Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Haktan sapmayan arkadaşımın yazdıklarını, ikazını tek tek yine hata yapabilirim endişesiyle inceledim. Çünkü benim yolum Rabbin doğru yolunu bulma çabasıdır, hiç kimseye üstün gelmek amacında değilim. Tekrar söylüyorum ben bir beşerim her zaman hata yapabilirim, eğer hatamı gösteren ve beni ikaz eden olursa onun ellerinden öperim.

  Gelelim Haktan sapmaz arkadaşımıza burada geçen sözlerde Allah; (malın iyisini /en iyisini (el-'afv)" vermelerini istiyor.) siz yanlış anlamışsınız diye yazmış. Acaba hangimiz yanlış anlamış ya da siz bu bilgiyi nereden aldınız birde ona bakmak lazım. Bakın aşağıya bazı meal yazarlarının örneklerini vereceğim acaba hepsimi yanlış anlamış?

Ali Bulaç:… De ki: 'İhtiyaçtan artakalanı.'

Diyanet Vakfı: "İhtiyaç fazlasını" de

Edip yüksel: Gönülden bağışlananı," de

Elmalı Hamdi: De ki: "Sizi sıkmayanını.

Diyanet işleri meali yeni: İhtiyaçtan arta kalanı.”

Muhammet Eset: De ki: “O'nun için ayırabileceğiniz her şeyi

Ahmet Nasuhi Bilmen: De ki: İhtiyacınızdan artanı.

Suat yıldırım: De ki: İhtiyacınızdan artanı harcayın.

Daha o kadar çok meal aynı şeyi anlamış da acaba siz neden o sözcüğün o anlama gelmesinden bu kadar rahatsız oldunuz, onu anlayamadım. Şimdide gelelim infak, sadaka ve zekât konusuna. Siz gerçekten size öğretileni çok güzel savunuyorsunuz sizi önce tebrik ederim, ama Rabbin gerçekleri asla örtülemez onu unutmuşsunuz. Gelin beraber bu kelimeler üzerine bir araştırma yapıp aklımızı çalıştıralım. Ben bir sözlüğe baktım ve bakın bunların anlamlarını nasıl vermiş.

Sadaka: Yardım amacıyla karşılıksız verilen şey

İnfak: bir kimsenin geçimini sağlama

Zekât: Zenginlerin sahip olduğu mal ve paranın kırkta birinin dağıtılmasını öngören, İslam'ın beş şartından biri

 Yukarıdaki açıklamaları birlikte düşünelim Sayın Haktan sapmaz. Sadaka ve infak anlamları yaklaşık aynı anlama geliyor ama sakın dilenciye verdiğimizi anlamayın. Bu iki sözcük zaten kuranda da bu anlamlarda kullanıyordu rahman tarafından, olmayana ihtiyacı olana vermek anlamında, Peki zekât konusunu sözlük açıklarken, acaba neden kuranın hiç bahsetmediği bir dağıtım şeklini anlatmış hiç düşündünüz mü? Allah kuranın birçok yerinde yine maldan vermek dağıtmak, hayır yapmak anlamında kullanırken neden bizlere öğretilen şekliyle hiçbir açıklama yapmamışta, beşeri bir açıklamayı sanki başka bir anlamda kullanılıyormuş gibi sahipleniyorsunuz? Ondan sonrada infak başka şey zekât başka şeydir diyebiliyorsunuz. Sayın arkadaşım infakı, sadakayı olmayanlara vermemizi isteyen Rabbim sizce zekâtı kimlere vermemizi istiyor? Ama siz size öğretilen zekâtın kuranda ayrı bir şekilde açıklanmadığını gördüğünüzden sırf beşeri haklı çıkarmak adına bu ayrıdır, Allah bundan bahsederken başka şeyden bahsediyor diyebiliyorsunuz. Acaba Rabbim kırkta bir, onda bir şeklini HÂŞÂ yazmayı unuttu da birilerimi hatırlattı. Lütfen aklınızı devreye sokunuz, eğer sokamıyorsanız en azından konuşmamayı deneyiniz.

  Yine ayetin 208 den itibaren okumamızı istemişsiniz ve şöyle yazmışsınız, inanın tekrar okudum ve acaba hatamı yaptım diye tekrar düşündüm ikazınız doğrultusunda bakın ayetleri yazıyorum birlikte düşünelim. (208. ayetten itibaren biraz dikkatli okursak, hitaba muhatap olanlar arasında canla başla (kâffeten) teslim olmamış, boyun eğmemiş, itaat etmemişlerin de bulunduğunu görürüz. Bu bir. İkincisi, Soruyu soranların bu "silm"e girmemişlerin olduğunu analarız. Üçüncüsü, Savaş var; Allah'ın Dini ile savaşanlara karşı infak etmeleri isteniyor.)

Acaba buradaki ayetlerin hükmü genel değil de özel kişilere mi hitap ediyor, anlamları genelde tüm iman eden insanları değil de, buradaki özel kişilere mi has ya da buradaki infak ayetin açıklandığı ve tek tek sayıldığı halde onları görmezden gelip başkaları için mi, ona bakalım.

208- Ey iman edenler, hepiniz topluca 'barış ve güvenliğe (Silm'e, İslam'a) girin ve şeytanın adımlarını izlemeyin. Çünkü o, size apaçık bir düşmandır.

209-Size, apaçık belgeler (ayetler) geldikten sonra yine ayağınız kayarsa, bilin ki Allah, gerçekten üstün ve güçlüdür, hüküm ve hikmet sahibidir.

210- Onlar, bulut gölgeleri içinde Allah'ın (azabının) meleklerle onlara gelmesini ve (azap) emrinin gerçekleşmesini mi gözlüyorlar? Oysa bütün işler Allah'a döner

211- İsrailoğullarına sor, onlara nice açık ayet(ler) verdik. Kendisine geldikten sonra kim Allah'ın nimetini değiştirirse, (bilsin ki) şüphesiz Allah, cezası pek şiddetli olandır.

212- İnkar edenlere dünya hayatı çekici kılındı (süslendi). Onlar, iman edenlerden kimileriyle alay ederler. Oysa korkup sakınanlar, kıyamet günü onların üstündedir. Allah, dilediğine hesapsız rızık verir

213- İnsanlar tek bir ümmetti. Allah, müjdeciler ve uyarıcılar olarak peygamberler gönderdi ve beraberlerinde, insanların anlaşmazlığa düştükleri şeyler konusunda, aralarında hüküm vermek üzere hak kitaplar indirdi. Oysa kendilerine apaçık ayetler geldikten sonra, birbirlerine karşı olan 'azgınlık ve kıskançlıkları’ yüzünden anlaşmazlığa düşenler, o, (Kitap) verilenlerden başkası değildir. Böylece Allah, iman edenleri, hakkında ayrılığa düştükleri gerçeğe kendi izniyle eriştirdi. Allah, kimi dilerse onu doğruya yöneltir

214- Yoksa sizden önce gelip-geçenlerin hali başınıza gelmeden cennete gireceğinizi mi sandınız? Onlara öyle bir yoksulluk, öyle dayanılmaz bir zorluk çattı ve öylesine sarsıldılar ki, sonunda elçi, beraberindeki müminlerle; 'Allah'ın yardımı ne zaman?' diyordu. Dikkat edin. Şüphesiz Allah'ın yardımı pek yakındır

215- Sana neyi infak edeceklerini sorarlar. De ki: 'Hayır olarak infak edeceğiniz şey, anne-babaya, yakınlara, yetimlere, yoksullara ve yolda kalmışadır. Hayır, olarak her ne yaparsanız, Allah onu şüphesiz bilir

216- Savaş, hoşunuza gitmediği halde üzerinize yazıldı (farz kılındı). Olur ki hoşunuza gitmeyen bir şey, sizin için hayırlıdır ve olur ki, sevdiğiniz şey de sizin için bir şerdir. Allah bilir de siz bilmezsiniz

217- Sana haram olan ayı, onda savaşmayı sorarlar. De ki: 'Onda savaşmak büyük (bir günahtır). Ancak Allah katında, Allah'ın yolundan alıkoymak, onu inkâr etmek, Mescid-i Haram'a engel olmak ve halkını oradan çıkarmak daha büyük (bir günahtır). Fitne, katilden beterdir. Eğer güç yetirirlerse, sizi dininizden geri çevirinceye kadar sizinle savaşmayı sürdürürler; sizden kim dininden geri döner ve kafir olarak ölürse, artık onların bütün işledikleri (amelleri) dünyada da, ahirette de boşa çıkmıştır ve onlar ateşin halkıdır, onda süresiz kalacaklardır

218- Şüphesiz iman edenler, hicret edenler ve Allah yolunda cihad edenler; işte onlar, Allah'ın rahmetini umabilirler. Allah bağışlayandır, esirgeyendir

219- Sana içkiyi ve kumarı sorarlar. De ki: 'Onlarda hem büyük günah, hem insanlar için (bazı) yararlar vardır. Ama günahları yararlarından daha büyüktür.' Ve sana neyi infak edeceklerini sorarlar. De ki: 'İhtiyaçtan artakalanı.' Böylece Allah, size ayetlerini açıklar; umulur ki düşünürsünüz.

Yukarıdaki ayetleri okuduğunuzda dikkat edin EY İMAN EDENLER diye başlıyor ve bizleri ikaz ediyor. Şetanın takipçisi olmayın yoksa ayağınızı kaydırırım diyor. Daha önce gönderdiğim kitabı değiştirenler oldu ve ben cezalarını verdim diye ikazda bulunuyor bizlere. Bizleri cennete girmeden önce sınanacağımızı ve birçok şekilde imtihana geçirileceğimizi bildiriyor ve bakın yazdığımız ayetin benzerinden bahsederek bakın ne diyor?( 215- Sana neyi infak edeceklerini sorarlar. De ki: 'Hayır olarak infak edeceğiniz şey, anne-babaya, yakınlara, yetimlere, yoksullara ve yolda kalmışadır. Hayır, olarak her ne yaparsanız, Allah onu şüphesiz bilir.) Demek ki infak ve hayır aynı anlamda kullanılmış ve izah edilmiş. Peki, zekât kuranda ne anlamda kullanılıyor sayın arkadaşım sizce? Hayır, kazanmak adına değilmi? Bakın Bakara 110 da ne diyor Rabbim yine hayır yapmak için ne verin diyor? (Namazı kılın, zekâtı verin. Öz benlikleriniz için önden gönderdiğiniz her hayrı, Allah katında bulacaksınız.)

  Daha sonraki ayette de savaş gerektiğinde üzerimize yazıldı gerektiğinde savaşılmasını istiyor Rahman. Allah yolunda gerektiğinde savaşılması Allah ın emridir diyor. Daha sonra haram ayarlı ve bu ayların özelliği anlatılıyor. Dikkat edin birbirinden bağımsız konular ama iman edenlere sesleniyor. Sizin söylediğiniz doğru olsa eğer burada Allah adına savaşanlardan bahsediyor onlara verilmesi gerekenden bahsediyor gibi dar anlamlar olsa, Allah çıkıp içkiden kumardan bahseder mi? Daha sonrada aynı ayetin devamında kime infak edeceklerimiz ya da kimlere hayır verileceğini söyler mi? Siz size öğretilenleri cımbızla kurandan aramaya çalışıyorsunuz ama nafile. Tabi bu sizin seçiminiz arzu ettiğinizi düşünebilir ve inanabilirsiniz. Bakın zekât ve infak kelimesini çok farklı kabul ettiniz neden biliyor musunuz, çünkü size öyle öğretildi de ondan. Eğer aynıdır diye inanırsanız size bahsedilen zekâtın dağıtılmasındaki o adaletsiz dağıtıma o zaman inanmanız mümkün olmayacak. Acaba sizin inandığınız zekâtın dağıtılma şekli neden kuranda hiç bahsedilmez, hâşâ Rabbim detaylandırmayı mı unuttu? Sayın arkadaşım sizin zekât adaletinizde paranın, altının ve ziynetin kırkta birini vereceksin, ama garip köylüm ektiği biçtiği mahsulün onda birini verecektir diye yazıyor. İşte beşerin adaleti, garip köylüm parası ve altını olandan dört kat zekât fazla verecek öylemi dostum. BU ancak sizin adaletinizde vardır, RABBİMİN ADALETİNDE ASLA. SELAMETLE

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

selam ile,

Haluk bey,

SADAKA : müminler toplumunda oranını yönetenlerin belirlediği ve sosyo-ekonomik dengenin sağlanması için toplanan vergidir. ( tevbe 60 -103 ). amacı, toplumda zaruri ihtiyaç sahibi ( yeme içme barınma ) kalmamasıdır.

İNFAK : müminlerin sürekli yapması gereken emirdir.

ZEKAT : maddi manevi ARINMIŞLIKTIR.

benim Kuran'dan görebildiğim şu anda budur.

selam ile.

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

 Sayın Ebu kerem arkadaşım cevap verdiğiniz için teşekkür ederim. Bahse konu sözcükleri şöyle anladığınızı söylemişsiniz.

SADAKA: müminler toplumunda oranını yönetenlerin belirlediği ve sosyo-ekonomik dengenin sağlanması için toplanan vergidir. ( tevbe 60 -103 ). Amacı, toplumda zaruri ihtiyaç sahibi ( yeme içme barınma ) kalmamasıdır.

İNFAK: müminlerin sürekli yapması gereken emirdir.

ZEKÂT: maddi manevi ARINMIŞLIKTIR.

  Önce şunu söylemek isterim bahsettiğimiz sadaka, infak ve zekat mallarımızdan yoksula yani olmayanlara vermektir. Kuran bunların Allah için hayır vermek olduğundan bahseder. Gelelim sizin SADAKA sözünden anladığınıza. Önce ayetleri yazalım.

Tevbe 60: Sadakalar (zekâtlar) Allah'tan bir farz olarak ancak, yoksullara, düşkünlere, (zekât toplayan) memurlara, gönülleri (İslâm'a) ısındırılacak olanlara, (hürriyetlerini satın almaya çalışan) kölelere, borçlulara, Allah yolunda çalışıp cihad edenlere, yolcuya mahsustur. Allah pekiyi bilendir, hikmet sahibidir

103:  Bunların mallarından bir sadaka al ki, onunla kendilerini iyice temizleyip arıtasın. Onlar için dua et/onlara destek ol; çünkü senin duan/desteğin onlar için bir sükûnettir. Allah Semî'dir, Alîm'dir

104: Bilmediler mi ki, Allah'tır kullarından o tövbeyi kabul eden, o sadakaları alan. Ve Allah'tır, O Tevvâb, O Rahîm

  Yukarıdaki ayetlere baktığımızda 60. ayette sadakanın yoksullara, düşkünlere ve Diyanet vakfıda zekat anlamışki zekat toplayanlara diye çevirmiş. Çünkü zekatını fakirlere bizzat kendimiz verebileceğimiz gibi bu konuda görevli yada gönüllü insanların da toplayıp dağıtabileceğini anlatıyor.

 Devamındaki ayette de peygamberimize seslenerek onların mallarından sadaka al ki onlar kendilerini arındırsın diyor, bakın zekâtta da aynı şeyler söyleniyordu. Burada sadakayı, zekâtı alışkanlık haline getirmeyen topluma peygamberimizin alıştırması emrini veriyor Allah. Sadaka verenleri alıştır ve onlara dua et diyor ayet. 104. ayette dikkat edin zekâtta, infakta söylediği gibi bana bir borç verin diyordu rabbim. Burada da sadakaları alan bakın Allah benim diyor. Sizin söylediğiniz gibi oranların belirlendiği bir sadakadan asla söz edilmiyor ama malı mülkü olanlardan, geliri iyi olanlardan alınıp olmayanlara verilmesi anlatılıyor. Burada dikkat ederseniz peygamberimizin toplamada devrede olduğu gibi, bu konuda görevlendirilmiş insanlarında olabileceği açıklamasını yapıyor. Ayetlerin hiç birisinde belirli bir orandan söz edilmiyor. Buna vergi dersek bugün sadakayı devlete verdiğimiz kazancımızdan alınan maliyenin aldığı para olduğunu söylemiş oluruz bu durumda kuranın anlattığıyla bağdaşmaz. Vergi kazandığımız ticaretten alınan belirli oranda belirlenen, devletin bekası ve toplumun düzeni için gerekli olan paradır. Eğer böyle düşünürsek öyle ülkeler vardır ki halkından hiç vergi almaz ve toplamaz. Devlet zengindir ülkesinin gelir kaynakları yeterlidir.

  İnfak ve zekatı çok ayrı göstermişsiniz, halbuki ikisi de olmayanlara olanın yardım uzatmasıdır. İkisi de bedenin ve ruhun temizliğidir. Allaha borç vermedir. İnfakı iman edenin her zaman yapması gereken olarak tanımlamışsınız ama zekâtı neden ayırdınız her zaman yapılmayacağı hakkında bir açıklamamı var. Acaba zekât yılda bir yapılır diyenlerin etkisiyle mi söylediniz, yoksa benim dikkatimden kaçan zekât yılda bir gelirinizden verilir mi diyor KURAN. Maddi ve manevi arınmayı her zaman yapmayıp yılda bir kez yaparsak sanırım o arınmadan hiçbir sonuç alamayız. Zekat, infak ve sadaka olmayana, olanın bir borcudur arkadaşım ben kurandan bunu anladım. Asla oranı açıklanmamış, zamanı belirtilmemiş sabitlenmemiştir. Her zaman rabbim e bir borç vererek huzura götürecektir bizleri.

   Ben bu üç kelimenin ayrımını yapmanın hiçte doğru olamayacağını düşünüyorum, çünkü Rahman böyle bir ayrım yapmamış. Eğer zekâtı ayırıp yılda bire indirgersek fakiri, garibi bir kenara itmiş olacağımızı da unutmayalım. Hepsinin anlamı, olanın olmayana her zaman vermesidir. İster tek başımıza verelim, ister bir vakıf kanalıyla, isterse aramızdan gönüllü insanlar tarafından verilsin, ama sınırlama yapmadan oran belirlemeden her zaman. Hatırlayın Allah miktarını bizlere bırakmış ama birçok ayetinde bizleri nasıl teşvik ediyor? Açıkça söyleyemez miydi, malınızın yada paranızın şu kadarını vereceksin diye, elbette söylerdi. İşte buda imtihanın çetin olan bölümü sanırım.

   Ben kurandan bunları anladım, Allah yanlışımızı affetsin. SELAMETLE

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Zekat mali bir verginin, bağışın adı değildir Kuran'da. Buna işaret eden bir açıklama bulunmamaktadır. Salat ve zekat birlikte dinin hepsidir. İkame-i salat ikame-i dindir. İkame-i imandır. İnanç üzere devamlılıktır. Salatta /bağlılıkta devamlılık zekatı, arınmayı sağlar.

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Selam Halukgta Kardeşim,

ben yazdıklarınız arasında özellikle şu cümle ile ilgiliyim :

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

selam ile,

Haluk bey, aslında çok farklı şeyler söylemiyoruz. benim incelik olarak vurgulamak istediğim sadece şu. SADAKA devletin yönetiminde olanların insanların sosyo-ekonomik dengesinin sağlanması için üzerlerine yazılmış bir konu ve zorunlu. miktar şartlara ve gerekliliklere göre adil bir şekilde düzenlenmeli. bu günkü vergi ile alakası yok demek istediğimin, ki zaten sarf edilebilecek yerler tevbe 60 da açıkça belirtilmiş.

İnfak ise müminlerin üzerine bireysel olarak yazılmış ve "sevilen, en güzel, kendimize verilse almayacağımız olmayan ve devamlı suretle " vermemiz gerekenler.

ama ZEKAT kavramı geleneksel olarak bunların ilkine isim yapılmış. Hadis külliyatını incelerseniz KİTABÜZ ZEKAT bölümlerinde rivayet edilen hadislerin ORJİNAL metinlerinde bile ZEKAT değil SADAKA sözcüğü geçtiği halde.

oysa Kuran bütünlüğünde incelenirse ( Meryem 13, Ala 14, Şems 9, Naziat 18,  Fatır 18 v.d. ) ZEKAT insanın tüm küfür, şirk, fücur, günah ve kötülüklerden ARINMIŞLIĞA ULAŞMASI olduğunu görürüz.

sadaka ve infak da malı temizlemez. mal pis olmaz. pis olan kötü olan rics olan onu kazanma yolları, kul hakları ve yığma tutkusudur. malını veren kendi nefsinin BENCİLLİĞİNDEN CİMRİLİĞİNDEN HIRSLARINDAN arınır yani atüz zekat olur.

bu manada Kuran'ın insanı götürmek istediği ANA HEDEF OLARAK sunduğu iki şiar cümlesinden birini EKAMUS SALAT ve ATÜZ ZEKAT cümlesi olduğunu ve manasının DİNİ HAYATINA HAKİM KILMAK ve ARINMIŞLIĞA ULAŞMAK olduğunu düşünüyorum. tüm yapıp etmelerinin de bu şiar cümle tarafından kapsandığını düşünüyorum.

Şüphesiz ki herşeyin en doğrusunu alemlerin Rabbi Allah bilir.

selam ve muhabbetle...