Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Merhabalar.

Ben de din,yöntem ve dil üzerine birkaç söz edeyim izninizle.

Konumuz din olduğuna göre, öncelikle bilginin türleri olduğunu, dini bilginin de bir bilgi türü olduğunu hatırlayalım. Bilgi türlerini gündelik, dini, teknik, sanat, bilimsel olarak sınıflıyoruz.

Bu bilgi türleri içinde yalnız bilimsel bilgi belirli bir yöntem ile elde edilir ve yalnızca bu bilgi türü doğrulanabilir ya da yanlışlanabilir.

Dini bilgi ise belirli bir yöntem ile elde edemediğimiz, ne yanlışlanabilen ne de doğrulanabilen bir bilgidir.

Dini bilgide, bilen(biz) ile bilinen arasındaki ilişki “inanç öğesiyle”  kurulur. Din, bir bilme konusu değil, verilen bilgiye “inanç” konusudur. Buradaki inanç, olan ya da olacak şeylere salt inanmak değil aynı zamanda inanılan bilgiye uygun  hayat tarzını ortaya koymak anlamına gelir.

Bilgiyi şu üç şekilde elde edebiliriz:

1.Akıl. Örneğin, belirli bir öncülden yola çıkarak akıl yürütmelerle bilgiye ulaşma,matematik,mantık gibi.

2.Deney: Duyularımızı kullanıp gözlem yaparak elde ettiğimiz bilgiler,bilimsel bilgi,gündelik bilgiler gibi.

3. Sezgi. Doğrudan, akıl ve duyudan öte, hakikatin bilgisini kavrama, dini bilgi gibi.

Bunların birbiriyle olan kombinasyonlarından da başka bilgi edinme yöntemleri önerilir.

Peygamberler aracılığı ile edindiğimiz dini bilgi, ne peygamberlerin akıl yürütmeleri ile ne de kişisel gözlemleri sonucu oluşan  bir bilgidir.

Bu araçlar olmadan, apaçık, kesin, kanıt getirmeksizin ve konusuna upuygun olarak edindikleri bir bilgidir.

Dini bilgiye inananlar, evren, insan, hayat gibi kavram ve varlıklara ilişkin mutlak bilgiye yani hakikatin bilgisine sahip olduklarına inanırlar. Sezgi ile elde edilen bu hakikat bilgisi bütüncül ve süreklidir.

Oysa ne akıl ne de deney bu niteliklere sahiptir. Akıl ve deney ile elde edilen bilgi, bazı araçlar kullanılarak elde edilir. Bu araçlara dil denir. 

Dil, anlaşılmak isteneni parçalara ayırır. Bu ayırma işlemini kavramlar kullanarak yapar.

Dilin kullanıldığı bilgi simgeseldir çünkü bilinen objeye-nesneye yönelme kavramlar aracılığı ile olur. Kavramlar ise nesnelerin kendisi değildir. Aracılık yapan simgelerdir.

Dilin kullanıldığı bilgi parçalıdır. Çünkü, kavramlar varlığın tümünü değil, baktığımız bakış açısından varlığı  tanımlar.

Dilin kullanıldığı bilgi analitiktir. Çünkü, kavramlar nesneyi her biri kavramlar tarafından belirlenen parçalara ayırır.

Dilin kullanıldığı bilgi soyut ve cansızdır.

Bu nedenlerle dil, bütüncül, somut, canlı, dinamik olan nesnelerin hakiki bilgisini veremez.

Hakikatın bilgisini verebilen tek bilgi türü olan sezgi, varlığı kanıtlanamaz, başkasına aktarılamaz,  ifade edilemez bir bilgidir. Çünkü, aktarılmaya çalışıldığında kullandığı dil yani kavramlar bu bilgiyi yukarıda bahsettiğim biçimde eksiltir.

Elimizdeki insan doğası gereği bir dil ile aktarılan Kuran-ı Kerim ise bu hakikat bilgisini yapısı gereği işaretler, semboller kullanarak vermek durumundadır. Bir dil kullanılarak verilen bu bilgiler, hakikati kısıtlı olarak anlatabilir. Hakikat bilgisi bireysel, hissi- sezgiseldir. Davranışlarımız, sözlerimiz de bir dil olduklardan dolayı asıl olanı, içsel olanı tam olarak yansıtamaz.

Bu şekilde anlaşılır ise dini bilgiler hiçbir bilgi türüyle çatışma içine girmez.

Bu şekilde anlaşılır ise dini bilginin bir ahlak sistemi olduğu gösterilebilinir.

Bu şekilde anlaşılır ise dini bilginin nesnel anlamları, nesnel yöntemleri olmadığı görülebilinir.

Bu şekilde anlaşılır ise dini bilginin statik anlamları olmadığı anlaşılabilinir.

Bu şekilde anlaşılır ise dini bilginin nesnel kriterlere bağlı olmadığı, tümüyle kişisel deneyim ve yöntemlere bağlı olduğu anlaşılabilinir.

Bu şekilde anlaşılır ise, dilin kavramlar ile tarifleme yaptığı, kullandığı kavramların tarih, coğrafya, sosyoloji, epistemeloji vs. gibi dinamik unsurlardan soyutlanamayacağı anlaşılabilinir.

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Yaklaşık iki yıldır bu forumları takip eden biri olarak en ilginç ve şaşırtıcı sonuçları bu başlık altında gördüm diyebilirim.

Sonuç olarak:

Foruma dünyanın ve ülkenin çeşitli bölgelerinden katılan insanları göz önüne aldığımızda verilen tepkilerden "Kitap'ın anlaşılırlığından kaynaklanan problemler onunla yol almayı mümkün kılmıyor"sonucu çıkıyor.Ancak daha önce de defalarca dile getirdiğimiz gibi bu düşüncenin bizim yanımızda zerre kadar inandırıcılığı ve değeri yoktur. 

Bizim için söz kesin olarak burada bitmiştir.Allah vekildir.

Selametle..Ulu-Yol

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

selam..

cin13 kardeş sözlerinizin altına bende imzamı atmak istedim...teşekkürler..

selametle kalınız...

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

selam,

Bir iki şey yazıp bu meselede şimdilik susmayı tercih ediyorum.

1. Beraat-i zimmet asıldır.

2. Şek ile yakin zail olmaz.

3. Bir işden maksad ne ise hüküm ona göredir.

4. Tevehhume i'tibar yoktur.

5. Beyyine ortaya koymak iddia sahibinin borcudur.

5. Sakit'e bir söz isnad olunmaz.  

6. Kişi ikrarıyla muâhaze olunur.  

"Faydası,yararı olmayacağı için" cevab haklarımı kullanmıyorum. Son olarak

"Kur'an' Kerim" "Mubin bir kitabtır". Bunu aksini hiçbir yerde konuşmadım, yazmadım.  

Şahid olarak Allah(a.c) yeter 

Selam ve dua ile,

rıdvan

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Selam

Cevabım evet.Gusülsüz ifa ediyorlardı.

Süt kardeşinizle evlenmeyin ayeti inene kadar da müminler süt kardeşleriyle evleniyorlardı

zihni örten içecekleri içmeyin emri gelene kadarda bu içecekleri içiyorlardı..

Bunun gibi Emir ve yasaklara  ilişkin örnekleri çoğaltabiliriz.

Emir gelene kadar yapılmış olanlardan müminler bağışlanmış oluyor

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Selam

Salatla ilgili ayetlerde açık ve net olarak gördüğüm salatın; kulun Allaha yaptığı dua ibadet olduğudur.

Fecr vaktinde yapılan salat  ve savaş\sefer halinde yapılan kısaltılmış salat buna en güzel örnektir.

Sefer\korku halinde temkinli salat nasıl ediliri anlatan ayette bir gurubun salat ederken diğer gurubun arkada dikelip beklemesi ,salat eden gurubun secde ettikten sonra bekleyen gurubun secde etmesinden ne anlıyorsunuz?

Salatın anlamını peygamberin vahyi müminlere anlatması öğretmesi olarak aldığınızda korku halinde salat eden(vahy dinleyen öğrenen) topluluk neye ve kime secde ediyor?PEygamberin anlattıklarına boyun eğiyoruz ,boyun eğiyoruz deyip yerlerini terk mi edecekler yada peygamber onlara boyun eğdinizmi diye soracak?

Fecr vakti müminleri toplayıp vahymi anlatacak?

Bazı arkadaşlar salat kelimesinin bir anlamınında bağlatıyı korumak olduğunu söylemişti.

Dua ,bağlantıyı korumak her iki anlamda birbirini tamamlayan ve örtüşen anlamlar.

Herkes kuran okuyup içinde yazılanlara iman edip hayatına bunu tatbik edebilir, emirlere uyabilir.

Ancak bunun dışında Kul ve Allah arasındaki inançsal bağlılıkta var.Allahın varlığına ve tekliğine dair içsel inancın sürekli diri tutulmasının yolu salattan geçiyor.

Her gün Allahın karşısına geçip onunla iletişime  geçmek ona dua etmek bu bağlılığı korur.

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

riba'nın, infakın konusunu oluşturan şey yani ihtiyaç fazlası yani "biriktirmek" olduğunu...

"Biriktirmek de alış veriş / ticaret gibidir" diyenlere karşı Allah'ın, "Hayır öyle değil, Allah alış verişi helal, servet biriktirmeyi yasak kıldı" dediğini.
 ali aksoy yazdı

Selam

MAl biriktirmek ticaret gibi diyen birini ben anlayamadım.

benim evimde 10.000ytl var ise bu parayada ihtiyacım yoksa duran bu paranın ticari yönü nedir? ortada alım ve satım yok kenarda birikmiş duran bir para var.

Tevbe 34 altın gümüş para biriktirmeyi yasaklıyor.Birkimlerin Allah yolunda infakını emrediyor.

Bence ribanın anlamı aşırı kazanç elde etmek

örneğin piyasası 1 tl olan malı 10tlya satmak ribadır.KAt kat aşırı kar elde etmek tabiri caizse tüketiciyi kazıklamak:)

Birine 1 tl borç verip onu 10tl olarak geri almakta ribadır. kat kat aşırı gelir elde etmek