Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Namazdaki güzelliği her mü'min yaşamaktadır.Bu noktada huşûya ulaşabilmek büyük şanstır.

Namazın coşkusunu Şah Veliyyullah Dehlevi (v. 1176/1762) Namazın Sırları Babı'nda. şöyle izah eder:

"Şunu bil ki insan bazen göz açıp kapayıncaya kadar kısa bir an içinde Allah'ın huzuruna götürülür ve mümkün olan en yakın mesafe ile yüce Allah'ın (arşının eşiğine) kendini yakın bulur, İşte tam bu sırada o kişinin bütün ruhunu kaplayan birtakım ilâhi tecelliler meydana getir. O burada öyle şeyler görür/ hisseder ki insanın konuştuğu dil bunu ifade etmekten âciz kalır. (Bir şimşek hızıyla cereyan edip giden) bu hâl geçip gittikten sonra insan, daha önceki durum ve şartlarına döner. Ancak bu cezbe ve vecd halinin kaybolup gitmesi sebebiyle kendini üzüntü ve ızdırap içinde bulur. Böylece elinden kaçırdığı bu şeyi tekrar bulabilmek için büyük gayret gösterir. Allah'a karşı elde ettiği bu bilgi ve marifet sayesinde bu dünyada sahip olduğu şartlar dahilinde O'nunla beraber olma durumuna ulaşmaya/yükselmeye çalışır. Bu durum, emredilen fiil ve sözler ile hürmet, saygı ve yöneliş/bağlanma ifadesidir..."[15]

Namazın sırlarını ise Muhammed Hamidullah (v.2002) şöyle anlatır:

"Bir Müslümanın namaz kılış tarzı, bütün varlıkların muhtelif şekiller altında gerçekleştirdiği çeşitli namaz kılışlarının (dua edişlerinin) bir araya toplanmış şeklinden İbarettir:

1- Akarsular devamlı yıkama ve temizleme halindedirler (Müslümanlar da namazdan önce bazı uzuvlarını yıkamak zorundadırlar).

2- Yıldıziar gökyüzündeki hareketlerini hiç değişmeksizin sürekli tekrar ederler (Müslümanlar da namaz kılarken sürekli aynı hareketleri yaparlar).

3- Dağlar ayakta dikili dururlar (Müslümanların namazı kıyamda/ayakta başlar).

4- Hayvanlar devamlı eğilerek dolaşırlar ve dururlar (Namazda kıyamdan sonra rukûya gidilir).

5- Bitkilerin ağızları kökleridir ve yaşamaları için gerekli olan besinleri kökleri vasıtasıyla çekerler. (Namazda da rukûdan sonra secdeye gidilir)...''[16]

Muhammed Esed'in (v.1992) namazla ilgili bir hatırası:

"Günde birkaç kez namaz için toplanıyorlar ve eğer hava yağmurlu değilse namazlarını açıkta kılıyorlardı. Uzun tek bir safta toplanıyorlar, hareketlerindeki düzen ve uyumla askerlere benziyorlardı; hep birlikte Mekke yönüne döner, birlikte eğilir, sonra kalkar ve birlikte diz çökerek alınları üzerine yere kapanırlardı. İki secde arasında seccadesi üzerinde, yalın ayak, elleri önünde bağlı, dudakları sessizce kıpırdayan ve kapalı gözleriyle derin bir huşu içinde dalıp giden imamın, bütün kalbiyle dua ettiğini görürdünüz; ötekiler, imamlarının işitilmeyen sözlerini izliyor olmalıydılar.

Böylesine içten bir duanın bir takım mekanik bedeni hareketlerle birleştirilmesi beni nedense biraz tedirgin ediyordu. Bir gün, biraz İngilizce bilen Hacı'ya bu konuyu sordum:

"Allah'ın sizden O'na duyduğunuz saygıyı eğilerek, diz üstü oturarak ve yere kapanarak göstermenizi istediğine gerçekten inanıyor musunuz? İnsanın sadece kendi içine bakarak, yüreğin sükûneti içinde dua etmesi daha uygun olmaz mı? Bütün bu bedeni hareketlerin hikmeti ne?"

Daha bunları söyler söylemez, pişmanlık duymaya başladım; yaşlı adamın dinî duygularını incitmek istememiştim. Fakat Hacı hiç de gücenmiş görünmüyordu. Dişsiz ağzıyla gülümsedi ve şöyle dedi:

"Başka nasıl ibadet edebiliriz ki Allah'a? O, bedeni de, ruhu da birlikte yaratmadı mı? Böyle olunca da insanın ruhuyla olduğu kadar bedeniyle de dua etmesi gerekmez mi? Bakın, biz Müslümanlar duamızı niçin böyle yaparız anlatayım size. Yüzümüzü Kabe'ye, Allah'ın Mekke'deki Beyt-i Haram'ına çeviririz ve biliriz ki, o anda dünyanın neresinde olursa olsun, namaz kılan bütün Müslümanlar, hepsi yüzlerini Kabe'ye çevirmişlerdir; bîr tek vücut gibiyizdir ve düşüncelerimizin merkezi de O' dur. Önce ayakta durarak Kur'anı Kerimden bölümler okuruz, bunu yaparken, okuduğumuz kelâmın, insana hayatta dimdik ayakta kalması, sebat etmesi için verilen Allah Kelâmı olduğu bilinci içindeyizdir. sonra 'Allahu Ekber' (Allah en büyük!) deriz; Bununla Allah'tan başka kulluk etmeye değer başka hiç kimsenin, hiçbir şeyin olmadığını dile getirir ve bunun apaçık bir gerçek olduğunu bir daha duyar ve bu gerçeğe bir daha tanıklık ederiz. Sonra o her şeyden yüce olan Allah'a duyduğumuz saygıyı, bu yüceliğin önünde eğilerek gösterir, O'nun gücünü, celâl ve azametini övgüyle anarız. Ve O'nun önünde bir toz zerresinden, yokluktan, hiçlikten başka bir şey olmadığımızı, O'nunsa bizim yüceler yücesi yaratıcımız, ve Rabbimiz olduğunu duyarak alınlarımızın üzerine coşkuyla yerlere kapanırız, sonra alınlarımızı yerden kaldırır ve oturup, günahlarımızı bağışlaması, bizi rahmetiyle yarlığaması, doğru yola yöneltmesi, bizi sağlık ve rızkla nimetlendirmesi için dua ederiz, O'nun haberini bize ulaştıran Hz. Muhammed'e, ondan Önceki peygamberlere, bize, kendimize ve doğru yolu izleyen herkese Allah'ın selâm ve rahmetini dileriz. Bize bu dünyada da, öteki dünyada da iyilik ve güzellik ihsan etmesini niyaz ederiz Allah'tan. Sonunda da, başımızı sağa ve sola çevirerek, nerede olursa olsun, doğru yolda olan herkese selâm vererek namazdan çıkarız. Peygamberimiz böyle namaz kıldı, böyle dua etti ve kendisini İzleyenlere de böyle yapmalarını öğretti, bu onların kendilerini isteyerek ve ta yürekten Allah'a teslim edebilmelerini -ki İslâm'ın anlamı da budur- ve Onunla da, kendi kaderleriyle de barış içinde yaşayabilmelerini sağlamak içindir/

Şüphesiz yaşlı adam anlatırken aynı sözcükleri kullanmadı, ama hatırlayabildiğim kadarıyla söylediklerinden çıkarılabilecek anlam buna yakındı. Yıllar sonra anladım ki bu yalın açıklamalarıyla, benim İslâm'ı bir din olarak seçmek yolunda herhangi bir eğilim duymadığım o günlerde bile, bir camide ya da işlek caddenin kenarında ne zaman çıplak ayaklarıyla halı ya da hasır bir seccade üzerinde ya da toprakta, ayakta dikilip, elleri birbirine kenetli, başı öne eğik bir adam görsem, alışılmadık bir alçakgönüllülük, tuhaf bir boyun eğme duygusu kıpırdanırdı içimde. "[

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Merhabalar

Sayın Metehan bey;

"Salat" namaz değilse ne olduğunu ortaya koymanız lazım gelmekte şeklindeki sualinize karşılık, daha evvel dile getirdiğimiz gibi tekrar ifade etmek gerekirse "salat" yüce Rabbimizin buyruklarını dikkate alıp o buyruklara göre hayata yön vermedir. Başka bir ifade ile "iman edip salihatı işlemektir". Doğal olarak, Kur'an ın "salat" kavramına biçtiği elbise hem namaz ritüeline şeklen uymuyor, hemde bu elbise namaz ritüeline çok çok bol geliyor.

Edip Yüksel'in geçmişteki (şu anda nasıldır bilmiyorum) sözlerinden hareketle, bir kısım konulara delil olarak getirmeye çalışıyorsunuz. Hele hele 8/35 ayetine ilişkin değerlendirmesi aslında "salat" ın namaz olmadığını belgeleyen anlayıştır. Çünkü klasiğin tamamen dışında bir çeviri yapmış olup, "illa mukaen ve tesdiyeten" ifadesini "hile ve menetmek" şekliyle çok daha doğru çevirmiştir.

"Onların, Kabe'deki namazları hile ve menetmekten başka bir şey değil. İnkarınızdan dolayı azabı tadın." *[4]  8/35 (e yüksel)

[4] * 8:35 Kuran, oruç ve zekat gibi namazın da İbrahim Peygamberden itibaren başladığını ve ondan sonraki tüm peygamberlerin ve izleyicilerinin namaz kıldığını bildirir (21:73). Mekkeli inkarcılar hiç bir vakit müşrik olduklarını itiraf etmediler. Aksine İbrahim'in yolunu izlediklerini ileri sürüyorlardı. Evliyalarının kendilerine şefaat edeceğine inandıkları ve Tanrı'nın ismini tek başına anmaktan hoşlanmadıkları için Kuran tarafından müşrik olarak mahkum edildiler. Muhammed peygamberi ve din adamlarını putlaştıranlar, Mekke müşrikleriyle aralarında fark oluşturmak için onların da namaz kıldığını bildiren bu ayetin anlamını saptırmışlardır. Lütfen 107. sureye ve 9:54 ayetine bakınız. (Bu ayetin geleneksel çevirisi üzerindeki tartışma için "Kuran Çevirilerindeki Hatalar" adlı kitabima bakabilirsiniz.

Ayete dair dipnotlarına gelince:

1- Namaz Kur'an ın emri olmadığı gibi, İbrahim as. ile başladığı iddiası tamamen Kur'an dışı olup, 21/73 ayetide iddia ettiği konuyla tamamen alakasızdır. Oysa Allah teala buyurmaktadır ki;

"Yoksa O’nun dışında bazı ilahlar mı edindiler? De ki: “Susturucu delilinizi getirin! Benimle beraber olanların da benden öncekilerin de Zikir’i budur. Ne yazık ki onların çokları hakkı bilmezler; bu yüzden de yüz çevirirler.” " 21/24 (y nuri öztürk)

"Kesin olan şu ki o, alemlerin Rabbi’nden indirilmiştir. O güvenilir ruh indirdi onu, Senin kalbine ki uyarıcılardan olasın. Açık-seçik Arapça bir dille indirdi. O, elbette ki öncekilerin kitaplarında da var." 26/192-196 (y nuri öztürk)

Ayetlerde görüldüğü gibi insanlık tarihi boyunca inzal olmuş vahyin niteliği hep aynıdır. Yoksa İbrahim as. ile başlayan farklı bir din vahyetmemiştir.

2- 107. süre ve 9/54 ise müşrikleri değilde münafıkları anlattığı aşikaredir. Gerekli inceleme yapıldığı takdirde böyle olduğu her düşünen kişi tarafından anlaşılacaktır.

Ayrıca "müşrikler İbrahimi metodu izliyorlar" diyen Edip beye sormak lazım, müşriklerin ahirete inandığına dair bir ayet gösterebilirmi ki? Aslında sayın Edip Yüksel' in 15 yıl kadar öncesinde Kur'an ı yeterli görmesine karşılık sorulan geleneksel sorulara, alelacele kendini zorlayarak çıkarmaya çalıştığı cevaplardır. Acaba şimdilerde nasıl düşünüyor?

Muhabbetle... 

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Değerli  kardeşim Metehan;

Allah selamet versin.   

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

söz söyleyene söylenene kendisi için söylendiği şeye söylendiği zamana vesaire sebepler ile anlam kazanır,

metehan kardeşimin kılmış olduğu şekilsel namazın kendisi için jimnastik hareketleri ifade ettiğini düşünmüyorum ki, haktan sapmaz emmi jimnastik alternatifler söylemiş, haktan sapmaz abimizin normalde bu gibi konularda muhattabın özeline karşı saldırgan olmadığını bilerek ve ayrıca şunun da altını çizere kendisi ayda yılda bir espri yapayım demiş onda da farkında olmadan metehan kardeşimizi kırmış, hak gelenek kardeşimin olayın bu yönünü de görmesini rica ediyorum, eminim metehan kardeşimizin yaptığı öz eleştiriyi haktansapmaz abimizde yapacaktır, 

ayrıca metehan kardeşimiz yazısının sonunda eleştirisinin durumunu belirtmiş, öz eleştiri yapmış,  

metehan kardeş, kıldıkları iddia edilen şekiller ile, ikame ettikleri iddia edilen salat şu an itibari ile sadece var mı yok mu boyutunda değerlendiriliyor, kardeşin olarak şunu söylemek isterim ki, şekilsel namaz ve eylemsel salat arasındaki farktan önce ve bu konuda çokca araştırmadan önce  her birey kendisine şunları sormalı,

Allah bir eylemi/işi/hayatı kendisi için ister mi? Allah kulların kendisine dönük yanını  semboller/şekiller/törenler  ile sınırlandırır mı?Kulların sadece Allah'a dönük yönleri olabilir mi, yoksa gene döndükleri kendileri midir? Allah isbatlanacak kuramlar  indirir ve bunlarla imithan eder mi ? buna benzeri bir kaç soru daha,

Rabbimizle iletişimimiz,

dili yok ki Rabbin kelimelerimiz yetsin,

gözü yok ki Rabbin bakışlarımız değsin,

bedeni yok ki Rabbin tenimiz dile gelsin,

Ruhumdan üflediğim dediği

Ruhdan size bir kıdım verildi dediği

Ruhlarımız var, Bir Allah'ın ruhu var bir kulun gıdım ruhu,

Allah'ın ruhu kulun gıdımına değdimi,

Allah'ın seması, kulun esması, 

Başlarlar işaret (vahiy)  dili ile

Ayetleşmeler, kitaplaşmalar,

metehan sen benim çenemi düşürdün :)

neyse zaten forumda fazla uzun sürmez bu kavga gürültü ne de olsa düğünüme az kaldı hepinizi aynı odanın içine koyduğumda Allah'a haşyet duyan kalplerin gözlerindeki ışıklar birleştiğinde, bu kelimelerin esamesinin ortada olmayacağından bu tartışmaların esamesinin kalmayacağına  adım gibi eminim, en azından tartışma olsa bile kol kola el ele olacağından eminim, Allah'ın izni ile

Esenlik diliyorum Rabbimizden