Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Daha önce mevcut olmayan, sonradan ortaya çıkan amel ve inançlar.

Hz. Peygamber ve Ashâb-ı Kirâm dönemlerinde görülmeyip onunla amel edilmeyen, hattâ bir benzeri olmayan ve İslâm'dan olmadığı halde sonradan ortaya çıkan ve ibâdet kabûl edilen görüş ve ameller, sünnete aykırı davranışlar.

Bid'at'ın kapsamı konusunda farklı bakış açılarının olmasından dolayı İslâm bilginleri tarafından farklı tarifler yapılmıştır.

Kimi âlimlere göre bid'at, Hz. Peygamber (s.a.s.)'den sonra meydana gelen her şeydir. Bu tarifi yapan âlimler bid'ate sözlük anlamından daha geniş bir anlam yüklemişlerdir. Bu sebeple de sonradan çıkan amel ve inançları iyi ve kötü olmak üzere ayırmak mecburiyetinde kalmışlardır. Sonradan ortaya çıkıp Kur'ân ve Sünnet'e muhâlif olmayan ya da emirlerinin bir gereği olan şey(ere bid'at-i hasene (güzel bid'at); muhâlif olanlara ise, bid'at-i seyyie (kötü bid'at) ismini vermişlerdir. Ayrıca bid'at-i haseneyi kendi arasında, bid'at-i seyyieyi de kendi arasında ayrı kısımlara tabi tutmuşlardır. Böylece bid'at, vacib, mendub, mübah, mekruh ve haram olmak üzere beş kısma ayrılmaktadır. Meselâ Kur'ân ve Sünnet'in anlaşılması için zorunlu olan Arap gramerini bilmek, fıkıh, fıkıh usûlü gibi ilimlerle uğraşmak vâcib; Ehl-i Sünnet itikadına muhalif sapık fırkaların ileri sürdükleri görüşler ise, bu âlimlere göre, haram bid'at kapsamında mütalaa edilmektedir. (Tahânevî, Keşşâfu İstilahâti'l-Funûn, İstanbul 1984 I, 133).

Bid'ati bu şekilde tarif edip taksimata tabi tutanlar, Kur'an ve Sünnete muhalif olmayan ya da emirlerinin bir gereği olan"şeylere bid'at isminin verilmesine dayanak olarak, Hz. Ömer'in şu sözünü ileri sürerler:

Hz. Ömer, Übey b. Ka'b'in, (r.a.) sekiz rekât olan terâvih namazını yirmi rekât olarak kıldığını ve Rasûlüllah (s.a.s.) döneminde münferiden kılınan bu namazın cemaat halinde kılındığını gördüğünde: "Bu ne güzel bid ât"demiştir. (Muhammed Revvâs Kal'acî, Mevsüatu Fıkhı Umar b. e!Hattâb, Kuveyt 1984, s. 125).

Diğer âlimlerin bid'at tarifleri ise şöyledir: Hz. Peygamber (s.a.s.)'den sonra ortaya çıkan, din ile alâkalı olup bir ilâve veya eksiltme mahiyetinde olan her şeydir. (Hayreddin Karaman, İslâmın Işığında Günün Meseleleri, İstanbul 1982, II, 248).

Bu âlimlere göre önceki gruptakilerin "bid'at-i hasene" kapsamına soktukları şeyler haddi zatında bid'at değildir. Onlara bid'at ismini vermek yanlıştır. Çünkü bu gibi şeylerin Kur'ân ve Sünnet'te dayanakları vardır. Bunlara sonradan çıkmış şeyler nazariyle bakılamaz. Rasûlullah (s.a.s.), şu hadislerinde bid'atin tarifini yapmışlardır: "Sonradan ortaya çıkan herşey bid'attir; her bid'at sapıklıktır ve her sapıklık insanı ateşe sürükler. "(Müslim, Cumua, 43; Ebû Davud, Sünnet 5; Nesâî, lydeyn, 22; İbn Mâce, Mukaddime, 7).

Huzeyfe b. el-Yamân'ın rivâyet ettiği bir hadis-i şerifte: "Allah bid'at sahibinin orucunu, namazını, sadakasını, haccını, umresini, cihadını, sarfını (maddi yardımını), şehadetini kabul etmez. O, kılın yağdan çıktığı gibi İslâm'dan çıkar. " (İbn Mace, Mukaddime, 7/49). Bu ikaz karşısında müslümanların dikkatli davranacakları ve bid'atın ne olduğunu araştıracakları muhakkaktır. Abdullah b. Abbâs (r.a.)'dan rivâyet edilen bir hadiste şöyle buyrulur: "Allah, bid'at sahibinin amelini, bid'atından vazgeçinceye kadar kabul etmez." (İbn Mâce, Mukaddime, 7/50). Amellerinin kabul edilmeyeceğini bilen bir müslüman korkar ve neyin bid'at olup, neyin olmadığını araştırır.

Meselâ, Rasûlullah'a selam ve salât Allah'ın emridir. Ama Rasûlullah'ı anmak için dini törenler yapmak ve mevlit okutmak kimin emridir?

Ölüleri hayırla anmak ve onlara dua etmek sünnette vardır. Ama ölüler için mevlit okutup, kırkıncı, elli ikinci geceleri tertip etmek İslâm'ın hangi hükmüne dayanır. Allah için sadaka vermek, zekât ve fitre dağıtmak Allah'ın emri gereğidir. Ama ölen birisi için devir, yani ölünün ibadet borcunu düşürmek için mal ve para taksimi yapmak, sabun, iğne, iplik dağıtmak kimin emridir?

Aslında her iki gruba göre de dinin aslına olan ilâve ya da aslından yapılan eksiltmeler yasaklanmış olup, kötü bir bid'attir. Ancak ikinci grup âlimlerin bid'atin tarifi konusunda daha tutarlı oldukları görülmektedir. Çünkü ilk grubun bid'at-i hasene kapsamına soktukları şeyler, aslında sonradan çıkmış şeyler değildir; onların Kur'an ve Sünnet'te dayanakları vardır.

Şu da bir vakıadır ki, birinci gruba tâbi olan fakat bu âlimlerin ne demek istediklerini hakkıyla anlamayan mukallidleri, dinde eksiltme ya da fazlalık durumunda olan şeyleri de bazen bid'at-i hasene kapsamına sokmuşlar; ikinci gruptakilerin mukallidleri ise, bid'at sayılmaması gereken bazı hususları bid'at kapsamına sokarak onlara karşı çıkmış ve hemen hemen her ictihada bid'at demeye başlamışlardır.

Kur'ân-ı Kerîm'i bir mushaf içerisinde toplamak, hadisleri derleyip toplayarak kitap haline getirmek, camilerin yanında minare yapmak, her ne kadar Hz. Peygamber (s.a.s.)'den sonra olmuş birer bid'at iseler de, bunlar bid'at kapsamına girmeyen güzel şeylerdir, İslâm'a aykırı değildir.

Bunun aksine yukarıda sözkonusu ettiğimiz hususlar kötü bid'at olup câiz değildir. Çünkü bu âdetler sonradan meydana çıkmış ve İslâmî itikatlarla çelişmektedir.

Bid'atlar alanları itibariyle de kısımlara ayrılmaktadır. itikadî konularla ilgili olanlara "itikadî bid'atler", iş ve hareketle ilgili olanlara da "amelî bid'atler" denir. Ayrıca mahiyetleri itibariyle küfrü gerektiren ve gerektirmeyen bid'atler vardır.

Günümüzde pek çok bid'at, müslümanların hayatına girmiştir. Bu sebeple dininin emirlerini yerine getirmek isteyen her kişi, bu hususa dikkat etmeli; dinde eksiltme ya da ilâve mahiyetinde olan söz, tavır ve davranışların yasaklanmış şeyler olduğunu bilerek bunları hayatından ayıklayıp atmalıdır. Burada müracaat edilecek yegane kaynak ise, Kur'ân ve Sünnet'tir.

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Bid'at, öncekilere benzemeyen, evvel yok iken yeni ortaya çıkan veya çıkarılan şey demektir. İslam uleması bidatın tarifinde birleşmemiş, çeşitli tarifler ileri sürmüşlerdir.bir grup bid'atı dar manada ele almış ve '' Hz.Peygamber'den (sav) sonra ortaya çıkan , din ile alakalı olup bir ilave veya eksiltme mahiyetinde olan şey '' diye tarif etmişlerdir. bu tarife göre her bidat kötüdür, sapıklıktır, dini bozacağı, değiştireceği için onunla mücadele etmek gerekir.

diğer gruba göre bid'at Hz.Peygamber'den (SAV) sonra icad edilen, ortaya çıkan, moda haline gelen herşeydir. bu tarif çok geniş olduğu için tek değerlendirmeye tabi tutulmamış '' mezmume '' ve '' hasene '' yani kötü ve iyi kısımlarına ayrılmıştır. bu arada şer'i delillere aykırı herşey ve davranışa bid'at diyenlerde olmuştur. Hayreddin Karaman ( İslam ışığında günün meseleleri sayfa 753 )

Selam yaşar-yaşar hoşgeldin,

Sayın Hayreddin Karaman'ın kitabına almış olduğu tarifi baz aldığımızda bidat için :

1-'' evvel yok iken yeni ortaya çıkan veya çıkarılan şey''

2-'' Hz.Peygamber'den sonra ortaya çıkan

3-'' kötüdür, sapıklıktır, dini bozacağı, değiştireceği için mücadele edilmesi gereken moda haline gelen herşey

4-'' mezmume ve hasene '' yani iyi ve kötü kısımlarına ayrılmış

5-Şer'i delillere aykırı herşey ve her davranış

denmektedir.

bidatın bu tarifinine göre :  Kur'an dışında olupta Kur'an ile çelişen ve Kur'an'da bize lütuf buyrulmuş olan İslam Dininden farklı ( Kur'an'la çakışmayan ) tüm bilgilerin ve bilinç altı görgülerin '' BİD'AT '' sınıfına girmiş olduğunu anlamış bulunuyorum. Kur'an'la uyumsuz olup, sonradan icad edilen bu bilgilerin uyduruk hadis veya mezhebi görüş adı altında bize intikal ettirilmiş olması , bu bilgilerin bid'at olma özelliğini yok etmemektedir.

bir kere '' evvel '' olup sonradan ortaya konulamıyacak yegane mahfuz bilgi Kur'an'dan başkası değildir ve olamaz. Sevgili son Peygamber'in vefatından 200'den fazla yıl geçtikten sonra ona atfedilmiş olan Kur'an karşıtı sözler de olamaz. yine '' evvel yok iken '' sonradan ortaya çıktıkları bilinen '' itikadi mezhepler '' , '' siyasi mezhepler '' , '' '' fıkhi mezhepler '' inde yine bu kapsamda değerlendirimesi gerektiği açıktır. çünkü bunların hepsi de ( Kur'an'la çakışan bilgileri ayrı tutuyorum )Sevgili son Resul'den sonra ortaya çıkmıştır / kötüdür / sapıklıktır / İslam Dinini bozmaya yöneliktir. dolayısıyla yine yukarıdaki maddelerden hareketle kendileriyle ıslah yönünde mücadele edilmesi gereken, moda haline gelen herşey kapsamındadırlar. bugün ben İslam Dinindenim diyen 1,5 milyarlık bir alem, maalesef bu modaya veya evvel yol olan Kur'an yolundan başka başka yollara kapılmış gözükmektedir.  Müslüman'ım diyen sözkonusu alemin şu anda içinde bulunduğu hazin ve acıklı durum boşuna değildir. ve Yüce Allah boş söz söylememiştir :

5 Ama siz yine birbirinizi öldürüyorsunuz, sizden bir grubu yurtlarından çıkarıyorsunuz; onlara karşı günâh ve düşmanlık yapmakta birleşiyorsunuz, onları çıkarmak size yasaklanmış iken (çıkarıyorsunuz, sonra da) esir olarak geldiklerinde fidyelerini veriyor (kurtarıyor)sunuz. Yoksa siz Kitabın bir kısmına inanıp bir kısmını inkâr mı ediyorsunuz? Sizden bunu yapanın cezâsı, dünyâ hayâtında rezil olmaktan başka nedir? Kıyâmet gününde de (onlar) azâbın en şiddetlisine itilirler. Allâh yaptıklarınızı bilmez değildir.  Bakara 85

dünya'dayken evvel söz ve ahsenül hadis olan Kur'an'ın, karşıtı / zıddı olan tüm bid'at lerden ( uyduruk hadis, sünnet ve mezheplerden )korunabilecek bir basirete Yüce Allah'ın bizi layık kılması dileğiyle.

Selam ile