Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

43.sure 81.ayetin mealinde, bazı mealler “ona” zamirini kullanmış. Böyle bir zamir metinde yok.  

Ayet metninden şunu anlıyorum:

“Rahman’a isnat edilen bir çocuk varsa; gene de ben Rahman’a ibadet ederim.”

قل إن كان للرحمن ولد فأنا أول العبدين           43:81

Meallerde “ona” zamiri hangi anlamda kullanılmış olabilir?Meallerde bu durum belirsiz bırakılmış.

Metinde “Li’r-Rahmani” للرحمن  ifadesi var; yani “Rahman’a”

 Rahman’a sözcüğü  :Ortak dolaylı tümleç

“Kime ibadet edenlerin ilki olurdum?” sorusuna da cevap teşkil ediyor. 

Rahman’a isnat edilen bir çocuk varsa; gene de ben Rahman’a ibadet ederim.

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Selamün Aleyküm! Emre Kardeşim!

Zuhruf 81:"Kul in kâne lirRahmani veledün, feena evvelül abidiyn;"
De ki: “Eğer Rahman’ın bir çocuğu olsaydı, abidlerin /ona ibadet edenlerin ilki ben idim ”.

Bu bir şart cümlesidir.  Şart cümlelerinde, ceza /karşılık cümlesi de bulunur.

Anlam yukarıdaki gibidir.

"Rahman'a isnat edilen bir çocuk varsa; gene de ben Rahman'a ibadet ederim.."

şeklindeki meallendirme cümlenin yapısına uygun değildir.

81. ayeti 89. ayet dahil bütün olarak okursak daha sağlıklı karar verebiliriz.

Şüphesiz en doğrusunu Allah bilir.

 Kusursuzluk sadece Allah'a mahsusdur.

Sevgi,saygı ve muhabbetle.

Allah'a emanet olunuz.

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

"ona" ayet metninde yok. "ona" derken "kime?" demek istiyor mealler?

ona?

ona ibadet edenlerin ilki olurdum? Burdaki "ona" ile meallerde ne anlatılmak isteniyor? ya da örneğin siz, meallerdeki "ona" ile ne anlıyorsunuz ..

Diğer ayetlerle brlikte meal verilse; o takdirde eksiltili cümle oluyor. Vurgu ile tamamlanır: Aşağıdaki gibi olabilir mi?

De ki: “Eğer Rahman’ın bir çocuk var ise... (Sübhanellah/ Noksanlıklardan beridir); ben (çoluk çocuğun değil )Rahman'ın abidlerinin ilkiyim”.

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Selamün Aleylüm! Değerli Emre Kardeşim!

Sizi "selam"  alıp "selam"  vermekten alakoyan bu acele de ne ki?

Benim bu ayetten anladığım:

Allah'ın çocuk sahibi olmadığını vurgulamaktır.

Allah'ı en iyi bilenler, en yakın olanlar peygamberlerdir.

Allah'a bağlı olan ve O'nun adına iş yapan peygamberler O'nun çocuğu olsa, çocuğuna da itaat ederler.

Peygamberler Allah'ın çocuğu olduğunu söylemediğine göre demek ki Allah'ın çocuğu yoktur.

Şüphesiz en doğrusunu bilen Allah'tır.

 Kusursuzluk sadece Allah'a mahsusdur.

Sevgi,saygı ve muhabbetle.

Allah'a emanet olunuz.

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Maalesef meallerde "ona" ifadesi muglak bırakılmış. Metinde yok. Ben meallerden ziyade metinle ilgilenmek istiyorum.Gene de fikirlerin için teşekkürler.

Ben mealde "ona" ifadesini kullanmak istemiyorum. "Rahman'a" ifadesi ayet metninde var.

Şundan dolayı:

Biri dese ki "Rahman'ın bir çocuğu varsa, ben o çocuğa ibadet ederim" Birileri bir çocuk buluverir.Sen bilmiyorsun, ben sana söyleyim der.İşte İsa , işte Uzeyr, der. Biz "çocuk" sözcüğünü mecaz olarak kullanıyoruz, der.

Ayet metninde "o çocuğa ibadet ederdim" diye bir ifade yok. "RAHMAN'a" diye bir ifade var.Dolayısıyla "RAHMAN" ibadeti hak eder, çoluk çocuk değil.anlamı çıkıyor.

Bir takım tanrı çocuklarına ibadet eden toplumlar da bu "çocuk" ifadesi mecaz anlamda kullanılıyor. "Sen olmasan kainatı yaratmazdım, Ey İsa" gibi.

Ayette anlatılan, faraza öyle seçkin biri olsa, ayrıcalıklı (ki sonraki ayette bunun da gerçekle bağdaşmadığını vurguluyor) ;

 sadece RAHMAN'a kulluk etmemiz gerektiği vurguılanarak ,birileri tarafından, başkasına( seçilmiş bir çocuğa) beyinlerde açılan kapılar kapanıyor. 

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Selamün Aleyküm! Değerli Emre Kardeşim!

Metin ile ilgileniyorsan fa edatlarına çok dikkat etmeni öneririm. Kur'an'da çok kullanılan ve çok değişik anlamlar ifade eden bir edat.Üzerinde çok çalışmak gerekiyor.

İlk dönem tefsircileri de dahil bu ayet ile ilgili oldukça yoğun çalışmalar yapmışlardır.

Razi'nin Tefsirinde bunun kısa bir özetini bulabilirsin.

Çalışmalarında başarılar dilerim.

Zuhruf 81:"Kul in kâne lirRahmani veledün, feena evvelül abidiyn;
De ki: “Eğer Rahman’ın bir çocuğu olsaydı, abidlerin  ilki ben  idim .

En doğrusunu Allah bilir.

Sevgi,saygı ve muhabbetle.

Allah'a emanet olunuz.

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

أنا أول العبدين ف

Oysaki ben âbidlerin ilkiyim (Rahman’a)

“Fe” ile  şayet bir atıf yapılacaksa

للرحمن ifadesinin üzerine atıf yapılmalı.

Çünkü bir sonraki ifadede “kim için/ kime?” sorusuna karşılık gelen öge bir önceki ifadede للرحمن  olarak geçmiş.)

أنا أول العبدين “ilki idim” değil; “âbidlerin  ilkiyim.”

Bu ifade ile ilgili olarak bunun bir deyim olduğunu söyleyebilirim.

"Âbidlerin ilkiyim" :

Îbadet/itikat konusunda öne atılırım; seve seve ibadet ederim, koşa koşa giderim gibi bir anlam içeriyor.Dolayısıyla bu ifade bile tek başına sadece “Rahman” için kullanılabilir; bir başkası için değil.

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

İnternette Doç. Dr. Mustafa ÖZEL’ in bir makalesine ulaştım. "Zuhruf Suresi 81.Ayetin Anlamı Üzerine" isimli, 17 sayfalık makalede ayet kapsamlı olarak incelenmiş. Makalenin sonuç bölümünde tarihte ve günümüzde çeşitli bilgin ve araştırmacıların da paylaştığı “in” edatının mâ/olumsuzluk anlamında olduğu, bu görüşün uygun olduğu ,buna göre ayette iki ayrı cümle bulunduğu ve mealin şöyle olması gerektiği görüşünde oldukları belirtilmektedir :

“Rahmân’ın çocuğu yoktur, ben (O’na) kulluk edenlerin ilkiyim, de”

Kuran’ın ruhuna uygun olan meal böyle olabilir, diyorum. Kendilerine teşekkür ediyorum.

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

merhaba emre ve dost1 can,

“Rahmân’ın çocuğu yoktur, ben (O’na) kulluk edenlerin ilkiyim, de” 

ben de ayetin en doğru meâlinin bu şekilde olduğu kanaatindeyim.

Allahın Selâmı(esenlik ve barışı)üzerinize olsun değerli kardeşlerim.