Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Miraç Mucizesi

Hadis ve tarih kitaplarında anlatılan ve geleneksel kültürümüzde yer etmiş şekli ile miraç; Hz. Muhammed(sav)'in göğe yükselip, huzura kabul edilerek Allah'la bizzat görüştüğü sanılan   olayın   adıdır.   Bu  görüşmenin  şöyle  gerçekleştiğine inanılmaktadır:

Hicretten bir yıl ya da on yedi ay önce, Recep ayının yirmi yedinci gecesi gerçekleşen  miraç olayının  iki aşaması vardır. Birinci aşamada Hz.Peygamber, Mescidü'l -Haram'dan Beytü'l-   Makdis'e(Kudüs)   götürülür.    Kur'an   gece   yürüyüşü anlamına gelen bu aşamayı İsra suresinin birinci ayetinde şu şekilde anlatmaktadır:

"Eksiklikten uzaktır O(Allah) ki geceleyin kulunu   Mescid-i   Haram'dan   çevresini   bereketli   kıldığımız Mescid-i   Aksa'ya   yürüttü,   ona   ayetlerimizden   bir   kısmını gösterelim diye.(böyle yaptık). Gerçekten O, işiten, görendir."

İkinci  aşama  ise  Hz.Muhammed  (sav)'in   Beytü'l  Makdis'ten (Mescid-i Aksa) Allah'a yükselişi oluşturur. Kur'an'da anılmayan ve Miraç denilen bu olay çok sayıda hadisle(!) ayrıntılı biçimde anlatılır.

Hadislerde verilen bilgilerin hepsini buraya almaya gerek görmediğimizden konuyu    özetlemeye çalışacağız, isteyen daha detaylı bilgi için hadis kitaplarının konu ile ilgili bölümlerine bakabilir.  Buna göre Miraç olayı özetle şöyle gerçekleşmiştir:

Peygamber, Kabe'de uykuda olduğu bir sırada Cebrail gelip göğsünü yarıyor, kalbini zemzem ile yıkadıktan sonra içine iman ve hikmet dolduruyor. Burak adlı bir binekle Mescid-i Aksaya götürüyor. Burada diğer peygamberler tarafından karşılanan Hz.Muhammed(sav), onlara imamlık yaparak namaz kıldırıyor. Daha sonra yanında Cebrail olduğu halde göğe doğru yükselmeye başlıyorlar. Göğün birinci katında Hz.Adem(as), ikinci katında Hz.İsa(as)ve Hz.Yahya (as) üçüncü katında Hz.Yusuf(as), dördüncü katında Hz. İdris(as), beşinci katında Hz.Harun(as), altıncı katında Hz.Musa(as), yedinci katında Hz. İbrahim(as) ile görüşüyor. Cebrail ile birlikte süren bu yükseliş Sidretü'l Münteha'ya kadar devam ediyor. Cebrail; "Buradan öteye geçecek olursam yanarım" diyerek orada kalıyor.

Hz.Peygamber(sav) Refref adlı bir binekle yükselişini sürdürerek Allah'ın huzuruna varıyor. Bu yükseliş sırasında kendisine cennet ve cehennem gösteriliyor, ümmetinden Allah'a şirk koşmamış olanın cennete gireceği müjdesi veriliyor önce elli vakit namaz farz kılınıyor; Allah'la yapılan pazarlık neticesinde elli vakit namaz beş vakte indiriliyor.

Allah'la görüşmeyi tamamlayan Hz.Muhammed(sav), dönüşte Musa (as)'a uğruyor. Musa: "Ne ile emrolundun?" diye soruyor. Hz.Muhammed(sav): "Elli vakit namaz" diye cevap veriyor. Bunun üzerine Musa (as): "Hergün elli vakit namaz çok fazla, buna ümmetinin gücü yetmez. Rabb'ine söyle bunu azaltsın" diyor. Hz.Muhammed(sav)'de yeniden Allah'a giderek vakit sayısını azaltmasını istiyor, Allah'ta on vakit azaltıyor. Peygamber dönüşte yeniden Hz.Musa(as)'a uğruyor. Hz.Musa "bu kadarı da çok, git Allah'tan biraz daha azaltmasını iste" diyor. Hz.Musa(as)'ın bu uyarıları ile namaz beş vakte indirilinceye dek Hz.Muhammed(sav)'in Allah'la görüşmeye gidip gelişi devam ediyor. Peygamber, namaz beşvakte indirildikten sonra yeniden  Hz.Musa'ya uğruyor. Musa bu beş vaktin de çok olduğunu!!!  ümmetin  bunu  da  yerine getiremeyeceği uyarısında bulunarak yeniden Allah'a dönmesini ve biraz daha azaltmasını istemesini söylüyor. Ancak bu kez Hz. Peygamber artık isteyecek   yüzünün   kalmadığını belirterk beş vakte razı olduğunu söylüyor. Ve miraç olayı böylece tamamlanmış  oluyor.

Olayın birinci aşaması ayetle sabittir. Bu konuda hiç kimsenin bir itirazı olamaz. Bizim   itirazımız olayın ikinci aşamasıyla, yani miraç kısmı ile ilgilidir. Allah, bir kısım ayetlerini göstermek amacıyla kulunu bir gece Mescid-i Haram'dan, Mescid-i Aksa'ya yürüttüğünü    söylemektedir. Kur'an bu ayetlerin/belgelerin neler olduğu konusunda herhang bir bilgi vermemektedir. Bu tamamen gaybi  bir konu olup, Kur'an bu konuda başka hiçbir şeyden     söz etmemektedir.

Şimdi miraç hadisesinin neden uydurma olduğunu izah etmeye   çalışalım.    Muhaddisinden    siyercisine, aliminden cahiline varıncaya kadar, İslam toplumunun büyük bir çoğunluğunca gerçekliği kabul edilen miraç olayı,  Kur'an'ın dışında başka kaynaklara dayandırılan bir olaydır.  Ve olay tamamen oydurmadır.

Aslında olayı nakleden hadisler üzerinde düşünüldüğünde, olayın uydurma olduğu kendiliğinden anlaşılmaktadır. Ancak hadislerdeki çelişkilere değinmeden önce, olayı Kur'an açısından değerlendirmeye çalışalım:

l  - Konunun başında da izah etmeye çalıştığımız gibi Kur'an, Hz. Muhammed'e mucize verilmediğini söylemektedir.

2 - Kur'an, gece yürüyüşünün nasıllığı hakkında hiçbir ipucu vermemektedir. Eğer olayın mucize yönü bulunsaydı açık olması gerekirdi. Zira mucizenin açık ve anlaşılır olması şarttır. Oysa olay tamamen peygamberin şahsında gerçekleşmiş bir olay olup mahiyeti bilinmemektedir.

3  - Namazın ilk kez Hz.Muhammed ve ümmetine farz kılınan bir ibadet olmayıp, daha önceki  ümmetlere de farz kılınan bir ibadet olduğu Kur'an'da açıkça belirtilmektedir.

"Kitap'ta   İsmail'i  de  an.   Çünkü  o  sözünde  duran,  elçi   bir peygamberdi.     Halkına     namaz     kılmayı,     zekat    vermeyi emrederdi..." (Meryem -54,55)

4   -   Kur'an'da   namazla   ilgili   onlarca ayet bulunmaktadır. Bu ayetlerde namazın vakitleri,  şartları  ve önemi vurgulanmaktadır. Söz konusu ayetler değişik zaman aralıklarında vahyedilmiş olup, her biri başta namazın rükünleri ve vakitleri olmak üzere  birçok değişik boyutunu anlatmaktadır. Şayet namaz Miraçla belirlenmiş olsaydı ayrıca Kur'an'da   bu   kadar  değişik  şekilde  anlatılmazdı.  Özellikle vakitleri bildiren ayetlere bakıldığında her bir vaktin değişik bir ayetle  belirtildiği görülmektedir.  Miraç  hadisesinde  namazın vakitleri belirlenseydi Kur'an'ın değişik yerlerinde vakitler konusu tekrar tekrar işlenmezdi.

5 - İsra suresinden önce inen surelerde de hatta ilk indiği konusunda ittifak bulunan sure olan Alak suresinin onuncu ayetinde de namazdan söz edilmektedir. "Gördün mü şu men edeni. Namaz kılarken bir kulu(namazdan)? (Alak -9,10); "Rabb'inin adını anıp namaz kılan."(Ala - 15). Oysa ki miraç olayının vahyin on ikinci yılında olduğu iddia edilmektedir. İlk inen Vahiy ile İsra suresinin indiği zaman aralığında birçok ayette namazdan detaylı bir şekilde söz edilmektedir. Yani namaz Miraç hadisesinden çok önce farz kılınmış bir ibadettir.

6 - Allah'a mekan izafe edilemez. Oysa ki, Peygamber'in yolculuk güzergahı ve sonu bir mekanda noktalanmaktadır. Bu olgu Kur'an'a ters düşmektedir.

Rivayet edilen hadislere gelince:

1- Günün 24 saat olduğunu bilen Allah, nasıl olur da 50 vakit namazı farz kılar? Uyku için 7-8 saati çıktıktan sonra; 50 vakit namaz geriye kalan l6 saate bölünecek olunursa, yaklaşık her 15 dakikada bir namaz kılınması gerekir. Böyle bir hayatı yaşamak nasıl mümkün olabilir? Mümkün değil diyorsak, mümkün olmayan birşeyi Allah'ın kullarından isteyebileceğini nasıl düşünebiliriz?

2- Nasıl bir Allah ki, kullarının gücünün neye yetip yetmeyeceğini hesaplamadan 50 vakit namazı farz kılıyor? Ve kendisi ile yapılan pazarlık sonucu bunu beş vakte düşürüyor? Ne dediğini ve ne istediğini bilmeyen ve kulu ile pazarlık eden bir Allah düşünülebilinilir mi?

3-   Hz.Musa   ile   karşılaşma   işi   olmasa,   bu   azaltma işlemi   de   olmayacaktı.   Olayı   aktaran hadislere bakılırsa Hz.Musa oldukça akıllı, Peygamberimiz de akılsız bir konuma düşürülmektedir. Demek ki Hz.Musa (dikkat edin, diğer peygamberler değil. Çünkü olay    İsrailiyat olduğu için, Hz.Musa da İsrailoğulları'na  gönderilen bir peygamber olduğundan  olay onun  adına  uydurulmuştur.  Ve  bu  olayla Hz.Musa, Peygamberimizden daha akıllı ve üstün gösterilmek istenmektedir) olmasaydı deyim yerinde ise "biz happı yutmuş" olacaktık, iyi ki Hz.Musa peygamberimize akıl vermiş(!). Öyle ki; Hz.Musa, Allah'ın ve Hz.Muhammed(sav)'in   düşünemediği şeyi düşünmüş(!). Bu anlayış, Allah'ı ve Rasulünü alay konusu ettiğinin farkında olmayacak kadar kör bir anlayış değil mi?

4- Namaz miraçla farz kılındıysa daha miraca çıkılmazdan evvel Hz.Muhammed'in diğer   peygamberlere imamlık ederek, namaz kıldırmış olduğunun aynı metinlerde anlatılması büyük bir çelişki değil midir?

5- Elli vakitten beş vakite düşürülünceye kadar Allah'la pazarlık yapılmasının ve  bunun ilk   gidişte bitirilemeyip, pazarlığın birkaç kez yapıldıktan sonra neticelenmesini izah etmek mümkün mü ?

Gerek Kur'an'dan, gerek bu konuda rivayet edilen hadislerdeki tutarsızlıktan yola çıkarak konuyu izah etmeye çalıştık, kuşkusuz daha birçok şey söylemek mümkün. Ancak biz konunun anlaşıldığına inanıyor konuyu burada bitiriyoruz.

Kaynak: Hangi İslam, Erhan Aktaş, Anlam Yayınları.

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

SELAM KURANADAVET,

Yıllar önce bu yazıyı yazan şahsı telefonla arayıp neden "Hz.Muhammed (SAV)"diye yazıyorsunda Allah, deyince önüne ve arkasına bir şey koymuyorsun?diye sormuştum.O da bana mahcup bir ses tonuyla hak vermişti.

Ayrıca "Hz.Muhammed (SAV),Hz.Musa(AS)" bu da ayrı bir tuhaflık.

Bu konuları daha önce de bu sitede tartıştık.Lütfen Kuran'a davet ederken onun ilkelerine ters düşmeyelim.

Selametle 

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

KURANADAVET YAZDI

Olayın birinci aşaması ayetle sabittir. Bu konuda hiç kimsenin bir itirazı olamaz. Bizim   itirazımız olayın ikinci aşamasıyla, yani miraç kısmı ile ilgilidir. Allah, bir kısım ayetlerini göstermek amacıyla kulunu bir gece Mescid-i Haram'dan, Mescid-i Aksa'ya yürüttüğünü    söylemektedir. Kur'an bu ayetlerin/belgelerin neler olduğu konusunda herhang bir bilgi vermemektedir. Bu tamamen gaybi  bir konu olup, Kur'an bu konuda başka hiçbir şeyden     söz etmemektedir.

NACİ ÇELİK YAZDI

Dostum.Aşağıdaki ayetlerin sahnelediği olay,sizce nerede geçti.Ayet,oranın cennet olduğunu ve orada Allah"ın bazı büyük ayetlerinin bulunduğunu söylüyor.Burası,Hz.Muhammedin çıktığı ve ziyaret ettiği yer olabilir mi?Yoksa Allah"ın sözünü ettiği büyük ayetler ve söz konusu cennet,yahudi işgali altındaki Kudus"te mi?

Selam ile.

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

naci kardeş galiba sizde öyle bir ilim var ki , yazılmayanın ötesini görebiliyorsunuz :)

kuranadavet yazdı diye bir başlıgın altına yazı aktarıyorsunuz sonra da "ayetlerin sahnelediği olay,sizce nerede geçti." diyebiliyorsunuz. demek ki astıgım yazıyı tekrar okumanız icap ediyor.

"Ayet,oranın cennet olduğunu ve orada Allah"ın bazı büyük ayetlerinin bulunduğunu söylüyor" bunu ifade etmişsiniz ki, halbuki gelenekçi düşünenlere bakarsak gögün 7 kat üstü cennet mi? ifadesi ortaya çıkacaktır...hani 7 kattan sonra buluşma gerçekleşiyor ya...

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Dostum.Ben gelenekçilere göre düşünmem.Ben,Kur"an"ı önüme koyar,başımı iki elim arasına alır ve kendi hür ve özgür irademle ve olabildiğimce objektif olarak ayetleri düşünmeye çalışırım.Ayetlerle ilgili gelenekcilerin veya başkalarının ne düşündüğüne hiç dikkat etmem.

Benim Kur"an"dan edindiğim kanaatim şudur:Cennet şu anda var ve uzayın derinliklerindedir.

"Mutlu kılınanlar cennettedirler.Gökler ve yer durdukca orada sürekli kalacaklardır.Meğer rabbın,çıkmalarını dilemiş olsun.Bu,kesintisiz bir vergidir." 11/108.S.Ateş çev.

Dostum.Müminler için kesintisiz mükafat vardır.Ölür ölmez,Canları göğe,yani cennete dönerler ve oradaki,gerçek bedenlerine bürünürler.Gelmiş geçmiş,tüm peygamber ve müminler,şu an ve şu saniyede oradadırlar.

Yoksa siz,ölmüş peygamberlerin,şehidlerin ve müminlerin buhar olduğunu veya buzdolabında dondurulduğunu mu düşünüyorsunuz.

"Bizim ayetlerimizi yalanlayan ve onlara inanmağa tenezzül etmeyenler var ya,işte onlara gök kapıları açılmayacak ve deve,iğne deliğinden geçinceye kadar onlar cennete gidemeyeceklerdir...7/40"

Bu ayetinde vurguladığı gibi,ölen can"lar göğe,yani gökteki cennete dönerler.Hz.Muhammedin miraç hadisesi,söz konusu cennete olmuş ve orayı,ölmeden ziyaret etmiştir.

Selam ile.

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

NACİ ÇELİK YAZDI:

Dostum.Ben gelenekçilere göre düşünmem.Ben,Kur"an"ı önüme koyar,başımı iki elim arasına alır ve kendi hür ve özgür irademle ve olabildiğimce objektif olarak ayetleri düşünmeye çalışırım.Ayetlerle ilgili gelenekcilerin veya başkalarının ne düşündüğüne hiç dikkat etmem.

 Bu ayetinde vurguladığı gibi,ölen can"lar göğe,yani gökteki cennete dönerler.Hz.Muhammedin miraç hadisesi,söz konusu cennete olmuş ve orayı,ölmeden ziyaret etmiştir.

Selam,

İyi güzelde,"Miraç"ta gerek kavram olarak gereksede içerik olarak "gelenekçilerin" Kuran dışı uydurması değil mi?

Selametle.

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

naci kardeş kuran'ı önünüze koyup okuyup düşünmeniz güzeldir. çünkü inanıyorum diyenlerin hayatında ANLADIKLARI dilde okumalıdırlar. Ama bu eylemden şu çıkmıyor "herkes eline kurani kerim'i alsında hüküm versin" galiba bu konu üzerinde kafa yormamız gerekiyor.

cennet uzay'ın derinliklerindedir diyorsunuz_? ilk defa duydum. ilginç :)  böylesine konularda bakara suresi-3 ayeti aklıma gelir. gayb konusu :)

kurani kerim cennetten çok söz eder ama yer konusunda sizin iddia ettiginiz kadar açık bir ifade içermiyor. Ama özelliklerden ne kadar çok bahsettigini sizde bilirsiniz.