Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Selam Değerli Malik Kardeşim, Değerli Kardeşlerim,

Değerli Mistikbalim kardeşimin sözlerinden yola çıkarak diyorum ki:

acaba bir yerde bir hata mı yapıyoruz?

neye inanıp neye inanmayacağımızı hangi ölçüye göre belirlemeliyiz?

iman nedir?

iman, Yüce Allah'ın gönderdiği vahye E M N edip, benimsemek, tasdik etmek, inanmak, itimat etmek, güvenmek, Ayetleri aynen veya orjinaline aykırı olmayacak bir yorumla kabul edip BAĞLANMAK değil midir?

o halde gerçekten " domuz eti " konusunda neyin tartışmasını yapıyoruz ki?

Yüce Allah orjinal Ayet'lerde domuz eti'ni yasak etmiş mi...

Ayet'lerde yasak ettiğini görüyorum ben, yanlış mı görüyorum acaba...

e evet, yasak etmiş ama niye etmiş...

bu işte Yüce Allah'ın muradı neymiş...

yasak etme sebepleri ortadan kalkarsa...o zaman yasak da ortadan kalkmaz mı...haram da ortadan kalkmaz mı...o durumda haram olan domuz eti helale dönmez mi...

iyi ama, Yüce Allah domuz etini neden haram ettiğini Kur'an da açıklamamış ki...

neden haram ettiği demek ki bize gerekmiyor ki, etmemiş...

gerekseydi ederdi bence...

eğer haram etme sebebini bilmemiz gerekiyor olsaydı, kesinlikle , bunu bize söylerdi...

bu işin hikmetini bizimle paylaşırdı...

etmediğine göre, söylemediğine göre, bu haram'ın, bize, " biz imtihan geçirmekte olan kullara"  dünya'daki imtihanlarımızdan  BİRİ olmadığını kim söyleyebilir?

hikmetinden sual etmek mi...

edelim etmesine de,soruşturalım soruşturmasına da; biz kul, o ise yeri göğü yaratan Yüce İlah...aynı boyut ve aynı kategoride olmadığımıza göre, bu yasağın nedenleri hakkında her ne söylersek, elimizde Kur'an'dan sebebi ile ilgili açıklama yapılmadığına göre, spekülasyon'dan öteye geçer mi...

17/36, bilmediğin şeyin ardına düşme, peşinden gitme emrinin muhataplığına girilmez mi...

bir başka örnek üzerinde de bakalım değerli kardeşim:

örneğin ruh nedir? mahiyeti nedir...özellikleri nelerdir...

bunları bilmiyoruz...

e peki bilmiyorsak örneğin: o halde ruh'a, ruh'un olduğuna, mevcudiyetine iman etmeyecek miyiz?

17:85 'te ruh konusu işlenirken :

Süleyman Ateş

:

Sana ruhtan sorarlar. De ki: "Ruh, Rabbimin emrindendir. Size ilimden pek az bir şey verilmiştir."

denmektedir...her ne kadar bu az bilgi verme işinin ruh ile ilintili olduğu özel olarak varsayılabilinse de, hükmün umumi olduğunu, bu az bir bilgi verilme konusunun tüm diğer bilgiler için de geçerli olduğunu düşünüyorum Değerli Malik Kardeşim.

aslında buradan benim anladığım, yani diğer tüm bilgiler için de geçerli olduğunu düşündüğüm, bize verilen bilginin az bir bilgi = yeterli bilgi anlamında olması gerekir. yani sadece ve sadece kulluk vazifemizi icra etmeye yetecek, dünya'yı imar etmeye yetecek, şirki-küfrü birbirinden ayırmaya ayırabilmeye yetecek bir zihinsel meleke , beyin gücü ve bu güçle orantılı olan BİLGİLER...

bir kere Kur'an'ı gönderen Yüce Allah, alıcısı ise biz aciz kullar...

taraflar eşit değil bir kere...

eşit olmadığımız/ olamayacağımız da çok açık...

tamam, anlaşılır, apaçık bir şekilde ve öğüt alan yok mudur? ibaresiyle gönderiyor, göndermiş Kur'an'ı evet, orda mesele yok...

fakat, örneğin " domuz eti " ni niçin haram ettiğini, bunun sebebinin ne/ neler olduğunu eğer ki kendisi açıklamamışsa,

bizim aciz kul halimizle illaki hikmeti budur, 100 derecede kaynarsa helal olur, şeklindeki bir yaklaşımın delilsiz ve mesnetsiz olacağına, bu yaklaşımın esastan ve temelden yanlış olacağına inanıyorum, değerli Malik kardeşim.

bana göre Yüce Allah bir şeyi haram etmişse o iş bitmiştir...haram haramdır...

hikmetini soruşturmayalım mı diye sorabilirsin...elbette soruşturalım...fakat demin dediğim gibi, istediğimiz kadar bu konuyu soruşturalım, nihayet gidebileceğimiz azami nokta, beşeri çap'taki beyin hücrelerimizin potansiyelini aşamayacaktır...yüzde yüz düşünme gücüne erişsek bile varabileceğimiz sonuç, yine bir beşeri sonuç olacaktır...bunun hikmeti şu olabilir diye söyleyebileceğimiz bir şey olursa da, varacağımız bu tahmin, haramı helal etmeye değil, bu haramı uygularken, bu emri yerine getirirkenki ruh halimize vereceği katkıdan dolayıdır...

en önemli husus: Kur'an'ın orjinalinde domuz eti haramdır diye yazıyor mu, yazmıyor mu?

işte bütün mesele budur kardeşim...

madem elimizdeki kat'i bilgi, orjinal bilgi bize haram olduğunu söylüyor.

o halde buna diğer tüm bilmediklerimiz gibi iman etmemiz, Kur'an'ın orjinaline sadık kalmamız gerektiğine inanıyorum, değerli dostum.

Muhabbetle

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Merhaba Sevgiye/Saygıya Değer Abim,

Umarım iysindir, herşey yolundadır,

İnanışına gerekçe sunarsa insan,

Gerekçeler kalkınca inanışı da kalkacaktır demek olur,

Domuz hayvanı etinin yasak olması gerekçesi,

Allah'ın emretmesi ise,

Bu yasağın geçersiz olduğu hal, gerekçesi olan Allah'ın emrinin değişmesidir,

Peki Allah neyi emreder neyi emretmez,

Allah iyliği emreder kötülüğü emretmez,

Ben güncel dünyayı okuduğum zaman Allah'ın bu dünyaya domuz etinin yenmesini yasakladığını göremiyorum,

Bağırsak iç yağlar tırnaklı hayvanlar (6/146) durumu gibi bir durum söz konusu olur eğer orjinal metinde böyle bir yasak varsa,

Ben genel olarak şöyle düşünüyorum abi;

Kur'an mushafında şekle bürünmüş yasak, düzenleme ve uygulamalar,

Muhattaplarına yönelik hitaplardır, dolayısıyla metinde "ne" dendiği ile çok ilgilenmiyorum,

Hatipsiz muhattapsız hitaplar eksiktir, ortada ne hatip vardır ne de muhattap, biz kendimizi muhattap kılmaya çalışıyoruz ve 1400 yıllık bir dili de hatip ilan ediyoruz, ve bu hitabı kağıtlar halinde yazılı hale getirerek doğasının da yazı gibi kalıcı olduğu zannına kapılıyoruz oysa yazı değil algıdır esas olan,

İnsan doğuştan nelere yakın nelere uzak ise, yaratıcının emri bunlara sadık kalmaktır, bu el kitaptır, dönemsel araçlar gereği bu el-kitaptan indirilen zikirler bazı düzenlemeler uygulamalar getirir, sri lankada bir dönem inek etinin yenmemesi, çok yerinde bir yasaktır ama bunu evrenselleştirdiği zaman insan o zaman "O"'nun fıtratıına ters iş görmüş olur,

Zira bir dönem tarımsal araç bu hayvandır ama tarımsal makinaların gelişi ile bu yasağın sürdürülmesi gereksizdir,

100 derecelik ısı örneği domuz eti için değil mantık için verilmiş bir örnekti,

Gerekçesini bilmeden bir işi yapmak mı bilinmeyenin ardına düşmektir,

Gerekçesini bilerek bir iş yapmak mı bilinmeyenin ardına düşmektir,

Değerli abim konu ile ilgili şu linki inceler misin,

http://www.hanifdostlar.net/forum_posts.asp?TID=5973&PN= 1

Yaratıcı aklımıza indirgeyemeyeceğimiz bir şeyi emretmez, eğer birileri emreder diyorsa emir dedikleri yaratıcıya ait olamaz diye düşünüyorum,

Kur'an muhattaplarından sürekli delil isterken, delilsiz emretmesi kendisi ile çelişmesidir,

Uygun görürsen yukarda linkini verdiğim başlık altında devam edelim abi,

Esen kalasın

Sevgi/Saygı/Muhabbetlerimle

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Allah senden de razı olsun mistikbalim dost,

evet daha önce de söyledim, bir soruya verilebilecek binlerce belki milyonlarca MANTIKLI cevap olabilir, vardır; ancak bunlardan sadece biri HAKK dır yani DOĞRUDUR, diğerleri MANTIKLI da olsalar ya eksik ya da YANLIŞTIR.

"paravanın arkasındaki insanın adı nedir?" sorusuna verilebilecek milyonlarca MANTIKLI cevap vardır. ama paravanın arkasındaki insanın adı ALİ'dir. diğer milyonlarca cevap MANTIKLI oldukları halde YANLIŞTIR.

işte bu yüzden de VAHİY, insana MANTIKLI cevaplar içerisinden DOĞRU olanını verir ve bunlardan oluşan PARADİGMAYA yani ZİKRE ulaştırır. yaşanan hayat, akıl, fıtrat, vicdan ve tecrübeler de bu ZİKRİ insana ispatlar, yeter ki bakabilsin. sürekli aklı, fıtratı, vicdanı kullanmaya çağırması ve son vahiy olan Kuran'ın üçte birini tarihi kıssalara ayırması da bundandır.

in huve illa zikrun lil alemin = şüphesiz ki bu tüm insanlar için bir ZİKİRDİR ( PARADİGMADIR )ayeti ve KURAN Zİ'ZİKR = ZİKİR SAHİBİ KURAN ayeti bu manada anlaşılabilir diye düşünüyorum.

selam ve muhabbet ile.