Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Osman1 kardeş,

Allah insanlarla vahiyle irtibata geçiyor fakat her vahiyle irtibata geçene Nebi diyemeyiz Musanın Annesiylede vahiyle irtibata geçmiştir Allah fakat bu nebilik değildir.Musanın annesine vahyedilen o anki durumuyla ilgili kişisel vahyediştir insanlar şimdi buna ilham diyorlar Allah herkesle bu türlü bir irtibatta olabilirvahyedebilir..Nebiler ise Kendilerine yeni bir haber tüzük yasa gelen ve gelen kitaplarla resullük-elçilik yapmakla görevlidirler.Bu daha önce yazdığım ayetlerde de açıkça anlaşılmaktadır.

Resullerde kendisinden önce gelen Kitabı tasdikleyen kendisine yeni bir haber gelmeyen bununla beraber gelen kitapla insanlara elçilik yapan ve vahyin insanlar tarafından anlaşılmayan yönlerini anlatan Kitabı insanların hayatına aktarmadaki düzeni(tertil) uygulayan insanlara kitabı ve hikmeti öğreten bu yönüyle kendisine vahyedilen kişidir.

Yalnız_kürt;

Bir münafık için Kitap fasık der desatçı der bunlar münafığın karektersizliğini ortaya koyan farklı unsurlardır birbirinin aynısı eşanlamlısı değildir.

Müminler içinde müminin karakterini oluşturan farklı özelliklerden bahseder Kuran.muhlis ve muttaki farklı manalarda ve Allahın istediği insan tipinin farklı özelliklerindendir.

Furkan;hak ile batılı kesin olarak ayıran hak;gerçek sırat-ı müstakim;doğru yol manalarındadır ve tabi ki Kitabın bütünlüğünü oluşturan farklı özelliklerindendir tıpkı Nebi ve resulün farklı manalara geldiği gibi...

selam üzerinize olsun

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Merhaba Yalniz kurt,

Sizin bahsettiginiz gibi kuran ayni kisi icin, degisik kelimeler kullanir. Ornegin  Allah'a vahyi geregi teslim olana muslim,  inanana mu'min, dini yalniz ona mahsus kilana muhlis ve hanif, vahiy geregi hem kendini hem cevresini duzeltene-islah edene muslih vb. Simdi kim diyebilirki muslih ayri sahis,muhlis ayri sahis, mumin ayri sahis muslim ayri sahis? Kuran'a bagli fikir ureten kimse bunu soyleyemez. Evet haklisiniz Kuran ayni kisiyi fakli kelimelerle tanimlar. Resul ve nebi icin bakilirsa, Resul mesaj getiren, Nebi haber getiren. Kelime anlamlari budur.  Istilahi acidan dusunursek Kuran anlam dairesinde Nebi Vahiy haberini getirendir. Resul vahiy mesajini getirendir. Literal olarak mevcut olan fakliliklar kuran'in semantik yapisi icinde  hisedilmez hale gelmistir.Resul ve Nebi Turkce'ye Farscadaki Peyamber  kelimesinden gecmistir.  arapcadaki nebikullanima benzemektedir

Bazi kimseler, araplarin Muhammede  biz iman ettik diye gelenlerle ilgili anlatimlari, ornek vererek bunun tersini ispatlamaya calismislardir. Bu konuyu birkac mesaj oncesinde kisaca izah ettim. Bu bambaska bir olay. Eger burdaki literal anlami istilahi olarak algilar ve Allah'in vahyine teslim olmayi birinci imani ikinci merhale gibi gorursek cok yaniliriz. Kuranda bizatihi Resuller teslim olmayi iman etme anlaminda kullanmislardir.  Mantiki olarak bakacak   bir seye  once inanilir sonra ona teslim olunur tersi  olmaz. Burda Muhammed'e gelenlerden istenilen once Kurana teslim olup sonra ona iman etmeleri degildir. Bu ve benzeri izahlarima yanit veremeyen kimselerin sirf sahsima saldirarak mutmain olmalarina bir anlam veremiyorum. Arzum bu seviyesizligin son bulup  fikirlerin tartisilmasi.

Kuran'da vahiy ile ilgili farkli kelimelerin kullanilmasida Bir ornek teskil eder Kuran icin kullanilan bir cok kelime, mustakil olarak ayri bir isim seklinde de kullanilmistir. Vahyin indirilmesi kismina isareten birbiri yerine kullanilan  cok farkli kelimeler soz konusudur. Allah'in zati icin dahi Allah isminin yanisira bir cok isim zikredilir. Kelamcilarin mantigi bunlara vasif derken Kuran hepsini Allah'in isimleri olarak tanitir. Ozellikle Rahman ismi, vahyin baslangicinda Allah kelimesinin yerine cok kez  gectiginden Musriklerin  hayretine  neden olmustur.

Allah'a emanet.

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Muhliskul kardeş....

Mü'min ayrı müslim ayrı nebi ayrı resul ayrı muhsin ayrıdır....

bunların herbirinin müstakil anlamları vardır....

Mesela mü'min eiştir müslim diyemeyiz... Geçende bu forumda biri bana cahilliğimden dem vurunca insanız işte alınıyoruz tabii hakikat cahiliz ama yüzümüze ve söyleyiş tarzına göre bir tepkimiz ister istemez oluyor...

Bende tepkimi "Öyleyse ey alim! bana mü'min ile müslimin farkını yazarmısın diye çıkıştım...Adam kayboldu epeydir bu forumda da yazar görmüyorum benmi yanılıyorum yoksa...

Herneyse..Bazı arakadaşlar konuya müdahil oldulAR ama üzgünüm şu ana kadar mü'min ile müslim arasında ki farkla alakalı tatmin edici bicevap yazamadılar....

Oysabu konuyla alakalı olarak sahabeden biri yine başka bir sahabi için o mü'mindir ya resulullah deyince Peygamber ona  Müslim de demiştir.Üçkere sahabi bu ısrarını sürdürünce herseferinde hz peygamber müslim de demiştir..

Bende ne fark var diye incelediğimde dağlar kadar fark olduğunu anladım..burada bu konuya girmeyeceğim ancak şunun için yazdım bunu İddiamı sürdürmek için....

Ve tekrarlıyorum Kur'anda farklı bikelime varsa onun mutlaka bifarklı anlamı  vardır...

o kelimeyei oradan çıkarırsanız büyük bieksilik etmiş olursunuz...

Mesela fahşa ile zina zina arasınada fark yok derseniz bi kelime boşa çıkar oysa gerçek öyle değil....

selamlar

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

 Sayin Osman, sizinle bu kavramlar hakkinda, ayni kanaatte degilim. Dusuncelerimi daha onceki yazilarda belirtmistim. sayin Osman bilirsiniz Kuran anlatilan husus geregi ayni olani degisik kelimelerle izah eder. Ornegin Musa'nin asasinin yilana donusmesi anlatilirken ,  degisik ayetlerde degisik  yilan isimleri kullanilir. Anlatimda ki olusturulmak istenen ortam geregi , birbirlerinden farkli kelimeler bu musterek hedefe yoneltilir.   Daha onceki yazilarimda hucurattaki teslim olmayi ve iman etmeyi Kuran'in nicin ayristirdigini   izah etmistim,bu yuzden tekrar izah yerine oraya bakabilirsiniz. 

 Bir yanlis anlayisa meydan vermemek icin belirgin olan bir hususu daha da belirginlestirmek istiyorum. Ben ortak anlami icerdigini ifade ettigim kelimeleri  literal anlam acisindan soylemiyorum. Arapca bilen bir kimse olarak  bu kelimelerin, kok anlamlarini  ve girmis olduklari gramatik kaliplarin niteligine gore kazandiklari farkli anlamlari bilen bir kimseyim.  Benim izah ettigim konu bu farkli kelimelerin ayni hedefe yonelik ortak kullanimlaridir.  Muslim, mumin,muhsin,muhlis, ve  benzeri diger isimler ayni kimseyi anlatirken kullanilmistir. Ornegin omer mumindir, ebu bekir muslimdir, Ali muslihdir, Osman muttakidir diyemeyiz. Bunlar hepsi icin de gecerli olan musterek isimlerdir.  Cunku kuran siradan kelimeleri kendi ozel anlam dairesinde iliskiye soktugu ana kelimelerle  istilahlastirmistir. kok anlamlarini korumakla birlikte artik bunlar ozel isimler haline donusmustur.

 Kuran'daki kelimelerin ozel bir secimden ziyade mevcut kullanisa paralelel olarak olustugunu goruruz. Ornegin K-F-R kelimesi ortmek anlamindadir. Tohumun topraga gomulup ustunun kapanmasi icin de kullanilmistir. Kuran'da bunun literal ve istilahi kullanimlari vardir. Denatosyon bir kullanimla Allah zati icin  kusurlari ortmek anlaminda kullanmistir. Kafirun suresindeki kullanim ise kanotasyon bir kullanimdir. Burdaki bahsedilen Kafirler ayni zamanda,mucrimlerdir, fasiklardir,zalimlerdir, mufsidlerdir ve saire.   Bu anlam musterekligi kok teki literal algilama icin soz konusu degildir.

 Yazdiklarima mukabil gelen yazilarin yazdiklarimdaki izahlari pek dikkate almamis olmalari dikkatimi cekmektedir. Once tam olarak kasit anlasilip  ardindan itiraz edilirse daha anlamli olur diye dusunuyorum.

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

 Arkadaş seni anlamak için oturup ingilizcemi çalışayım..literal miteral

Denatosyon menatosyon...konu arapça ingilizce değil ki...

ingiliz olduğumu size kim söyledi...

Kefere kufiradan bahset lütfen konu arapça kelimelerinin anlamlarıdır..

selam

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

sayın muhliskul 

Sen zannediyorsun ki Rasih'e meydan okuyorum sen Allahın ayetlerine meydan okuyorsun da haberin yok.Tanımları yalnızca kurandan yapalım.kendi olmasını istediğiniz şeyi Kurana kavramları eş anlamlı birbirinin yerine Kullanılmış diyerek karıştırıp kavram kargaşası yaratmayın.Öyle olsaydı diğer kavramlara ihtiyaç olmaz tek kavramla herşey anlatılır ve biterdi.Kendi beyanınla bu kavramlar Kuran içinde hissedilmez hale gelmiş eğer sen hissedemiyorsan bizim yapacağımız birşey yoktur.

Salih ve şuayb Kurana göre sadece resuldürler Aksini iddia eden Nebi olduğuna dair Kurandan delil getirmelidirler.Enam suresi 83-89 ayetleri arasında 18 adet nebinin ismi sayılırken Allah neden üçünü ayırpta buraya dahil etmiyor.Haklarında neden sadece resul kelimesi Kullanılıyor.Ayrıca sayılan nebilere Kitap verildiği ayetten açıkça anlaşıldığı halde  hala Kitapların isminden bahsetmiyor diyerek bunu inkar ediyorsun.Allah birçok resul gönderip hepsinin isimlerinden bahsetmediği gibi gönderilen tüm nebilerin kitaplarının isimlerinden bahsetmez.Resulle nebiynin eş anlamlı olduğunu  neye dayanarak söylediğin mechul sadece senin olmasını istediğin bir çıkarım bu oysaki

Ali imran 81.ayette hem nebinin hem resulün tanımını yapıyor.

Allah nebilerden misaklarını almış şöyle demişti size kitaptan ve hikmetten bir pay verdim sonra size elinizdekini doğrulayıcı resul geldiğinde ona mutlaka inanacak ve mutlaka yardım edeceksiniz.....

Şimdi Allahın yaptığı bu tanımı ben mi yapıyorum Allah mı!

Nebilere kitap verildiği açık ve resulünde bu kitapları doğrulayıcı olduğu açıktır.farklı şekillerde kullanıldığı da açıktır.eş anlamlı olmadığı açıktır.

Aynı anda gelen nebilere kitap verilmesini nasıl açıklıyorsun demişsin Musaya verilen kitaptan bahsedilirken Haruna verilen kitaptan neden bahsedilmiyor demişsin,bahsediliyor.işte ayet:

114.Yemin olsun, biz Musa ve Harun’ da lütufta bulunduk.     115.Onları ve toplumlarını büyük sıkıntıdan kurtardık.  116.Onlara yardım ettik de galip gelenler kendileri oldular. 117.O ikisine açık-seçik bilgi sunan Kitap’ı verdik.

ikinci ayet;

enbiya-48.Andolsun, biz, Musa’ya ve Harun’a hak ile batılı ayıran, korunanlar için bir ışık ve öğüt olan furkanı verdik.

Baba ibrahime oğullarına yakuba yusufa ayrı ayrı kitap verilmesi ne manaya geliyor demişsin tekrar tekrar söylüyorum enam suresinde kendilerine kitpa verdiğimiz nebiler diyor demekki toplumun ihtiyacına göre Allah hepsine ayrıca kitap vermiş bunu görmek ve anlamak o kadar zor değil.

Kuran hiçbir yerde biz Musaya tevratı verdik diye bir cümle kullanmamasına rağmen tevratı sadece Musaya indirilen kitap saymak hangi anlayıştır.!sadece Musanın kitabının adının yevrat olduğuna dair bir tek delil getiremezsiniz...Maide suresi 44 te tevratın israiloğullarına gönderilen tüm nebilere verilen kitaplar bütünü olduğunu açıkça belirtiyor bu aynı zamanda enam suresinde sayılan nebilere kitap verildiğini de açıkça destekliyor. 44.Biz indirdik Tevrat’ı, biz! İyiye ve güzele kılavuz var onda, ışık var! Allah’a teslim olmuş peygamberler, Yahudilere onunla hakemlik yaparlardı.

Dememkki tevrat  musaya indirilen kitabın adı değil zaten buna dair hiçbir kanıt yok ,israiloğularına gelen nebilere verilen kitaplar bütünüymüş tevrat.Bu da nebilere kitap verildiğiyle ilgili geçen ayetleri desteklemektedir ve Kurandan nasıl onay aldığı da ortadadır.

040.034] «And olsun ki, Yusuf da, daha önce, size belgelerle gelmişti. Size getirdiği şeylerden şüphelenip durmuştunuz. Sonunda Yusuf ölünce, Allah onun ardından hiçbir peygamber göndermeyecek demiştiniz. Allah, aşırı şüpheciyi işte böylece saptırır.

Bu ayete muhatap olduğunuzu neden düşünmüyorsunuz bu ayet öncekilerin masalları olarak mı indi günümüze uzanan hiçbir mesajı yok mu,bu sizin için bir zikir değil mi Yusuftan sonra gelecek elçiyi bu zihniyet yüzünden inkar eden toplulukla neden aynı tavrı sergiliyorsunuz.Aynı zihniyet yüzünden İsanın da inkar edildiğini neden düşünmüyorsunuz.aynı şekilde İsa'dan sonra gelen elçiyi Muhammedi hırıstiyanların hala kabul etmemesindeki zihniyetle sergilediğiniz tavrın aynı olduğunu neden düşünmüyorsunuz.Aynı tavrın tüm nebilerden sonra gelecek olan elçiye karşı devam ettirilerek Onun inkarına sebep olacağını ve yaptığıız tavrın bu olduğunu neden düşünmüyormusunuz.

kardeş tüm deliller ortadayken bana karşı olan kızgınlığın gerçekleri görmene engel olmasın.edip yükselle hiçbir alakam olmadığı gibi 19 safsatalarına da inanmadığımı açıkça söylüyorum...

Selam hüdaya tabi olanlara...

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

    Rasih kardeşin yazdığı ayet 3/81 göre  iki sahsiyeti bünyesinde barındıran Resullere Nebiler yardım edecek....

    Bir taraftan Nebi+Resul öbür tarafta sadece  nebi var...

    Ve bunlar bir nevi muavin/yardımcı....

    Bana göre konu açık ta yalnız gümbürtüye giden sorum var ve yineliyorum....

     ALLAH GAYBI SADECE RESULLERE BİLDİRİR....CİN/26-27)

      oYSA RESUL OLMAYAN HZ MUSANIN ANNESİNE GAYB BİLGİSİ VERİLMİŞTİR...SİZCE BU DURUMUN İZAHI NEDİR?

      HALA BU SORUMA BİYANIT ALAMDIM

       SELAMLAR

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

sayın muhliskul 

Sen zannediyorsun ki Rasih'e meydan okuyorum sen Allahın ayetlerine meydan okuyorsun da haberin yok.Tanımları yalnızca kurandan yapalım.kendi olmasını istediğiniz şeyi Kurana kavramları eş anlamlı birbirinin yerine Kullanılmış diyerek karıştırıp kavram kargaşası yaratmayın.Öyle olsaydı diğer kavramlara ihtiyaç olmaz tek kavramla herşey anlatılır ve biterdi.Kendi beyanınla bu kavramlar Kuran içinde hissedilmez hale gelmiş eğer sen hissedemiyorsan bizim yapacağımız birşey yoktur.

Salih ve şuayb Kurana göre sadece resuldürler Aksini iddia eden Nebi olduğuna dair Kurandan delil getirmelidirler.Enam suresi 83-89 ayetleri arasında 18 adet nebinin ismi sayılırken Allah neden üçünü ayırpta buraya dahil etmiyor.Haklarında neden sadece resul kelimesi Kullanılıyor.Ayrıca sayılan nebilere Kitap verildiği ayetten açıkça anlaşıldığı halde  hala Kitapların isminden bahsetmiyor diyerek bunu inkar ediyorsun.Allah birçok resul gönderip hepsinin isimlerinden bahsetmediği gibi gönderilen tüm nebilerin kitaplarının isimlerinden bahsetmez.Resulle nebiynin eş anlamlı olduğunu  neye dayanarak söylediğin mechul sadece senin olmasını istediğin bir çıkarım bu oysaki

Ali imran 81.ayette hem nebinin hem resulün tanımını yapıyor.

Allah nebilerden misaklarını almış şöyle demişti size kitaptan ve hikmetten bir pay verdim sonra size elinizdekini doğrulayıcı resul geldiğinde ona mutlaka inanacak ve mutlaka yardım edeceksiniz.....

Şimdi Allahın yaptığı bu tanımı ben mi yapıyorum Allah mı!

Nebilere kitap verildiği açık ve resulünde bu kitapları doğrulayıcı olduğu açıktır.farklı şekillerde kullanıldığı da açıktır.eş anlamlı olmadığı açıktır.

Aynı anda gelen nebilere kitap verilmesini nasıl açıklıyorsun demişsin Musaya verilen kitaptan bahsedilirken Haruna verilen kitaptan neden bahsedilmiyor demişsin,bahsediliyor.işte ayet:

114.Yemin olsun, biz Musa ve Harun’ da lütufta bulunduk.     115.Onları ve toplumlarını büyük sıkıntıdan kurtardık.  116.Onlara yardım ettik de galip gelenler kendileri oldular. 117.O ikisine açık-seçik bilgi sunan Kitap’ı verdik.

ikinci ayet;

enbiya-48.Andolsun, biz, Musa’ya ve Harun’a hak ile batılı ayıran, korunanlar için bir ışık ve öğüt olan furkanı verdik.

Baba ibrahime oğullarına yakuba yusufa ayrı ayrı kitap verilmesi ne manaya geliyor demişsin tekrar tekrar söylüyorum enam suresinde kendilerine kitpa verdiğimiz nebiler diyor demekki toplumun ihtiyacına göre Allah hepsine ayrıca kitap vermiş bunu görmek ve anlamak o kadar zor değil.

Kuran hiçbir yerde biz Musaya tevratı verdik diye bir cümle kullanmamasına rağmen tevratı sadece Musaya indirilen kitap saymak hangi anlayıştır.!sadece Musanın kitabının adının yevrat olduğuna dair bir tek delil getiremezsiniz...Maide suresi 44 te tevratın israiloğullarına gönderilen tüm nebilere verilen kitaplar bütünü olduğunu açıkça belirtiyor bu aynı zamanda enam suresinde sayılan nebilere kitap verildiğini de açıkça destekliyor. 44.Biz indirdik Tevrat’ı, biz! İyiye ve güzele kılavuz var onda, ışık var! Allah’a teslim olmuş peygamberler, Yahudilere onunla hakemlik yaparlardı.

Dememkki tevrat  musaya indirilen kitabın adı değil zaten buna dair hiçbir kanıt yok ,israiloğularına gelen nebilere verilen kitaplar bütünüymüş tevrat.Bu da nebilere kitap verildiğiyle ilgili geçen ayetleri desteklemektedir ve Kurandan nasıl onay aldığı da ortadadır.

040.034] «And olsun ki, Yusuf da, daha önce, size belgelerle gelmişti. Size getirdiği şeylerden şüphelenip durmuştunuz. Sonunda Yusuf ölünce, Allah onun ardından hiçbir peygamber göndermeyecek demiştiniz. Allah, aşırı şüpheciyi işte böylece saptırır.

Bu ayete muhatap olduğunuzu neden düşünmüyorsunuz bu ayet öncekilerin masalları olarak mı indi günümüze uzanan hiçbir mesajı yok mu,bu sizin için bir zikir değil mi Yusuftan sonra gelecek elçiyi bu zihniyet yüzünden inkar eden toplulukla neden aynı tavrı sergiliyorsunuz.Aynı zihniyet yüzünden İsanın da inkar edildiğini neden düşünmüyorsunuz.aynı şekilde İsa'dan sonra gelen elçiyi Muhammedi hırıstiyanların hala kabul etmemesindeki zihniyetle sergilediğiniz tavrın aynı olduğunu neden düşünmüyorsunuz.Aynı tavrın tüm nebilerden sonra gelecek olan elçiye karşı devam ettirilerek Onun inkarına sebep olacağını ve yaptığıız tavrın bu olduğunu neden düşünmüyormusunuz.

kardeş tüm deliller ortadayken bana karşı olan kızgınlığın gerçekleri görmene engel olmasın.edip yükselle hiçbir alakam olmadığı gibi 19 safsatalarına da inanmadığımı açıkça söylüyorum...

Selam hüdaya tabi olanlara...

selam rasih kardeş gerçek anlamda allah senden razı olsun diğer arkadaşlardan razıolsun ki biz bir tarafı savunuyoruz gibi gelmesin..

allahım üzerimize sabır yağdır ve canımızı müslümanlar olarak al

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

osman1 kardeş Ali İmran 81.ayetin anlaşılmadığı görünüyor.

Ali imran-81.Ve unutma ki Allah, nebilerden misaklarını almış, şöyle demişti: “Size Kitap’tan ve hikmetten nasip verdim.Sonra size elinizdekini doğrulayıcı bir resul geldiğinde, ona mutlaka inanacak ve ona muhakkak yardım edeceksiniz. Bunu ikrar ettiniz ve bu ağır yükümü aldınız mı? «İkrar ettik» demişlerdi“O halde şahit olun, sizinle beraber ben de şahit olanlardanım.” dedi.

önce misakın-antlaşmanın taraflarını bulalım Allah,Nebiler,tüm insanlar.

Nebilere şahit olun diyor nebilerin şahit oldukları Allahın da sizinle beraber şahit olanlardanım dediği nedir?

Nebilerin şahit olduğu İnsanların, sonra size elinizdekini doğrulayıcı bir resul geldiğinde ona mutlaka inanacak ve ona muhakkak yardım edeceksiniz.Bunu ikrar ettiniz ve bu ağır yükümü aldınız mı?» «İkrar ettik» sözleridir. nebilerde bu olaya şahit tutulmuştur Allah ta bende sizinle beraber şahidim diyerek misakı almıştır.Tüm insanlar nebilerin ellerindekini tasdik eden resul gelince inanacaklarına ve yardım edeceklerine dair söz vermiştir ve hepimiz de bu sözü verdik.

O halde nebiler muavin değiller yoksa nebilerin elindekini destekleyen resul geldiğinde nebiler nasıl gelip inanacak ve yardım edecekler bu olmayacak bir durum olur,bir resul geldiğinde tüm nebilerin inanmak ve yardım etmek için bulunması gerekir ki bu düşünülemez.

Ayeti tekrar bu şekilde düşünürsen inşaallah her şey netleşecek kardeş.

Birde eğer Musanın annesine vahyettik demesini kastediyorsan bunu açıkladım bu kişisel vahiy herkes için var olabilir.İnsanlar bu tür durumlara ilham diyor ama bu vahiydir ve kişiseldir.Bu gayb bilgisimidir,gayb tam olarak nedir cin suresindekiyle bu durumu aynı kapsamda düşünebilirmiyiz,bu tam olarak net değil o yüzden bu konuyu iyice düşünüp değerlendirmek gerekir. selam ve dua ile

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

 Cahillere selam demenin disinda bir alternatif olduguna inanmiyorum,

Benim bu tarz insanlarla kaybedecek vaktim yok.