِنِّي لَكُمَا لَمِنَ النَّاصِ 81;ِينَ

Vekâsemehumâ innî lekumâ lemine-nnâsihîn(e)

Ve her halde ben sizin hayrınızı istiyenlerdenim diye ikisine de yemin etti

  فَدَلَّا 07;ُمَا بِغُرُور 13; ۚ فَلَمَّا ذَاقَا الشَّجَر 14;ةَ بَدَتْ لَهُمَا سَوْآتُه 15;مَا وَطَفِقَ 75;

 يَخْصِف¡ 4;انِ عَلَيْهِ 05;َا مِنْ وَرَقِ الْجَنَّ 77;ِ ۖ وَنَادَا 07;ُمَا رَبُّهُم 14;ا أَلَمْ أَنْهَكُ 05;َا عَنْ تِلْكُمَ 75; الشَّجَر 14;ةِ وَأَقُلْ لَكُمَا إِنَّ الشَّيْط 14;انَ لَكُمَا عَدُوٌّ مُبِينٌ

Fedellâhumâ biġurûr(in)^(c) felemmâ żâkâ-şşecerate bedet lehumâ sev-âtuhumâ vetafikâ yaḣsifâni ‘aleyhimâ min veraki-lcenne(ti)^(s) venâdâhumâ rabbuhumâ elem enhekumâ ‘an tilkumâ-şşecerati veekul lekumâ inne-şşeytâne lekumâ ‘aduvvun mubîn(un)

Böylece onları aldatarak aşağı sarkıttı (önceki mevkilerinden indirdi). Ağacı(n meyvesini) tadınca, çirkin yerleri kendilerine göründü ve cennet yapraklarını üst üste yamayıp üzerlerini örtmeğe başladılar. Rableri onlara seslendi: "Ben sizi o ağaçtan men etmedim mi ve şeytan size apaçık düşmandır, demedim mi?...

işte bu  hayatın yapı taşı  insan kendi  kötü düşüncesi ile melaike makamına gitmek ister. ama melaike olmadığındandan ayıp yerleri görünür. çünkü insan insandır melaike de melaikedir. mülk  ağacını bunun için ister. her nekadar isterse bir okadarda ayıpları açılır.  sonrada tabi yaratılmış cennet nimetleri ile açıklarını kapatmak ister.

   müşrikin mülk sevdası budur .. kapitenin mülk sevdası budur. yayılmacı emperiyenin mülk sevdası budur. ne zaman  mülk ağacından tatsa ayıp yerleri açılır. mesela   asgari ücret gibi. bir tarafta katlar yatları olanlar. bir tarafta yiyeceği giyeceği olmayanlar. denge kavramını her zaman bozarlar. 

     ve bu ayıplarınıda cennet yaprakları ile örtmeye çalışırlar.  iş yerlari açacağız işzis bırakmayacağız. hayır kurumları açıp dernekler kuracağız. sosyal yardımları artıracağız. 

    işte bunlarda cennet yaprakları.. ama bu yapraklar ayıbı asla kapatmaz. çünkü mülk hasreti bitmiyor. şeytani ide  her zaman iş başında. hep melaike olma peşinde.. 

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Sorun açlık değil,paylaşım sorunu,Cenabı Allah,dünyayı,insanlara yetecek kadar nimetlerle yaratmıştır,fakat problem paylaşımdadır.eşit paylaşım isteyenlerin bir kısmı komünistlikle,bir kısmı şeriatçılıkla suçlanırken bu eşit paylaşım güme gidiyor ve açlık devam ediyor.

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

selamlar...

  İslam hem özel mülkiyete izin verir hem de paylaşımcı sistemi uygun görür......

  sayın medeni abim. bu yazı seninmi?...

 bana kuranın neresinde okuduğunuzu gösterirmisiniz.   peygamberin davası mülk. sahiplerine değilmi.  alak süresi yanlışmı. ordaki şahsiyetler neyle suçlanıyor.  nasıl bir metod uyguluyorlar. neyi ele geçirmişler. neyle insanlar üstünde tasarruf sahibiler.

        islamın davası özel mülküyetin asla olamayacağı. mülkün yanlız ve yanlız allahın halkın olacağı. vurgulanmıyormu..

     bahçe sahiplerinin karakteri ne acaba nasıl bir düşüncedeler. ve sonucu nasıl.

     kuranda konu edilen peygamberlerin. kimlerle uğraştığına bir bak..  5 vakit namazlamı.. oruçlamı.. diş dolgusu abdesti bozarlamı. camiye sağ ayakla girilir. sol ayakla çıkılır. lamı.. abdest alırken dirseğini dört parmak geçtinmi geçmedinmi ilemi. yaksa ooooo ....!!!!!!!

     tağgutlaşmış. tuğyanlaşmış. özel mülkçülerlemi uğraştığına bir baka... diyorum...!!!!!!!