Şu da emredildi: Yüzünü dine bir Hanif olarak çevir. Sakın müşriklerden olma.
Yunus Suresi 105
Ben bir Hanif olarak yüzümü gökleri ve yeri yaratana döndürdüm. Müşriklerden değilim ben.
Enam Suresi 79
İbrahim ne bir Yahudi idi, ne de bir Hıristiyan. O sadece hanif bir müslümandı. O müşriklerden değildi.
Ali İmran Suresi 67
Şu da kuşkusuz ki, İbrahim başlıbaşına bir ümmetti; bir Hanif olarak Allah'ın önünde eğiliyordu. Müşriklerden değildi.
Nahl Suresi 123
De ki Allah doğrusunu söylemiştir / vaadinde sadıktır.Haydi artık Hanif olarak İbrahim'in Milleti'ne uyun! Müşriklerden değildi o.
Ali İmran Suresi 95
Allah'a ortak koşmadan, Hanifler olarak... Allah'a ortak koşan kişi, gökten düşmüş de kendisini kuşlar kapışıyor veya rüzgar onu uzak bir yere fırlatıp atıyor gibidir.
Katılma Tarihi: 21 nisan 2005 Yer: ABD Gönderilenler: 311
Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP
asd123 Yazdı:
Selam
Hanif diyor ki: Ruhtan üfleme ne anlama gelir?
..............
Asd dost o zaman su ayetleri nasil aciklarsin. Bu hanif dostumuzun Ruh ile ilgili yazisindan alinti. Istersen su soldaki 30 mealli Turkce ve arapca Kuran ayetlerini v ekelimlerini arastirmaya imkan veren programi indir. Ondan da bak. Buyur kizmaya yada hakaret etmeye gerek yok dostum. Burda onemli olan dogruyu bulmak.
"
Ruhtan üfleme ne anlama gelir?
Suda boğulmuş bir insana
canlılık kazandırmak için,nefes üflenir.Aynı şeklide sıcakların etkisinde bunalan insanlar serin yeller estiğinde,üflediğinde'' oh be hayat varmış'' derler.Subhanallahın ise yarattığı bir varlığa canlılık kazandırması ,hayat vermesi için üflemeye, püflemeye ihtiyacı yoktur.
Yasin
81- Gökleri ve yeri yaratan, onlar gibisini yaratmaya kâdir değil midir? Elbette kâdirdir. Çünkü o her şeyi yaratandır, her şeyi bilendir.
82- O'nun emri, bir şeyi dileyince ona sadece "Ol!" demektir. O da hemen oluverir.
En,am 73
O, gökleri ve yeri hak ile yaratandır. "Ol!" dediği gün herşey oluverir. O'nun sözü gerçektir. Sur'a üflendiği gün de hükümranlık O'nundur. Gizliyi ve açığı bilendir ve O, hikmet sahibidir, her şeyden haberdardır
KUN FEYEKUN
Alllah ol der olur yani vahyeder.İşte Allahın ruhundan üfürmesi demek, yarattığı varlığıa vahyederek
CANLANDIRMASI anlamındadır ki şu ayet açıkça buna delalet etmektedir
Ali İmran..
59- Doğrusu Allah katında İsa'nın (yaratılışındaki) durumu, Âdem'in durumu gibidir; onu topraktan yarattı, sonra ona "ol!" dedi, o da oluverdi.
KUN FEYEKUN
Buraya kadar gördükki kuranda insanın ruhu olduğuna dair tek bir ayet yoktur.İnsan ölünce ruhu çıkar diyorlar.
Peki olmayan bir ruh nasıl çıkıyor.Kuran insanı NEFS olarak tanıtır.İnsan hayata gelmeden nasıl mutlak bir yokluk idi ise ölüm olayında da bir bütün olarak yok olmaktadır.İnsandan çıkan herhangi bir şey yoktur
İnsan bir bütündür.Bir bütün olarak dünyaya gelmekte ve bir bütün olarak ölüm olayı ile yok olmaktadır. Dolayısıyla insanlar yaratılmadan önce ruhlarını yaratıldığı ve Allahın bu bedensiz hayaletlere ruhlar aleminde soru sorduğu kalu bela ilgili ayetin tamamen yunan patentli ruh anlayışına göre yorumlanmasından kaynaklanmaktadır. Allah insanları taksit tasit yaratmadığı gibi taksit taksit öldürmesi düşünülemez.Eski yunan mitolıjisine göre insan; beden ve ruhtan meydana gelen bir varlıktır. Ölüm olayında ise beden yok olmakta ruh ise ölümsüz olduğundan başka alemlerde yaşamına devam etmektedir.Hatta başka bir insanın bedeninne girip bu şekildede yaşamına devam edebilmektedir.Reenkarnasyon
Bakara
..28- Allah'ı nasıl inkâr edersiniz ki, ölü idiniz sizleri diriltti. Sonra sizleri yine öldürecek, sonra yine diriltecek, sonra da döndürülüp ona götürüleceksiniz.
Bu ayeti kerimede Allahu Teala yaratılış öncesini ölüm olarak tarif etmektedir (ve kuntum emvaten) işte ölüm olayıda aynen bunun gibi salt bir yokluktur.
Yartılış ve dirilişle ilgili diğer ayetler
Yasin
78- Yaratılışını unutarak bize bir de mesel fırlattı: "Kim diriltecekmiş o çürümüş kemikleri?" dedi.
79- De ki: "Onları ilk defa yaratan diriltecek ve o her yaratmayı bilir."
Hac 66- Size (ilk defa) hayat veren, sonra öldürecek olan, sonra da yeniden diriltecek olan O'dur. İnsan gerçekten pek nankördür."
__________________ A'raf 194 Allah dışındaki yakardıklarınız sizin gibi KULLARDIR , eğer iddianızda haklıysanız , hadi çağırın onlarıda size cevap versinler
diger yazdiginiz ayetler hakkinda konusmanin manasi bu saatten sonra kalmadi . Bakiniz ruha üflemeyle
ilgili ayetleri yok balik, yok rüzgar, öyle püfür püfür gibi
aciklamalar getiren zihniyetin, Kuran yorumunu ciddiye alacagimi benden
bekleyemezsiniz.
Katılma Tarihi: 24 eylul 2005 Yer: Almanya Gönderilenler: 333
Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP
Selam.
asd Yazdı:
Selam Sinan
teklifimi kabul ettigin icin tesekkür ederim. Tevazuda bulunmussun, estagfirullah ne haddime. Tevazu , tevazuyu edene aittir.
Nietzsche ve düsüncesinden bahsetmeye ne dersiniz?
Saygilarimla
Isterseniz önce yeni bir baslik acalim.
Ben sahsen daha önceleri Solipsist görüsü benimsedigim icin, Solipsizmi benimsemeyen Filozoflarla pek ilgilenmemistim. Acik konusuyorum, mesela Kantla ilgili birsey sorsaniz bilmem, Kant olsun, Nietzsche yada Schopenhauer olsun, siz muhtemelen benden daha fazla bilgi sahibisinizdir.
Bence dogrudan konu üzerinden gitsek ve yeri geldiginde konuyla bagdasan Filozoflarin düsüncelerini yanina koysak sohbetin saglanmasi acisindan daha güzel olur.
Kendilerince Kuran ayetlerine yorum getirmesinden ötürü
Iskenderci zihniyetini elestirdiginizi inkar edecek
degilsiniz herhalde. O halde soruyorum , piyasada bulunan ve isin ehli olduklari kabul edilen kisilerin onlarca Kuran tefsirinde ruhun üflenmesi bahsi neden sizin yapmaya calistiginizla taban tabana zit.? Yoksa sizde Iskenderciler gibi Kuranayetlerine yeni yorum getirme pesinde misiz?
O zaman; Iskendercileri elestirirken Iskenderci gibi davranmanizin nedenini hangi mantikla izah edersiniz?
Katılma Tarihi: 24 eylul 2005 Yer: Almanya Gönderilenler: 333
Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP
Selam.
Yüce Allah'in herseyden münezzeh, Subhan oldugu gerekcesiyle bunu aciklayabiliriz.
Genelin tefsirine karsin Ruh'a baska bir anlam yükleyenler, bizlerden önceleride mutlaka vardi.
Isin ehli olarak tabir edebilecegimiz ihtisas yapmis insanlar dikkat ederseniz Yasa Nuri'nin cesaret edip görüslerini ortaya atmasiyla, diger insanlarda böyle bir cesaret kazandi, örnegin Süleyman Ates dahi Namaz'in 3 vakit farz oldugunu sonradan acikladi.
Kendilerince Kuran ayetlerine yorum getirmesinden ötürü Iskenderci zihniyetini elestirdiginizi inkar edecek degilsiniz herhalde. O halde soruyorum , piyasada bulunan ve isin ehli olduklari kabul edilen kisilerin onlarca Kuran tefsirinde ruhun üflenmesi bahsi neden sizin yapmaya calistiginizla taban tabana zit.? Yoksa sizde Iskenderciler gibi Kuranayetlerine yeni yorum getirme pesinde misiz? O zaman; Iskendercileri elestirirken Iskenderci gibi davranmanizin nedenini hangi mantikla izah edersiniz?
Saygilar
SELAM ASD123
SEVGİLİ KARDEŞİM, KUR’AN AYETLERİNE YORUM GETİRMEK AYRI, AYETLERE PARANTEZLER AÇARAK ALLAH’IN DEMEDİĞİNİ “DEMİŞ GİBİ” GÖSTERMEK AYRI. “BU BENİM AYETLERDEN ANLADIĞIMDIR” DEMEK AYRI, “ALLAH ASLINDA BÖYLE SÖYLEMEK İSTEDİ AMA EKSİK SÖYLEDİ. BU GEDİK 1400 YIL SONRA BENİM PARANTEZİÇİ EKLENTİLERİMLE GİDERİLDİ” DEMEK AYRI. LÜTFEN YORUM İLE DİĞERİNİ (TAMAMLAYICILIK VE YEGANELİK İDDİASINI) BİRBİRİNE KARIŞTIRMAYALIM.
EĞER ADAM “BEN ULUL ELBABIM, TEK DOĞRU BENİM DEDİĞİMDİR, BU DEDİKLERİM VAHİY DESTEKLİDİR, BUNLARA İMAN EDİLMELİDİR, DEDİKLERİME AYNEN İMAN ETMEYENLER KAFİRDİR, DALALETTEDİR” DİYORSA BU MASUM BİR YORUMDAN BAŞKA BİRŞEYDİR.
SÖZÜN ÖZÜ; YORUMA VE ONDAN YARARLANMAYA EVET, YORUMLARIN DİNLEŞTİRİLMESİNE VE DONDURULUP DAYATILMASINA HAYIR.
asd123 Yazdı:
O halde soruyorum , piyasada bulunan ve isin ehli olduklari kabul edilen kisilerin onlarca Kuran tefsirinde ruhun üflenmesi bahsi neden sizin yapmaya calistiginizla taban tabana zit.?
SEVGİLİ KARDEŞİM, ÖLÇÜTÜMÜZ BİRİLERİNİN YORUMLARI DEĞİLDİR. ORTAYA KOYULAN GÖRÜŞLER ATALARIMIZDAN DEVRALDIĞIMIZ MİRASA ZIT İSE YANLIŞTIR ÖNERMESİ ASLA DOĞRU BİR ÖNERME DEĞİLDİR. MİRASA SAYGI DUYULMALI VE O MİRASTAN YARARLANILMALI AMA ONUNLA DA KAYITLANILMAMALI.
EVET ÖLÇÜTÜMÜZ BİRİLERİNİN YORUMLARI DEĞİLDİR. BELKİ O BİRİLERİ BİRBİRİNDEN ETKİLENEREK BENZER YORUMLAR ÜRETMİŞLERDİR. YADA O BİRİLERİ GENELGEÇER KABULLERİN AĞIR BASKISI ALTINDA FARKLI YORUMLARA YÖNELEMEMİŞLERDİR. (ESKİ DİYANET İŞLERİ BAŞKANINA ÜÇ VAKİT NAMAZ AÇIKLAMASINDAN SONRA “NEDEN BUNU ÖNCEDEN YAZMADINIZ SORUSUNA SÜLEYMAN ATEŞ’İN VERDİĞİ YANIT DA “GELENEĞİN AĞIR BASKISI ALTINDAKİ DÜŞÜNME SİSTEMATİĞİNİN SONUCU BU” OLMUŞTU. GENELGEÇER KABULLERE AYKIRI DÜŞÜNEBİLMEK ZANNETTİĞİMİZDEN ÇOK DAHA ZORDUR. KOLAY OLAN VARKEN ZORU TERCİH ETMEK, AKLEDEREK VE SORGULAYARAK SONUCA VARMA İSTEMİ ELBET HER KİŞİNİN KARI DEĞİLDİR) BELKİ O BİRİLERİ BAŞKA BİRİLERİNİN FARKLI YORUMLARINI GÖZARDI ETMİŞLERDİR VE ESERLERİNDE O AYKIRI GÖRÜŞLERE YER VERMEMİŞLERDİR. “YA BUNU NEDEN SADECE SİZ SÖYLÜYORSUNUZ O HALDE” DEMEDEN ÖNCE ÖNCEDEN DE BU GİBİ GÖRÜŞLERİN DİLLENDİRİLMEDİĞİNE VE DİLLENDİRİLMİŞSE DE SUSTURULMADIĞINA YADA UNUTTURULMADIĞINA VEYA RAĞBET GÖRMÜŞ OLMADIĞINA KANİ OLMALI DEĞİL MİSİNİZ?
SİZDEN O MAKALEDEKİ YANLIŞLARIMIZI GÖSTERMENİZİ, NEDEN VE NEYE GÖRE YANLIŞ OLDUĞUNU ORTAYA KOYMANIZI İSTİRHAM EDİYORUM. EĞER BİR YANLIŞIMIZ VARSA SAYENİZDE DÜZELTMİŞ OLURUZ.
AYRICA AYETLER EŞLİĞİNDEKİ ŞU LİNKTEKİ DİĞER BİR DEĞERLENDİRME HAKKINDAKİ GÖRÜŞLERİNİZDEN DE İSTİFADE ETMEK İSTERİZ.
HANİF DOSTUMUZUN KONU HAKKINDAKİ MAKALESİ İLE İLGİLİ DEĞERLENDİRMELERİNİZİ DE ORTAYA KOYARSANIZ MESELENİN NETLEŞMESİNE KATKINIZ OLACAKTIR.
NOT: AMACIM İRELLEŞMEK/CEDELLEŞMEK DEĞİL. YANLIŞLARIN -KUR’AN REFERANS ALINARAK- ORTAYA KONULMASINI MURAD EDİYORUM. YANLIŞLAMANIN DA ADAM GİBİ YAPILMASINI İSTİYORUM. UMARIM BU VESİLEYLE ARAMIZA KARAKEDİLER GİRMEZ.
__________________ Yunus 105. Şu da emredildi: "Yüzünü dine bir hanîf olarak çevir. Sakın müşriklerden olma!"
Sonra ona bir biçim verdi ve onun içine kendi ruhundan üfledi. Sizin için, iþitme gücü, gözler ve gönüller vücuda getirdi. Ne kadar da az þükredersiniz. (Secde 9)
" ...kendi ruhundan üfledi..." Burdaki kendirunundan derken kim veya ne kastedilmistir? Sizin anlayisinizla bu mecazi anlatimdan ibarettir diyorsaniz, bu anlayisinizin dayanagi hangi Kuran ayetiyle sabit kilinmistir? Baska bir deyisle mecazi olduguyla ilgili anlayisinizi neye dayandiriyorsunuz?
"Onu, amaçlanan düzgünlüðe ulaþtýrýp öz ruhumdan içine üflediðim zaman, önünde hemen secdeye kapanýn." (Hicr 29)
...öz ruhumdan... anlatimdaki öz kimin özü? Birseyin özü aslindan ayri degerlendirilebilinir mi?
Bu ayetlerdeki üflemeden ne kast edilmistir ? Allahin esi benzeri olmadigi anlayisindan yola cikarak burda sözkonusu olan üflemenin,mekanizmanin baslangicina isaret ettigini Allah`mi bize acikliyor?
Acikliyorsa nerde ve nasil acikliyor? Üflemenin mekanizma görevi gördügüne iliskin ayeti belirtir misiniz?
Sonra ona bir biçim verdi ve onun içine kendi ruhundan üfledi. Sizin için, iþitme gücü, gözler ve gönüller vücuda getirdi. Ne kadar da az þükredersiniz. (Secde 9)
" ...kendi ruhundan üfledi..." Burdaki kendiruhundan derken kim veya ne kastedilmistir? Sizin anlayisinizla bu mecazi anlatimdan ibarettir diyorsaniz, bu anlayisinizin dayanagi hangi Kuran ayetiyle sabit kilinmistir? Baska bir deyisle mecazi olduguyla ilgili anlayisinizi neye dayandiriyorsunuz?
"Onu, amaçlanan düzgünlüðe ulaştıp öz ruhumdan içine üflediğim zaman, önünde hemen secdeye kapanın." (Hicr 29)
...öz ruhumdan... anlatimdaki öz kimin özü? Birseyin özü aslindan ayri degerlendirilebilinir mi?
Bu ayetlerdeki üflemeden ne kast edilmistir ? Allahin esi benzeri olmadigi anlayisindan yola cikarak burda sözkonusu olan üflemenin,mekanizmanin baslangicina isaret ettigini Allah`mi bize acikliyor? Acikliyorsa nerde ve nasil acikliyor? Üflemenin mekanizma görevi gördügüne iliskin ayeti belirtir misiniz?
Sorularimi cevaplandirirsaniz sevinirim
Saygilarimla
Selam Asd123
Forumumuzun başlığının altındaki “şahıs odaklı din anlayışından, Allah odaklı din anlayışına” söylemi üzerine iyice düşünmeni öneriyorum.
Biz Müslümanlar çoğunlukla atalarımızdan bize miras kalan bilgi ile kayıtlıyız. Dini inancımızın odağında bu kayıtlı bilgiler var. Kur’an ayetlerini bile bu önkabullerimizle değerlendiriyoruz maalesef. Bazen de zahmet buyurup da Kur’anda ne dendiğine bile bakmıyoruz. Örneğin atalarımızdan devraldığımız bilgiye göre Hacc birkaç gün içinde yapılmalıdır. Halbuki Kur’andaki islama göre Hacc haram aylardadır. Sözün özü biz Kur’andaki İslamı değil Atalarımızın Kur’an ve onu tamamlayan(!) eserlerden anladığı İslamı yaşıyoruz.
Kur’anı ve ondaki terimleri bağımsız ve özgür düşünerek anlamak ve atalarımızdan devraldığımız bilgileri onunla yargılamak yerine atalarımızın çizdiği perspektifi baz alarak değerlendirme yapıyor ve ayetleri yada terimleri bu daraltmanın eşliğinde değerlendiriyoruz.
Bize atalarımızdan “insanın kendisine özgü bir Ruhu vardır” bilgisi ulaştığından dolayı bizler de bu önbilgi eşliğinde değerlendiriyoruz ayetleri. Halbuki Allah birçok ayetinde “insanın nefsinden” bahsediyor ama “insanın Ruhundan” bahsetmiyor. Allah hiçbir ayetinde insanın tekil anlamda Ruhunun olduğundan bahsetmiyor ama bizler nedense Rabbimizin bu bahsetmediği konuya şartlanmışlıklarımızdan ötürü iman ediyoruz.
Allah ayetlerde insana Ruhumdam Üfledim diyor, Ruh üfledim demiyor, Ruhumu üfledim de demiyor. Ortada bir bütün olarak Ruh var da Allah her bir öze bu bütünden üflüyor da sonuçta da geriye kalan (haşa) Rabbimizin Ruhu oluyor anlayışı ne kadar mantıklı?
“Üflemek” tabiki mecazi bir tabirdir. Bu mecazi kavram sistemi devreye sokmak, mekanizmayı işler hale getirmek, hayat bahşetmek, canlılık kazandırmak vs. gibi anlamlara gelmektedir. Bunu bu kelimenin geçtiği diğer ayetleri göz önünde bulundurursan sen de görürsün. Örneğin Sur’a Üflenmesi. Sura üflendiği an Allah yada genelgeçer inanışa göre İsrafil kendisinden bir parçayı sur denilen şeye mi aktarıyor? Üflemek kelimesinin geçtiği diğer hiçbir ayette maddi yada manevi bir şeyin transeri sözkonusu değilken neden Allah’ın Ruhundan üflemesi sözkonusu olduğunda bir şeylerin Allah’ın zatından ayrılarak yada ayrılmayarak transferi sözkonusu olsun?
Lafı daha fazla uzatmak istemiyorum. Zira bu konuda uzun uzun tartışıldı. Forumda ilgili konuları okursan kimin ne söylediğini görmüş olursun. Açıkçası her şeye sıfırdan başlamak istemiyorum. Sen bu mevzuda (örneğin üfleme kavramı hakkında ayetler eşliğindeki yorumum hakkında) neyin, neden ve neye göre yanlış olduğunu söylersen ve kur’anı referans alarak doğrusunu gösterirsen işte o zaman görüşlerimizi paylaşmanın daha yararlı olacağını düşünmekteyim. Yani yanlışlamayı esaslı bir şekilde yaparsan birbirimizin vaktini boşuna harcamamış ve birbirimizin düşüncelerine katkıda bulunmuş oluruz.
Sana bu konuda Sinan dostumuzun El-Ruh ve Minel-Ruh hakkındaki incelemesini okumanı da öneriyorum: Ve bu inceleme yazısındaki gibi bir ayeti incelerken o ayetteki kilit önemdeki kavramların geçtiği diğer ayetleri de ele alıp o şekilde bütüncül bir değerlendirme yaptığında daha isabetli bir bakış açısı elde edeceğini düşünüyorum.
Saygılarımla
__________________ Yunus 105. Şu da emredildi: "Yüzünü dine bir hanîf olarak çevir. Sakın müşriklerden olma!"
Sizin yetkiniz yok foruma yeni mesaj ekleme Sizin yetkiniz yok forumdaki mesajlara cevap verme Sizin yetkiniz yok forumda konu silme Sizin yetkiniz yok forumda konu düzenleme Sizin yetkiniz yok forumda anket açma Sizin yetkiniz yok forumda ankete cevap yazma
HABERLER
Etkin Konular
Kullanıcı Listesi
Yardım
Kayıt
Giriş
Hanif Dostlar Ana Sayfa -> Tasavvuf -Din Felsefe- Bilim Kurgu
Konu: Tasavvuf: Ayrı Bir Din
