Bu cevabî yazının tamamlanması değişik nedenlerle vakit aldı. Son şeklini  asıyorum.

Sevgi ile,

Hasan Akçay

* * *

Türkiye haritasının etrafını çizen hat Türkiye'ynin sınırlarını, bütün bir Türkiye'yi gösteriyor.

Göstersin, yorumdur. Oysa yorumsuz gerçek odur ki  Türkiye'nin sınırları başkadır bütün Türkiye başka. Türkiye'nin "etraf"ındaki sınır, genişliği olmayan bir çizgidir; Türkiye ise geniş bir alan. İnsanlar sınırla alan arasındaki farkı öylesine iyi biliyorlar ki birinde yaptıklarını ötekisinde  yapmaya yeltenmiyorlar. Yapamazlar zaten.

Örneğin Denizli'nin oralarda bir köy. O köyden birisi Arabistan'dan aldığı develeri beğenmeyip geri yollamak istediğinde ağzıyla kuş tutsa develerin çıkışını köyünden yapamaz. Sınıra gitmek zorunda. Ve develer bir araca yüklenip sürücüye emanet edildiğinde sürücü  "bütün bir Türkiye"ye gitmez; "sınır"daki Habur kapısına gider.

İddia:

Gece saatleri (ânâelleyl) "bütün gece"dir.

Gündüzün iki ucu ve gecenin zülüfleri "bütün gece"dir.

Ha sınır denen "çizgiler"i bir ülkenin "alan"ına yormuşuz ha gündüzün iki ucundaki gece zülüfleri bütün gecedir, demişiz. Yorumdur. Hani derler ya:  erenlerin sağı solu bellolmaz. Yorum da aynen öyledir. İnsan istese sınır denen o çizgileri daha nelere yorar...  

"Alan"ı yani "elArd"ı Allah yaratmıştır.  Dağlarıyla ve ovalarıyla ve ırmaklarıyla... Sınırlar ise insan uydurmasıdır. O yüzden yerkürenin uzaydan çekilen fotoğraflarında görülmezler (Bkz. aşağıdaki fotoğraf).  Yani "bütün bir Türkiye" diye o sınırları görenler aslında var olmayan şeyler görüyorlar. 

Gündüzün uçları da çizgi mizgi değil güneşin doğup battığı iki andır. Ve gecenin de uçlarıdır onlar. O yüzden gündüzün iki ucu ve gecenin zülüfleri "bütün gece"dir iddiası ancak bir şartla doğrudur: eğer günbatımı ve gündoğumu gecenin içine taşınıp güneşin bütün gece doğup batması, doğup batması, doğup batması sağlanabilir ise.  Hadi sağlayın!

Allah güneşi doğudan getirir; hadi siz batıdan getirin! (2:258)

Benzer bir iddiaya göre de Urfa'nın etrafındaki dağlar, Urfa'dır.  Bu iddia da doğrudur eğer o dağlar "etraf"tan alınıp Urfa'nın göbeğine  dikilebilirse. 

Kaldı ki Urfa'nın "etraf"ındaki dağlar kentin dışındadır. Tıpkı Türkiye'nin "etraf"ındaki denizler nasıl Türkiye'nin dışında ise.

Türkiye'nin "etraf"ındaki denizler Türkiye'nin dışındadır ve "Türkiye"dir (?!).

Urfa'nın "etraf"ındaki dağlar Urfa kentinin dışındadır ve "Urfa"dır (?!).

Gecenin "iki ucu"nda güneş doğar, güneş batar. O doğup batışlar "bütün gece"dir (?!).

"Ânâelleyl  ve etrâfennehâr" da gece gündüzdür, gecenin karanlığında gündüzün aydınlığında demektir.

GECENİN KÖR KARANLIĞI (gasakılleyl) iki anda gerçekleşir:

1.akşam alaca karanlıktan sonra

2.sabah yarı aydınlıktan önce

"Wikipedia"dan alınan aşağıdaki fotoğraflar o iki ân ile lgilidir. (http://en.wikipedia.org/wiki/Twilight)

,

Özetle, 20:130'daki ânâelleyl, başı sonu belirsiz bir vakit olduğu halde günbatımından gecenin kör karanlığına kadar  ifadesi belirli bir vakti dile getiriyor. Bunların aynı imiş gibi gösterilmesi fena halde yanıltıcı.

Hatırladığım kadarıyla Mustafa İslamoğlu'nun  Tâhâ 130 ve Kâf 39'daki "ve sebbih ... qable tulûi-şşemsi ve qable ğrûbihâ" ile ilgili namaz ve kayıtlı vakit değerlendirmelerine katılmıştınız.

Yanlış hatırlıyorsunuz. Lütfen sayfa 44’e bakar mısınız.

QABLE TULÛİ-Ş ŞEMS "güneşin doğmasına kadar" demek yani bir sürenin sonu. Peki başı nerde? O belli değil. O halde günbatımı dahi olabilir: günbatımından GÜNEŞİN DOĞMASINA kadar. Ve buna, sizin yaptığınız gibi, pek âlâ gece denebilir.

QABLE GURÛBİHÂ ise "güneşin batmasına kadar" demek yani o da bir sürenin sonu. Ve başı yine belli değil; gündoğumu bile olabilir: gündoğumundan GÜNEŞİN BATMASINA kadar. Buna da, sizin yaptığınız gibi,  gündüz denebilir.

Oysa "Salât et gündüzün iki ucunda ve gecenin zülüflerinde" buyruğu başka. Onun tarif ettiği iki vaktin her biri bir başlangıca ve sona sahip: gündüzün ucu ve gecenin zülfü.

Yani tam olarak o iki vaktin

ilki*

(1)gündüzün akşamki ucunda başlar,

(2)gecenin akşamki zülfü boyunca sürüp zülüf bitince biter.

ötekisi

(1)gecenin sabahki zülfüyle başlayıp zülüf boyunca sürer,

(2)gündüzün sabahki ucunda biter.

Allah 11:114'te "tarafeyin nehâr" diyerek "gündüzün iki ucu"ndan söz ediyor. Bu kesin. O uçları "bütün bir gece"ye yorup "iki"yi iptal edersek Allah'ın sözünü çarpıtmış oluruz.

Tıpkı nasıl örneğin İran'dan Bosna'ya mal götüren ve kendisine "Türkiye'nin iki ucunda denetim var; hazır ol!" talimatı verilen TIR sürücüsünün o iki ucu "bütün bir Türkiye"ye yorarak aklı sıra hinlik etmesi gibi. Gümrükler o hinliği bağışlamaz.

Sürücümüz istediği kadar hinlik etsin, Türkiye'nin iki ucunda denetlenecek. Bu kesin.

   àKapıkule

Bunun yanı sıra elbet yol boyunca yapılan denetimler de var. Sürücü hem onlara hem de iki gümrük kapısındaki denetimlere tâbidir;   "Yol boyunca süren denetimler bana yeter!" deyip iki gümrük kapısındaki denetimleri iptal edemez.

Özetle, nasıl o sürücüye verilen talimat onun "Türkiye'nin iki ucu"nda denetleneceğinin ifadesi ise biz inananlara 11:114'te verilen buyruk ta bizim gündüzün iki ucunda salât edeceğimizin ifadesidir. Buna rağmen "Bize yaşamlık salâtımız yeter!" deyip gündüzün iki ucundaki salâtımızı iptal edemeyiz.

Sevgi ile,

Hasan Akçay

____________________________