Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

arkadaşlar

herkesin görüşüne saygı duymakla beraber şunu sormak istiyorum

acaba abdestin bozulma şartları arasında kan çıkması varmı

sanırım ayette  ayak yolu,kadına dokunma ,cünüpluk var

ama kan çıkması yok

şimdi

kan çıkması abdesti bozar demek mezhep inancımıdır yoksa kuran inancımı

resulün böyle bir hadisi varmı bu nekdar sahih

eğer kan çıkması abdesti bozmaz ise kadının bu haliyle abdest alıp namaz kılması doğru olur

eğer kan çıkması abdesti bozar sa bu kanama hali sürekli olacağından namaz esnasında da olur ozaman abdest bozulur namaz gecerli olurmu

kadnın bu hali cunuplukmudur 

bunları bence tam bir açıklığa kavuşturursak iyi olur

ben hanif radyoman savana dost hasanöktem ve diğer abilerimden bu konuyla iligili görüşleirni daha detaylı belirtmelerini istiyorum..

saygıalr

herkes elinden geleni yapıyor doğruyu bulmak adına

ne güzel

allah daim etsin kardeşlerimm

selametle

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Arkadaşlar nedendir bilmiyorum ama Allah hayızlı iken sadece kadınlara yaklaşılmamasını yani ilişkiyi yasaklamışken bazıları kalkıp hayır namazda kılamaz vb. şeyler diyor.. niye bu zorlama anlamadım gitti..

meni ile kanı nasıl bir ara tutuyorlar anlamadım..

Selam Ve Dua İle....

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Selam,

İki görüşün nedenleri de net bir şekilde ifade edilmiş. Forum, konu ile ilgili gayet açıklayıcı. Bundan sonrası kişinin kendi eylemi...   

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Selam

İşin içine yorum karışınca böyle oluyor.Gördüğüm kadarıyla herkes tahir olmamak olarak tanımlanmış durumların neden böyle tanımlandığı üzerinde kafa yoruyor.

Bakın kuran öğretisi bize 3 durumu tahir olmamak olarak öğretiyor.

Bu durmların 2sindeki tahir olmama halini ibadete engel birindeki tahir olmama halini ise sadece cinsel ilişkiye engel olarak tanımlamak bana göre kişisel yorum.

Kuran okumamış müslüman olmayan birini düşünün bu kimseye göre cünüp olmak, regli olmak ve kadınlarla ilişkide bulunmuş olmak HALLERİ tahir olmamak değil.Cünüpken veya cinsel birliktelik sonrası gusle gerek duymuyor veya hayızlı durumda cinsel ilişkiye giriyor.Hayız halinin bitmesi sonrası gusle gerek görmüyor.

Bu kimse müslüman olduğunda kuran öğretisi bu kişiye 3 HALİ  tahir olmamak olarak öğretiyor.Bu öğretiden sonra bu kişi artık bu HALLERİ tahir olmamak olarak nitelendiriyor ve ibadaet yapmadan önce yine kuran öğretisi dahilinde bu durumdan  yıkanarak kurtulacağını biliyor.

Kişisel değerlendirmeye göre aslında hiçte tahir olmamak olarak değerlendirilmeyecek durumları kuran bu kişiye tahir olmamak olarak öğretiyor.Birbirinden farklı bu üç durumun neden tahir olmamak sayıldığını anlamaya çalışırken eşleştirmeler yapılmaya çalışılması yanlış .Yani cünüplükte böyle böyle oluyor ama reglide böyle oluyor gibi.Allahın  bizlere sunduğu öğreti gayet açık ve net.Şu şu hallerde içinde bulunduğun HAL/DURUM tahir değil diyor.Tahir olmama durumunda bu durumdan kurtulmayı yıkanmayla şart koşuyor.

Bu kimseye tahir olmamak olarak öğretilmiş hallerden cünüplük ve kadınlara dokunmuş olmak halinde temizlenmeden namaz kılınmaz ama regli halinde namaz kılınır dediğinizde o kişi regli halindede içinde bulunduğum durum tahir olmamak olarak değerlendirilmiş neden bu ayrım var diye sorar.Bu soruya cevap oradaki tahir olmama durumu sadece cinsel birliktelik için geçerli ibadete engel olmaz şeklinde veriliyor.Cinsel ilişkiye girebilecek kadar tahir değilsin ama ibadet edecek kadar tahirsin deniliyor.Bunun kuranen yapılan kavram eşitliklerine ters düşmesi göz ardı edilip yorumla bu durum sadece cinsel birliktelik için böyledir deniliyor.

Akik bir önceki yazısında belirtmişti namazın nasıl kılınacağı tek ayetemi bağlanmışki namaza engel olan durumlar sadece tek ayete bağlansın diye.Kuran bir bütündür.İçindeki öğreti bir bütündür birbirini tamamlar ve birbiriyle çelişmez.O nedenle namaza engel haller için sadece 2 ayeti baz alıp diğer ayeti gözardı etmek ve bu ayetin anlamını daraltarak hüküm veremek doğrumu?

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

ben kılınabileceği kanısındayım ama şunu sordum dostlar

hayız hali cünuplukmudur

kan çıkması abdest bozarmı..

tek ayetten yola cıkarsak eyvallah ama kuranı bir bütün olarak ele alalım..

ben burda bilinmesi gereken

abdestin ne olduğu

hayızın ne olduğu

guslün ne olduğu

mesela enfal suresinden allahın peygambere rüyada savaşı kazandığını göstermesi ve bize bunu verdiği sözden anladığımızı göstermesi gibi

mesela allah söz veriyor yardım için

bunu meleklern yardımından anlıyoruz.

buun gibi

yani

hayız ayeti ile diğer

abdest ayetlerine bütün bakılmalı.

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

BU SAYFALARA YAKIŞTIRILMADIĞINDAN SİLİNMİŞTİR!

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

TESLIMAN YAZDI:

gerçi biraz basit bağlantılar gelebilir ama inanın sizinkinden basit değil... evet çıkarım haktır...bir virüsten bahsedilmemiş olsa da o yazılımda bunu haram kılacak çıkarımlar elbette ki yapılır.. çünkü o dönemin konusu olamayacak bir olgudur.. ama üzerine konuşulmuş ve sınırları çizilmiş bir olgunun sınırları kıyaslamalar yoluyla değiştirilemez... yoksa inanın o mezhepçilerden tek farkımız rivayet-kanıt tercihimiz olacaktır..  işte bakın ben de böyle bir kaç çıkarım yaparak ...örneğin:

وَقَرْنَ فِي بُيُوتِك 15;نَّ وَلَا تَبَرَّج 18;نَ تَبَرُّج 14; الْجَاهِ 04;ِيَّةِ الْأُولَ 09; وَأَقِمْ 06;َ الصَّلَا 77;َ وَآتِينَ الزَّكَا 77;َ وَأَطِعْ 06;َ اللَّهَ وَرَسُول 14;هُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِ 76;َ عَنكُمُ الرِّجْس 14; أَهْلَ الْبَيْت 16; وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِير 11;اEvlerinizde oturun ve eski cahiliyye dönemindeki gibi halkla fazla içiçe olmayın. Namazı gözetin, zekatı verin ve ALLAH ve elçisine uyun. Ey kutlu yapının halkı, ALLAH sizden günahları gidermek ve sizi temizlemek istiyor.(33/33)

خُذْ مِنْ أَمْوَال 16;هِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكّ 16;يهِم بِهَا وَصَلِّ عَلَيْهِ 05;ْ إِنَّ صَلاَتَك 14; سَكَنٌ لَّهُمْ وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌOnları temizlemek ve yüceltmek için paralarından bir sadaka al ve onları özendir/destekle, zira senin desteğin onları memnun eder. ALLAH İşitendir, Bilendir.(9/103)

gereğince henüz temizlenmemiş oldukları için namaz kılamaz

hatta..

لَّا يَمَسُّه 15; إِلَّا الْمُطَهَّرُونَOna, temizlenip-arınmış olanlardan başkası dokunamaz.(56/79)

gereğince de kitaba yaklaşamaz" diyebilir miyim?

hayır

إِذْ قَالَ اللّهُ يَا عِيسَى إِنِّي مُتَوَفّ 16;يكَ وَرَافِع 15;كَ إِلَيَّ وَمُطَهِّرُكَ مِنَ الَّذِين 14; كَفَرُوا 18; وَجَاعِل 15; الَّذِين 14; اتَّبَعُ 08;كَ فَوْقَ الَّذِين 14; كَفَرُوا 18; إِلَى يَوْمِ الْقِيَا 05;َةِ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُ 03;ُمْ فَأَحْكُ 05;ُ بَيْنَكُ 05;ْ فِيمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِ 01;ُونَ Hani Allah, İsa'ya demişti ki: "Ey İsa, doğrusu senin hayatına Ben son vereceğim, seni Kendime yükselteceğim, seni inkâr edenlerden temizleyeceğim ve sana uyanları kıyamete kadar inkâra sapanların üstüne geçireceğim. Sonra dönüşünüz yalnızca Banadır, hakkında anlaşmazlığa düştüğünüz şeyde aranızda Ben hükmedeceğim."(3/55)

te de görüldüğü üzere tahr sözcüğü geniş bir sözcüktür ve bu temizlik yanın da arınmak....sıhhat...gibi anlamlar da taşıdığı görülecektir..

Sevgılı Tesliman çokguzel izah etnişsın,bende tahr sözcuğunun çok geniş manalara geldığını belırtmiştım,önceki sayfalarda ve namaza yaklaşılmaması gereken durumları açıkça izah eden ayete ek hukum koyamayacağımızı belırtmıştım.

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Başka şekilde yaklaşırsak. Yatakta temizlenemeyen bir hasta namazı kılmak zorunda. Abdest alması için su kullanamasa temiz bir  toprak ile. Toprak ne yapar insana? Örneğin sürekli irin akan çıban dolu bir hasta vücudunu silse yine akmaya başlar bu halde iken bile kişi namazı bırakmaz. Öyleki akan irinin ne derece pislik olduğu bellidir. Adet halindeki bir kadının namazın dürüstlüğü konusunda aksine yönelmesini sağlayan bir eza var mıdır? Yani kadın namaza durduğunda onu namazın huşusu konusunda engelleyecek bişiler çıkar mı?