Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

el_turki Yazdı: bazı insanların hala yanlışını görmemesi ne tuhaf şey....bir metni eksik aktarıyorsun..kasıtlı olarak...sonrada hiçbirşey olmamış gibi devam ediyorsun...seninle hiçbirşey tartışılmaz....taki birşeyi tam ve eksizksiz olarak,bütün yönleriyle aktarmayı öğrenenne kadar.... senin misalin şuna benzer:hadis uyduran insanlara....onlarda aynen senin gibi davrandılar.meselelerini haklı göstermek için işlerine gelen  kısmı aldılar...ve bozucu oldular.işte bazı uydurma rivayetler aynen senin bu tutumunu sergileyen kişiler tarafından üretildi....farkın yok.. sen tam ve eksziksiz aktarmayı öğrenene kadar tarafımdan hiçbirşekilde muhattap alınmayacaksın.... sen kopyala yapıştır..kendin okursun...

böyle göz göre göre, Kütüb-i Sitte Muhtasarı ( İbrahim Canan) kitabı benimde önümde , sizin de önünüzde olmasına rağmen, böylesine AÇIK BİR İFTİRA yapabiliyorsanız, varın artık 14 tane ASIR önceden getirilecek bilgilerin yolda başlarına neler neler geleceğini siz hesap ediverin...bir zahmet...

benim iletimde vermiş olduğum ibnu Abbas rivayeti ŞÖYLEYDİ :

32- İbnu Abbâs r.a. Anlatıyor: “Resûlullah a.s.v. Buyurdular ki: “Üzerine ücret almada en haklı olduğunuz şey Kitabullah’tır.” ( K.S. 5171 C.14 S. 506-507 B.1992, alıntısı Buhâri, İcâre 16, Tıbb 34. )

Bu rivayette , üzerine ücret almada en meşru olan şeyin Kur’an olduğunu tahdis etmeleri açık bir çelişkidir.

SEN İSE,

bu rivayetin tamamını almadığımı, kasıtlı olarak metni eksik aldığımızı SÖYLEMEKTESİN :

 metnin aslının şu şekilde olduğunu İDDİA etmektesin :

şimdi ibn-i abbas rivayetinin metnii...ama sen bunu yazamasın.siz sadecene işinize gelen kısmı işinize geldiği kadar alırsınız..kocaman bir yazık...

Bana Ubeydullah ibnu'l-Ahnes Ebû Mâlik, İbn Ebî leyke'den; o da İbn Abbâs(R)'tan şöyle tahdîs etti: Peygamber'in sahâbîlerinden bir müfreze grubu, bir su başında konaklamış olan bir oba haı ımn yanına vardılar. Oba halkı içinde zehirli hayvan tara­fından sokulmuş -yâhud tedâvî edilecek- bir kimse bulunuyordu. O su başmdakilerden bir adam, sahâbî grubunun karşısına geldi de, on­lara:

— İçinizde rukye yapan biri var mı? Bu su başında konaklamış olan toplulukta zehirli birşey tarafından sokulmuş -yâhud tedâvî edi­lecek- bir hasta vardır, dedi.

Onun bu müracaatı üzerine sahâbîlerden biri gitti de o hasta ada­ma, bir bölük koyun sürüsü ücret karşılığında Fâtihatu'l-Kitâb'ı okudu. Akabinde o kimse derdinden kurtulup iyileşti. Sonunda koyun sürüsü karşılığında okuma tedavisi yapan kimse arkadaşlarının ya­nına geldi. Arkadaşları onun bu ücreti almasını kerîh gördüler ve:

—  Sen Allah'ın Kitâbı'na karşılık ücret aldın! dediler. Nihayet Medine'ye geldiler de:

— Yâ Rasûlallah! Fulân kimse Allah'ın Kitâbı'na karşılık ücret aldı, dediler.

Rasülullah (S):

—  "Karşılığında ücret aldığınız vazifelerin en haklı olanı, Al­lah'ın Kitabı mukaabilindeki ücrettir" buyurdu

DEMEKTESİN...

şu anda Kütüb-i Sitte Muhtasarı Tercüme ve Şerhi kitabı ( AKÇAĞ) masamın üstünde ve tam önümde duruyor :

14.cilt ,507. sayfa, 5171. hadis aynen şöyle yazıyor :

( okuma ve yazma bildiğim kadarıyla bizzat kendi ellerimle yazayım...) :

5171 : İbnu Abbas radıyallahu anhuma anlatıyor : " Resulullah aleyhisselam buyurdular ki:

" üzerine ücret almada en haklı olduğunuz şey Kitabullah'tır."

[Buhari, İcare 16 ( muallah olarak kaydetmiştir). Tıbb 34.]

evet, iftira ederek... EKSİK YAZDIĞIMI İDDİA ETTİĞİN HADİS aynen noktasına ve virgülüne kadar bu şekilde yazıyor...eğer okumam ve yazmam varsa, gördüğüm budur...ve hemen arkasından bir AÇIKLAMA yazısı başlıyor...bu açıklamayı da ( gerçi muhaddislerin ve yorumcuların açıklaması değil, bizi orjinal hadis'in kendisi ilgilendirir, fakat onu da yazayım ki, senin Değerli Hayrullah kardeşime " YILAN " konusunda çıkışmanın da senin ne kadar bu konuların cahili olduğunu da göstereceği için Kütüb-i Sitte Muhtasarı kitabında bu hadis ile ilgili geçen Açıklama kısmını da yazacağım ):

hatırlarsan Hayrullah Kardeşime şöyle demiştin:

metinde olmadığı halde "yılan" kelimesini metinde varmış gibi davranıp itiraz edene gelince:sen ona göre daha masumsun...ama sana yazılanı oku..metine sadık kalarak yorum yapmayı öğren....kendi vehmine değil...bana metinde yılan kelimesini gösteremessin...olaya yorum katma...senden hayvanlar alemi hakkında bilgide istemedim...konuda o değil.

doğru, " yılan " kelimesi metinde geçmiyor...fakat muhaddislerin sürekli olarak orjinal metinde geçmeyen kelimeleri varsayarak yorum ve açıklamalarına işinize geldiği için itiraz etmeyip de, şimdi bu açıklama kısmında dolayı Hayrullah kardeşimin " yılan " dan bahsetmesine niye bu kadar kızıyorsunuz? bu çifte çifte standartın daniskası değil mi?

Kütüb-i Sitte Muhtasarında hadis ile ilgili yapılan AÇIKLAMA (sayfa 507) :

1- hadisi, Resulullah, yılan sokmaya karşı Fatiha okuyarak rukye yapan ve tedavi eden müslümanlara ücret verilen koyunların helal olup olmadığı sorulunca ifade buyurmuştur. bunun kıssası daha önce geçti.

2-hadis'te Resulullah, verilen koyunların HELAL olduğunu beyan eder ve iyice ikna olsunlar diye " Bana da bir pay ayırın " manasında beyanda bulunur.

cumhur, bu hadisten hareketle: " Kur'an-ı Kerim öğretme mukabilinde alınacak ücretin caiz ve helal olacağına" hükmetmiştir. hanefiler buna muhalefet edip " ta'limde caiz değil, fakat rukyede ÜCRET CAİZDİR" demiştir. onlara göre " Kur'an'ın öğretilmesi ibadettir. ücreti Allah üzerinedir. ancak bu hadis sebebiyle RUKYE VE TEDAVİDE ÜCRET CAİZDİR. " bazı hanefi alimler, bu hadisin , Kur'an öğretimine mukabil ücret almayı yasaklayan hadislerle neshedildiğini de söylemiştir. İbnu Hacer, bu görüşün, " nesh iddiası, sabit bir karine olmadıkça kabul edilmez, ihtimalle nesh sabit olmaz" prensibi gösterilerek tenkid edildiğini, keza mezkur hadislerde mutlak bir yasaklama hususunda sarahat olmayıp, onların te'vile kabil vakaları aksettirdiği, zira sadedinde olduğumuz nevden sahihi hadislere de tevafuk ettiği; diğer taraftan ücreti yasaklayıcı tek başlarına hüccet olmaya elverişli olmadıkları, dolayısıyla sahih hadislerle tearuzların söylenemeyeceği gibi hususlar gösterilerek tenkid edildiğini belirtir ve netice itibariyle, Kur'an öğretimi mukabilinde nikahı tecviz eden hadis de nazar-ı dikkate alınınca Kur'an öğretimi mukabilinde ücretin caiz olacağını söyler. BİTTİ...

sanırım siz, ben de bu kitabın bulunmayacağı tahmininizden hareketle rahatlıkla bu İFTİRAyı attınız...

görüyorsunuz ki, artık dünya eski dünya değil ve görüyorsunuz ki artık hiçbir şey gizli kalamıyor...

Kur'an'ın tefsiridir göstermelik maskesi altında, Yüce Allah'a, Kur'an'a, Kevni Ayet'lere, Sahabelere karşı yaptığınız SALDIRILARINIZIN ipi pazara çıkıyor...

Dünya, yalnız ve ancak Kur'an'a doğru hızla yol alıyor...

Kur'an'a yönelen bu gidişatı engellemelerinize yönelik yaptığınız tüm iftira ve karalamalarınızın, feryad ve figanlarınızın hiçbir işe yaramadığını göreceksiniz...

Selam
 

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Bize Şu'be, Ebû Bişr'den; o daEbû^-Mütevekkil'den; o da Ebû Saîd el-Hudrî(R)'den şöyle tahdîs etti: Peygamber(S)'in sa-hâbîlerinden bir grup insan Arab kabilelerinden bir oba halkının üze­rine vardılar. O oba halkı gelen sahâbî grubuna yemek vermediler. Onlar böyle konuk edilmemiş hâlde bulundukları sırada birden o oba halkının seyyidi zehirli bir hayvan tarafından sokuldu. Bunun üzeri­ne oradaki sahâbîlere:

— Sizin beraberinizde bir deva yâhud rukye tedavisi yapan kim­se var mı? dediler.

Sahâbîler de onlara:

— Sizler bizi konuk edip yemek yedirmediniz. Biz de, sizler bi­zim için bir ücret ta'yîrı etmedikçe size rukye yapmayız! dediler.

Bunun akabinde kabile halkı, sahâbîîer için ücret olarak bir bö­lük koyun sürüsü ayırdılar. Bundan sonra bir sahâbî Ümmü'I-Kur'ân'ı okumaya başladı. Tükrüğünü topluyor ve o hasta adamın üzerine tü-kürüyordu. Neticede o zât iyileşti. O kabîle halkı da koyun sürüsünü getirip teslim ettiler.

Sahâbîler, okuyan sahâbîye:

— Biz bu sürü parçasını Peygamber'e sormadıkça almayız, de­diler.

Nihayet bunu Peygamber'e anlatıp sordular. Peygamber (S) gül­dü ve:

— "Sana bu sûrenin bir rukye olduğunu bildiren nedir? Bu sürü parçasını alın, bana da bir pay ayırın!" buyurdu

-.......Bana Ubeydullah ibnu'l-Ahnes Ebû Mâlik, İbn Ebî leyke'den; o da İbn Abbâs(R)'tan şöyle tahdîs etti: Peygamber'in sa-hâbîlerinden bir müfreze grubu, bir su başında konaklamış olan bir oba haı ımn yanına vardılar. Oba halkı içinde zehirli hayvan tara­fından sokulmuş -yâhud tedâvî edilecek- bir kimse bulunuyordu. O su başmdakilerden bir adam, sahâbî grubunun karşısına geldi de, on­lara:

— İçinizde rukye yapan biri var mı? Bu su başında konaklamış olan toplulukta zehirli birşey tarafından sokulmuş -yâhud tedâvî edi­lecek- bir hasta vardır, dedi.

Onun bu müracaatı üzerine sahâbîlerden biri gitti de o hasta ada­ma, bir bölük koyun sürüsü ücret karşılığında Fâtihatu'l-Kitâb'ı okudu. Akabinde o kimse derdinden kurtulup iyileşti. Sonunda koyun sürüsü karşılığında okuma tedavisi yapan kimse arkadaşlarının ya­nına geldi. Arkadaşları onun bu ücreti almasını kerîh gördüler ve:

—  Sen Allah'ın Kitâbı'na karşılık ücret aldın! dediler. Nihayet Medine'ye geldiler de:

— Yâ Rasûlallah! Fulân kimse Allah'ın Kitâbı'na karşılık ücret aldı, dediler.

Rasülullah (S):

—  "Karşılığında ücret aldığınız vazifelerin en haklı olanı, Al­lah'ın Kitabı mukaabilindeki ücrettir" buyurdu

Bize Yahya b. Yahya Et-Temîmî rivayet etti. (Dedi ki) : Bize Hüseyin, Ebû Bişr'den, o da Ebü'l-Mütevekkil'den, o da Ebû Saîd-İ Hudrî'den naklen haber verdi ki: Resûlüllah (Sallallahü Aleyhi ve Sellem) in ashabından bizi kimseler bir seferde imişler ve Arab mahallelerinden bir mahalleye uğrayarak onlardan kendilerini misafir etmelerini istemiş­ler. Fakat onlar misafir etmemişler. Ve bunlara :

—  İçinizde rukyeci var mı? Çünkü mahallenin ağasını zehirli hay­van sokmuştur. Yahut isabet almıştır, demişler. İçlerinden bir adam :

—  Evet! cevâbını vermiş ve ağaya vararak ona Fâtihâ ile rukye yap­mış. Ar kaçığın dan  adam  iyileşmiş.  Bu  zâta  bir  sürü  koyun  vermişler. Fakat o koyunları kabul etmek istememiş ve:

—  Bu meseleyi Peygamber (Salla'.lahü Aleyhi ve Sellem) 'e anlatayım da, ondan sonra bakarız, demiş.    Müteakiben Peygamber (SaUaiiahü Aleyhi ve Sellemye gelerek bunu ona anlatmış ve:

— Yâ Kesû la İlahî Vallahi Fatiha'd an başka bir şeyle rukye yapma­dım, demiş. Bunun üzerine Peygamber (Sallallahiİ Aleyhi ve Sellem) gülüm-semiş ve:

«Onun rukye olduğunu nereden bildin?» demiş. Sonra: «Onlardan (koyunları) alın, bana da sizinle beraber bir hisse ayırın I», buyurmuşlar.

(...) Bize Muhammed b. Beşşâr ile Ebû Bekr b. Nâfi ikisi birden Gunder Muhammed b. Cafer'den, o da Şu'be'den, o da Ebû Bişr'den bu isnadla rivayette bulunmuşlardır. Bu hadîste o: «Fâtlhâ'y* okumaya baş­ladı. Tükürüğünü topluyor ve tükürüyordu. Derken adam iyileşti.» de­miştir.

66- (...) Bize Ebû Bekr b. Ebî Şeybe de rivayet etti. (Dedi ki) : Bize Yezîd b. Harun rivayet etti. (Dedi ki) : Bize Hişam b. Hassan, Mu­hammed b. Sîrin'den, o da kardeşi Ma'bed b. Sîrin'den, o da Ebû SaSd-İ Hudrî'den naklen haber verdi. Ebû Saîd şöyle demiş: Bir menzile indik. Derken bize bir katim gelerek: Mahallenin ağası zehirli hayvan taralın­dan sokulmuştur. İçinizde rukye yapan var mı? diye sordu. Kadınla be­raber bizden bir adam ayağa kalktı. Biz onun rukyeyi becerebileceğini sanmıyorduk. Adama Fâtİhâ ile rukye yaptı, o da iyileşti. Kendisine (bir sürü) koyun verdiler. Bize de süt sundular. Bunun üzerine (biz ona) :

—  Sen rukyeyi becerebiliyor muydun? dedik.

—  Ben ona Fâtihâ'dan başka bir şeyle rukye yapmadım ki... dedi. Şunu da İlâve etti: Koyunları kıpırdatmayı», tâ ki Peygamber (Şalfallahiİ Aleyhi ve Sellem)'e varalım,  dedim ve Peygamber (Sallaliahü Aleyhi ve Sellem)'e gelerek bunu ona anlattık da :

«Bunun rukye pldujjunM nereden bilmif? (Koyunları) taksim edin! Bana da sizinle beraber bir hisse ayırın I» buyurdular,

(...) Bana Muhammedi b. Müsennâ da rivayet etti. (Dedi ki) : Bize Vehb b. Cerîr rivayet etti, (Dedi ki) : Bize Hisam bu isnadla bu hadîsin benzerini rivayet etti. Yalnız o şöyle demiştir: «Bunun üzerine kadınla beraber bizden bir adam kalktı, biz onun rukyeci olduğunu sanmıyorduk.»

Bu hadîsi Buhârî «İcâre» ve «Tıb» bahislerinde; Ebû Dâvud ile Tirmizî «Tıb'da, Nesâî «Tıb» ile «Kitâbü'1-Yevm ve'l-Leyle»'de; İbni Mâce «Kitâbü't-Ticârâtı»'da muhtelif râvi-lerden tahrîc etmişlerdir.

Hadîsin muhtelif rivayetlerinden anlaşıldığına göre Resûlüllah (Sallaliahü Aleyhi ve Sellem) Hz. Ebû Saîd-i Hudrî 'nin kuman­dasında otuz kişilik bir süvari seriyyesi göndermiş. Bunlar Arab kabile­lerinden birine misafir olmak istemişler. Fakat kabul edilmemşler. Me­ğer o kabilenin reisini zehirli bir hayvan sokup dururmuş. Kurtarmak için her çâreye baş vurmuşlar. Fakat muvaffak olamamışlar. Nihayet bu se-riyyeye gelecek hallerini arzetmişler. İçlerinden biri kalkarak reisin üze­rine üç veya yedi Fâtihâ okumuş ve reis derhal iyileşmiş. A'meş'in beyânına göre rukyeyi yapan zât râvi Ebû Said-i Hudri 'nin kendisidir. O Fâtihâ'yı bitirince kabile reisi ipden boşanmış gibi rahat­layarak yürümüştür. Mükâfat olarak Hz. Ebû S a î d 'e bir sürü ko­yun verilmişse de, o bunları hemen kabul etmemiş, Resûlüllah (Sallaliahü Aleyhi ve Sellem)'e müracaat ederek, onun iznini aldıktan sonra kabule yanaşmıştır. Resûlüllah (Sallaliahü Aleyhi ve Sellem) bu hâdiseye gülmüş ve ashabını taltif için koyunlardan kendisine de bir hisse ayrılmasını iste­miştir.

ibn-i abbas hadisi bu rivayetin birçeklidir..buharide geçen şeklidir....herneyse anlatsamda anlamayacaksın zaten....boşver.kim yalancı ve iftiracı elbette göreceksin  ...sabırlı ol.sabred.....sana son kelamım bu olacak.muharap kesinlikle değilsin.....yalancı çoban hikayesini bilirmisin.---------------

THE END...THE FİNE..HATİME...SON...