Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

        Efrayim

        Sevgili kurankuran

        Ramazan ... Buyur burdan devam et temizlemeye. :) Demişsin...
         Biraz daha anlaşılır şekilde açarmısınız.

         Sevgi ile,

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Kuranda beş vakit namaz emri geçmektedir yeterki kişi at gözlüğü ile bakmasın.Vel asri suresine bakarsanız,orada ikindiden bahseder.İmam nevevi derki,Peygamberimiz buyuruyor.İkindi namazını kaçıran,bir dünyayı kaybetmiş gibidir.

Ayrıca,Yatsı namazıda,Kuranda İşa,diye geçmektedir.Öğle Zöhr vakti diye geçmektedir.Yeterki hüsnü niyetle araştırılsın mutlaka bulunacaktır.

Bu şuna benze.

içki içen kişi bir ayet okumuş.(Sarhuşken namaza yaklaşmayınız)diye eh bende içerim namaza yaklaşmam olur biter.demek olurmu?.

Daha sonra nazil olan.Her sarhoşluk veren şeytanın pisliğidir ondan uzak durun diyorsa,içki haramdır demektir.

Tek ayetle hüküm verilmez.Diğer ayetlerede bakmak lazım ve Peygamberimizin açıklamasına da bakmak lazımdır.Zira peygamberin emir ve yasakları.Allahın emir ve yasakları gibi önem kazanır.yeterki gerçekleri ifade edilsin ve ayetlere muhalif sözler olmasın.Zaten peygamberimiz kurana muhalif kunuşmaz ve konuşmamıştır.

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

        Namaz, 2,3,5 vakit deniyor tartışılıyor, ama Kuran-ı Kerim'de namaz var dolayısıyla ortak payda mevcut.

        Bence, tartışılması gereken daha önemli konu var.

        Kuran-ı Kerim'de var olmayan, ancak bir çok müslümanın  Kuran-ı Kerim'de yeraldığını zannettiği bir çok terimi, ( Havva, Efrayim, Habil, Kabil,Amin, Vaiz, Sela v.s) biz müslümanlara öğrettiler. Dinimizin her alanına sirayet eden,dinimizinden de çıkması da pek mümkün görünmeyen bu Tevrat kaynaklı terimlerle nasıl mücadele edeceğiz?

       Gelin bu konuda tartışalım...

        Sevgi ile,

___________

Yukarıdaki yazı yanlış ,ne demek Hıristiyan ve inil yazı ve emirleri.Aynı konu onlardada geçebilir.İslam dininin kaynağı sadece kuran değildir,Hadislerde varsa inanılır ve kabul edilir.Peygamberin tatbikatı önemlidir

Kuran habilden bahsede,havvadan bahseder,duaya amin demekten bahseder,vaiz verin diye emirler var,(ve yedune ilel hayri=insanları hayra çağırınız).gibi lütfen çocukça bilmeden islamı bilmeden yazıp ortamı ifsat etmeyiniz.

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Selam,

msp1955 e cevap vermenin şimdi ne kadar zor olacağını sanırım bütün arkadaşlar biliyor. Çünkü belki 1000 defa aynı cevaplar yazılmak zorunda kalınıyor. Yeni arkadaşların forumda biraz gezinmeleri defaatle söylenmiş olduğu halde maalesef aynı durum ortaya çıkıyor.

Benim kafama takılan bir soru var: Neden bizde namaz diye yerine getirilen ibadet musevi ve hristiyanların ibadetine değil de yezidiliğin ibadetine benziyor? Şöyle ki;

Yahudi ve hristiyanlarda yerlere kapanma şeklinde bir ibadet yok, ayakta okuma şeklinde var. Oysa bizdeki namaz yezidiliğin ibadetine benziyor.

Anlamadığım:

Eğer bu Kur'an ve bu elçi kendilerinden öncekini doğrulayıcı ve tamamlayıcı olartak geldiyse neden biz yezidiler gibi ibadet ediyoruz da mesela yahudiler gibi ibadet etmiyoruz?

Neden?

Selam.

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Kuran her şeyi öğretiyor,ancak kişinin hadis ve fıkıh bilgisi yoksa,Kuran öğrenmesi o kişi ve toplumu sağlıklı bir şekilde doğru yola iletmez.Kuran tek başına yeterli değildir.

>>Hadis Logatı

Hangi hadis doğru,hangisi zayıf öğenebilmemiz için usulül hadis ilmini öğrenmek gereklidir.Hadisler Kuranın açıklamasıdır.Tabir caizse,Ayetler yasadır,Hadisler kanundur,Fıkıh ise içtihaddır.

 Hadis-i Şerif Lugatı

Hadîs Âlimi (Muhaddis):

Hadîs-i şerîf sahasında mütehassıs kimse. Çok sayıda hadîs toplayıp, senet ve metinleriyle ezberleyen, râvilerin cerh ve ta’dîl (güvenilir olup olmadıkları) noktasından durumlarını bilen, bu ilimde ihtisas kazanıp kitaplar yazmış olan âlim. Muhaddisin çoğulu muhaddisîn’dir.Hadîs İmâmı:
Üç yüz binden çok hadîs-i şerîfi, râvîleri (rivâyet edenleri, nakledenleri) ile birlikte bilen büyük hadis âlimi. Buna, hadîs müctehidi de denir. 

1-Hadîs-i Âhâd:

Hep bir kimse tarafından rivâyet edilen, bildirilen, müsned-i muttasıl (Resûlullah efendimize varıncaya kadar, rivâyet edenlerden yâni nakledenlerden hiçbiri noksan olmayan) hadîs-i şerîfler.

2-Hadîs-i Âmm:

Herkes için söylenmiş hadîs-i şerîfler.

3-Hadîs-i Cibrîl:

Peygamber efendimiz Eshâbı (arkadaşları) ile otururlarken, Cebrâil aleyhisselâmın insan sûretinde gelip; İslâm’ı, îmânı ve ihsânı sorduğunda Resûlullah efendimizin verdiği cevabları bildiren hadîs-i şerîf.

4-Hadîs-i Garîb:

Yalnız bir kişinin bildirdiği sahîh hadîs. Yahut, aradaki râvîlerden (nakledenlerden) birine, bir hadîs âliminin muhâlefet ettiği hadîs.

5-Hadîs-i Hâs:

Bir kimse için söylenmiş hadîs-i şerîfler.

6-Hadîs-i Hasen:

Bildirenler (râvîler) sâdık (doğru) ve emîn (güvenilir) olmakla beraber hâfızası, anlayışı sahîh hadîsleri bildirenler kadar kuvvetli olmayan kimselerin bildirdiği hadîs-i şerîfler.

7-Hadîs-i Kavî:

Resûlullah efendimizin, söyledikten sonra, peşinden bir âyet-i kerîme okuduğu hadîs-i şerîfler.

8-Hadîs-i Kudsî:

Mânâsı, Allahü teâlâ tarafından, kelimeleri ise, Resûl-i ekrem sallallâhü aleyhi ve sellem tarafından olan hadîs-i şerîfler. Hadîs-i kudsîleri söylerken, Peygamber efendimizi bir nûr kaplardı ve bu, hâlinden belli olurdu. (Abdülhak Dehlevî)

9-Hadîs-i Maktû’:

Söyleyenleri (râvîleri), Tâbiîn-i kirâmakadar bilinip, Tâbiîn’den rivâyet olunan hadîs-i şerîfler. Tâbiîn’den rivâyet edilen, bildirilen maktû’ hadîslerin sonraki râvîleri (nakledenleri) Ehl-i sünnet âlimlerinden iseler, bunlar hakîkaten hadîs-i maktû’dur. Mevdû sanmamalıdır. (İbn-i Kudâme-Buhârî)

10-Hadîs-i Mensûh:

Peygamber efendimiz tarafından ilk zamanda söylenip, sonra değiştirilen hadîsler.

11-Hadîs-i Merdûd:

Mânâsı olmayan ve rivâyet şartlarını taşımayan söz.

12-Hadîs-i Meşhûr:

İlk zamanda bir kişi bildirmişken, ikinci asırda şöhret bulan, yâni bir kimsenin Resûl-i ekremden, o kimseden de, çok kimselerin ve bunlardan dahî, başka kimselerin işittiği hadîs-i şerîfler.

13-Hadîs-i Mevdû:

Bir hadîs imâmının şartlarına uymayan hadîs-i şerîfler. Bir müctehid (âyet-i kerîme ve hadîs-i şerîflerden hüküm çıkaran âlim), bir hadîsin sahîh (doğru) olması için, lüzûm gördüğü şartları taşımıyan bir hadîs için; “Benim mezhebimin usûlünün kâidelerine göre mevdûdur” der. Yoksa; “Resûlullah’ın sallallah ü aleyhi ve sellem sözü değildir” demez. (Dâvûd-ül-Karsî)

14-Hadîs-i Mevkûf:

Eshâb-ı kirâma kadar râvîleri (nakledenleri) hep bildirilip, sahâbî olan râvînin, Resûl-i ekremden işittim demeyip, böyle buyurmuş dediği hadîs-i şerîfler.

15-Hadîs-i Mevsûl:

Sahâbînin (Resûlullah efendimizin arkadaşları); “Resûlullah’tan işittim, böyle buyurdu” diyerek haber verdiği hadîs-i şerîfler. Bunda, Resûl-i ekreme kadar rivâyet edenlerin hiç birinde kesinti olmaz.

16-Hadîs-i Muddarib:

Kitab yazanlara, çeşitli yollardan, birbirine uymayan şekilde bildirilen hadîs-i şerîfler.

17-Hadîs-i Muhkem:

Te’vîle (yoruma, açıklamağa) muhtaç olmayan hadîs-i şerîfler.

18-Hadîs-i Mu’allak:

Baştan bir veya birkaç râvîsi(rivâyet edeni, nakledeni) veya hiçbir râvîsi belli olmayan hadîs-i şerîfler.

19-Hadîs-i Munfasıl:

Aradaki râvîlerden (nakledenlerden), birden ziyâdesi (fazlası) unutulmuş olan hadîs-i şerîfler.

20-Hadîs-i Müfterâ:

Müseylemet-ül-Kezzâb’ın ve ondan sonra gelen münâfıkların (kalbiyle inanmayıp, sözleriyle inandık diyenlerin), zındıkların (kâfirlerin), müslüman görünen dinsizlerin uydurma sözleri. Ehl-i sünnet âlimleri (Resûlullah efendimiz, dört halîfesinin ve ashâbının arkadaşlarının yolunda olan âlimler), müfterâ hadîsleri aramış, bulmuş ve ayırmışlardır. Din büyüklerinin kitablarında böyle sözlerden hiçbiri yoktur.

21-Hadîs-i Mürsel:

Sahâbe-i kirâmın ismi söylenmeyip, Tâbiîn’den (Sahâbeyi görenlerden) birinin, doğruca Resûl-i ekrem buyurdu ki dediği hadîs-i şerîfler.

22-Hadîs-i Müsned-i Münkatı’:

Sahâbîden başka bir veya birkaç râvîsi (nakledeni) bildirilmeyen hadîs-i şerîfler.

23-Hadîs-i Müsned-i Muttasıl:

Peygamber efendimize kadar râvîlerden (nakledenlerden) hiçbiri noksan olmayan hadîs-i şerîfler.

24-Hadîs-i Müstefîz (Müstefîd):

Söyleyenleri üçten çok olan hadîs-i şerîfler.

25-Hadîs-i Müteşâbîh:

Te’vîle (açıklamaya, yorumlamaya) muhtâç olan hadîs-i şerîfler.

26-Hadîs-i Mütevâtir:

Bir çok Sahâbînin Peygamber efendimizden ve başka bir çok kimsenin de bunlardan işittiği ve kitâba yazılıncaya kadar, böyle pek çok kimsenin haber verdiği hadîs-i şerîfler. Mütevâtir hadîsleri rivâyet edenlerin yalan üzerinde sözbirliği yapmaları müm kün değildir. Hadîs-i mütevâtire muhakkak inanmak ve bildirilenleri yapmak lâzımdır. İnanmayan kâfir olur, îmânı gider. (İbn-i Âbidîn)

27-Hadîs-i Nâsih:

Resûlullah sallallahü aleyhi ve sellem efendimizin, son zamanlarında söyleyip, önceki hükümleri değiştiren hadîs-i şerîfleri.

28-Hadîs-i Sahîh:

Âdil ve hadîs ilmini bilen kimselerden işitilen, müsned-i muttasıl (Resûl-i ekreme kadar, rivâyet edenlerin hepsi tam olup noksan bulunmayan), mütevâtir (bir çok sahâbînin rivâyet ettiği) ve meşhûr (önceleri bir kişi bildirmişken, sonraları şöhret bulan) hadîsler.

29-Hadîs-i Şâz:

Bir kimsenin, bir hadîs âliminden işittim dediği hadîs-i şerîfler. Hadîs-i şâzlar kabûl edilir, fakat sened (vesîka) olamazlar. Âlim denilen kimse meşhûr bir zât değilse, kabûl olunmazlar.

30-Hadîs-i Zaîf:

Allah Müslümanların yar ve Yardımcısı olsun.

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

        Efrayim

       Sevgili msp1955

        'Kuran, habilden bahseder,havvadan bahseder,duaya amin demekten bahseder,' Demişsin.

       Hangi ayetlerde geçer bu isimler? Yazda biz de öğrenelim, size müteşekkir olalım.

        Sevgi ile,

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

selam,

ne geçmesi ya! hadislerde geçiyor ya onları da ayet zannediyor herhalde. bana gönderdiği özel iletide kopyala yapıştır yaptığımı söylemiş ama kendisi kitabı aynen aktarmış. copy-past ın daniskası.

insan birazcık samimi ve dürüst olmalı değil mi?

selam.

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Es selamu aleykum kardeşler,

ben aranıza yeni katıldım,böyle benim gibi düşünen bir sitenin olmasına çok sevindim,ALLAH sizlerden razı olsun,...

ALLAH hepimize İbrahim peygamber gibi bir akıl ihsan eylesin..

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

selam arkadaşlar!

'kuran'ın din adına herşeye yeterli olduğuna imanım tamdır'diyenlerdeniz.atalarının ve babalarının dini görüşlerini savunanlarında buna katıldıkları,bu konuda hemfikir olduğumuzu onlarda söyleyecektir.lakin bu cümlenin yanında 'AMA','FAKAT' gibi terimleri eklemek zorunda kalmaları düşüncelerimizdeki farkı gösteriyor.

kuran'ın din adına herşeye yeterli olduğuna imanım tamdır ama.....gerisini bu sitede düşüncelerini paylaşan arkadaşların tahmin ettiğini biliyorum.bir nebze bu bir iki kelime bizi düşünce bazında ayırıyor ne yazıkki!

'AMA' ,'FAKAT'=Aramızdaki pamuk ipliği........=)

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

AMA nuzul sebebi,AMA indiği ortam,AMA resulün sünneti,AMA ortaçağ arapçası,AMA siret, AMA zıkkımın kökü..Çok haklısın Sn.Arkadaşım,ama durmak yok yola devam.

Selamlar..