Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Selam,

Verdiginiz orneklerin zinayla sonuclanmasi daha kuvvetlidir. (basbasa aksam yemegi akabinde dans,issiz adada yalniz 2 kisi ve yine basbasa 2 ay tatil ornekleri).Sonuclanmasa bile ayet ise oldukca nettir ''zinaya yaklasmayin'' yani sizi zinaya surukleyecek her turlu ortamdan uzak durun.Rab'bimiz olasiligin bile onune geciyor cunku yarattigi kulun zaaflarini cok iyi biliyor.

Kendininden %100 emin olan biri bile bu tip ortamlara girmekten kacinmali.

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Sevgili Savana,

Taraflardan birinin cinsel iliskiyi kafasina koymasi yada aklindan gecirmesi bana gore zinaya yaklasmaktir.Evet bu kisi zinaya yaklasip bir adim atmistir karsi taraftan gelecek adimlada zina gerceklesmis olacaktir.Gelmemesi durumunda ise birinci sahis zinaya yaklasmis ama zina yapmamis olacak ve yinede ayete karsi hareket ettigi icin bu dusuncesinden dolayi sorumlu olacaktir. Ikinci kisinin ise sorumlulugu zinaya yaklasanin yaklasma sebebi ile dogrudan ilgilidir. Birinci kisinin sapik dusunceleri ve dogal hareketlerden edindigi etkilenme ise elbette onu sorumlu kilmaz.

Neticede zayif yaratilmisiz,dikkatli olmakta fayda var Allah korusun...

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

selam mircan

içinde yaşadığımız toplumun kültür ve ahlak değerleri sayesinde kadınlar da erkelerde potansiyel zani olarak görülmekte

Birbirine nikah düşen kadın ve erkek birbirine o gözle bakmasa bile bunun önemi yok!önemi olan toplumun onlara nasıl baktığı...!

Toplum bunlara bu gözle bakıyor diye bu iki kişi birarada yalnız kalınca zinaya yaklaşmış mı oluyor?

herşeyden önce  zina nedir ne değildir bunu iyi anlamak gerekli.

Bu anlaşıldıktan sonra zinaya yaklaşmak ne demektir anlaşılabilir.

Birbirine nikah düşen 2 kişi aynı evde hatta aynı odada yaşasa ve aralarında cinsel birliktelik veya yakınlaşma yoksa bu iki kişi zinaya yaklaşmış sayılmaz.

Zinaya yaklaşmak sonucu zinayla bitecek eylemlerde bulunmak demektir.Sevişmek öpüşmek vsvs

Kuran kendileriyle birlikte olmadığınız eşleri boşarken mehir ödeme yükümlülüğünü kaldırıyor.Boşadığınız kadın nikahlı olduğnuz halde eş staüsüne sahip olamıyor ve mehir alamıyor.

Demekki eş olabilmesi için şart koşulan şey cinsel birliktelik.

bu şekilde mehir almadan boşanan kadının o adamla nikahlı bulunduğu sürece aynı çatı altında yaşamış olmasını nasıl değerlendiriyorsunuz?

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Selam Savana

Kur'anin kendileri ile birlikte olunmayan eslerden mehir yukumlulugunu kaldirmasini ben soyle anliyorum:

Mehir bosanan kadinin bekledigi iddet suresince hayatini idame ettirmesi icin gerekli olan mal veya paradir.Cinsel iliski olmaksizin gerceklesen bosanmalarda Kur'an'in mehir sarti kosmamasinin nedeni ise kadinin iddet suresi beklemeden yeni bir evlilik yapabilmesinin onunde herhangi bir engel bulunmamasidir.

Suphesiz dogrusunu Allah bilir.

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Savana"nın verdiği örnek,bana göre yersiz.Çünkü,söz kesimininden sonra,erkek evlenmekten vaz geçerse,konuşulan mehrin yarısını vermek zorundadır.Yani mehirle,cinsel ilişkinin alakası yoktur.

Selam ile.

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

selam naci

ilgili ayette bahsi geçen konu kendileriyle ilişkide bulunmadığınız eşleriniz Dikkat edilmesi gereken nokta bu.Mehirin verillmemesi veya yarısının verilmesi değil.

Demek ki evlilik sadece akde bağlanmış birlikte yaşamak değil akde bağlanmış cinsel birliktelik..

Bunun dışında nisa 23de üvey kızlarla evlenmek yasak.Eğer Anneleriyle evli olup cinsel ilişki olmaksızın boşanmışsanız üvey kızınızla evlenebiliyorsunuz.

karınızdan cinsel ilişki olmaksızın boşandığınızda üvey kızınız artık sizin üvey kızınız değil.

Ancak karınızla ilişkide bulunup boşanmışsanız üvey kızınız sizin hala üvey kızınız ve onunla evlenemezsiniz.

Bu ayette de yine vurgu cinsel birlikteliğe.

cinsel birliktelik olmaksızın bir arada yaşamış olmak kadın ve erkeği evli yapmıyor evli yapmadığı gibi evliliğide yaklaştırmıyor

yukarıdaki analizi  evli olmaksızın ,aralarında cinsel ilişki veya eylem bulunmadan aynı çatı altında yaşayan kadın ve erkek için sahnelersek ,kadın ve erkek zina etmiş sayılmazlar veya zinaya yaklaşmış sayılmazlar

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Cevaplarım : Burada gönüllerde olabilecek ve insanın sadece kendisinin bilebileceği olaylar ve duygular ve arzular söz konusu ve insan burada sadece vicdanına karşı sorumlu ; yani bu konuda kararını kendisi vermeli her iki insan ama bir yandan da bence burada tarif edilen ortamlar zina açısından tehlikeli olabilecek ortamlardır kişi dikkatli olmalıdır ...

Mircan Yazdı: Sevgili Savana, Taraflardan birinin cinsel iliskiyi kafasina koymasi yada aklindan gecirmesi bana gore zinaya yaklasmaktir.Evet bu kisi zinaya yaklasip bir adim atmistir karsi taraftan gelecek adimlada zina gerceklesmis olacaktir.Gelmemesi durumunda ise birinci sahis zinaya yaklasmis ama zina yapmamis olacak ve yinede ayete karsi hareket ettigi icin bu dusuncesinden dolayi sorumlu olacaktir. Ikinci kisinin ise sorumlulugu zinaya yaklasanin yaklasma sebebi ile dogrudan ilgilidir. Birinci kisinin sapik dusunceleri ve dogal hareketlerden edindigi etkilenme ise elbette onu sorumlu kilmaz. Neticede zayif yaratilmisiz,dikkatli olmakta fayda var Allah korusun...

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Savana yazdı.

selam naci

ilgili ayette bahsi geçen konu kendileriyle ilişkide bulunmadığınız eşleriniz Dikkat edilmesi gereken nokta bu.Mehirin verillmemesi veya yarısının verilmesi değil.

Demek ki evlilik sadece akde bağlanmış birlikte yaşamak değil akde bağlanmış cinsel birliktelik..

Bunun dışında nisa 23de üvey kızlarla evlenmek yasak.Eğer Anneleriyle evli olup cinsel ilişki olmaksızın boşanmışsanız üvey kızınızla evlenebiliyorsunuz.

karınızdan cinsel ilişki olmaksızın boşandığınızda üvey kızınız artık sizin üvey kızınız değil.

Ancak karınızla ilişkide bulunup boşanmışsanız üvey kızınız sizin hala üvey kızınız ve onunla evlenemezsiniz.

 Bu ayette de yine vurgu cinsel birlikteliğe.

cinsel birliktelik olmaksızın bir arada yaşamış olmak kadın ve erkeği evli yapmıyor evli yapmadığı gibi evliliğide yaklaştırmıyor

yukarıdaki analizi  evli olmaksızın ,aralarında cinsel ilişki veya eylem bulunmadan aynı açtı altında yaşayan kadın ve erkek için sahnelersek ,kadın ve erkek zina etmiş sayılmazlar veya zinaya yaklaşmış sayılmazlar

Selam Savana.

Bana göre yorumunuz çok yanlış.Nikahla,cinsel birlikteliğin, illa da ilgisi yok.4/127.Ayeti incele.Orada nikahlanan çocuklardan söz ediyor.Nikah kavramı,cinsel birlikteliği vurguladığı gibi,vesayet altına almayı da vurgulamaktadır.

Zaten,Nisa:3.Ayet,dünya"ya getirilecek veya evlat edinilecek yetim çocuklardan söz etmektedir.Karılardan değil.

Ayet,dünya"ya getireceğiniz veya evlat edineceğiniz çocuklara karşı adaleti yerine getiremeyecekseniz,onları nikahlamayın,yani aşılamayın veya vesayet altına almayın diyor.

Selam ile.

Yazmayi unuttum: Sözünü ettiğin ayet,4/23.üvey kızlardan falan söz etmiyor.Herhangi bir şekilde cinsel birliktelik yaşadığınız kadınların kızları(yakın akrabaları) ile evlenmeyin diyor.

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

        Efrayim

        Sevgili savana...

      "evli olmaksızın ,aralarında cinsel ilişki veya eylem bulunmadan aynı açtı altında yaşayan kadın ve erkek için sahnelersek ,kadın ve erkek zina etmiş sayılmazlar veya zinaya yaklaşmış sayılmazlar"

         Bu cümleniz, ayetle biraz tezatlık teşkil etmiyormu?

        Bir daha düşünseniz diyorum.

        Sevgi ile,

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

selam efrayim

ne gibi tezatlık anlayamadım

mesela amca oğlunuz sizin eve geldi sizde 3ay kaldı Amca oğluyla size nikah düşüyor amca oğlunuzun sizde kalıyor olması sizi zinaya yaklaştırmış mı olur?