Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Ey inananlar Allah'tan   sakinin. Kisi yarina-yolculuguna ne hazirladigina baksin-dikkat etsin. Allahtan sakinin ,Allah yaptiklarinizi biliyor.

Allah'i unuttuklarindan oturu , onlara kendilerini unutturdugu  yolunu sasirmis    kimseler gibi olmayin. 59/18,19

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Ve parıldadığı zaman gündüze,

Yemin olsun erkeği de dişiyi de yaratana,

Ki sizin emek ve gayretiniz mutlaka dağınık ve parça parçadır.

Kim verir ve sakınırsa,

Ve güzeli doğrularsa,

Biz ona, en kolay olanı kolaylayacağız.

Ama kim cimriliğe sapar ve kendisini tüm ihtiyaçların üstünde görür,

Ve güzelliği yalanlarsa,

Biz onu, en zor olana sevk edeceğiz.

Aşağı yuvarlandığında malı onu kurtarmayacaktır.

Yemin olsun, doğruya ve güzele kılavuzlamak sadece bizim işimizdir.

Sonrası da öncesi de sadece bizimdir.

LEYL:1-13

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Ne mutlu onlara ki; Allah'ı unutmayıp O'na karşı sorumluluk bilinciyle yaşayanlardır onlar...

"Onlar ki, ayaktayken, otururken ve yanları üzere yatarken(uyku harici yatışlarda) Allah'ı unutmazlar..." 3/191

Allah'ı unutmak, hayatı anlamsızlaştırmaktır. Mülkün sahibi olan Allah'a karşı sorumluluk bilinciyle yaşam, hayatı anlamlı kılmaktır. Allah'ı tesbih etmektir. Allah'ı zikretmektir. Allah'a secde etmektir. Allah'a teslim olmaktır. Salatı ikame edip zekatı ita etmektir...

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

 Kim Rahman'in  ogutunden-animsamaktan  uzak kalirsa-kendini karanlikta birakirsa ona seytani sardiririz, boylece onun yakin dostu olur. 43/36

Ogutten uzak olmayi ifade eden kelimenin, isiktan karanliga gecis evresini tanimlayan kelime olmasi dikkat edilmesi gereken bir husustur. Gorusun zorlastigi, isigin terkedildigi evre. Allah'in ogutunun-animsanmasinin  hatirda olusu insanin dogruyu yanlisi gormesini saglamaktayken, onsuzluk zifire karanliga dogru gidisin formulu olarak karsimiza cikmaktadir. Bu yuzden sinira dogru yaklasildiginda seytan insani cevrelemekte. Sardirmak anlamini verdigimiz kelimenin kabuk anlamina da gelmesi  enteresandir. Seytanin dogrulari hakikati kapayan kamufle eden, bir kabuk gorevi yapmasi, kisinin boyle bir dunyaya kendini mahkum kilmasi.

Bir sonraki ayette bu ortamda surdurulen yasamindan memnun kalarak kisinin ona asimile olmasi anlatilmaktadir. Seytanin dunyasinda onun kistaslariyla yasarken  kendini dogru yalda sanmaktadir.

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Adem'in anlatimi,     biyolojik  veya felsefi  bir anlatimdan ote bir ahlak ogretisidir. Insanlarin bildikleri bir hikayeyle onlara temel ogretiler sunulmaktadir. Bu ogretiyi anlamak icin kullanilan araclar, farkli yapilanmalara endeksli   oldugunda asil mesaj ihmal edilmektedir.

  Insan  hakkinda positif bilimler  araciligi ile yapilacak incelemeler, bu konuyla iliskilendirilmeden positif bulgularla yapilmalidir. Ayrica insanlarin psikolojik ve sosyolojik halleri uzerine binaen olusan felsefi degerlendirmeler metafor anlatimlari literal alana cekerek onun uzerine bir ekol kuracak cikarimlarda bulunmamalidir . 

Adem in hikayesinin Kuransal sunumu onun kendi icerigindeki sisteme uyumlu olarak anlasilmalidir.

Kuran bu hikayedeki kurgusal anlatimda, dikkat edilmesi gereken temel ogeleri degisik surelerde benzeyisli bir sekilde sunmaktadir.

Yukaridaki aciklamalari alttaki ayetin tercumesine giris amacli olarak belirttim. Vaktimin darligi yuzunden konunun butununu detayli olarak ele alamiyorum insallah daha sonra yapabilirim.

"Andolsun  biz  daha once ademe soyledigimiz-buyurdugumuz halde unuttu. Onda bir azim gormedik- onu azimli bulmadik." 20/115

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Merhaba Metehan 2003  kardesim,

Kuran'in kissa anlatimlari  uzerinden umuma verilen mesajlar ozelden yola cikarak yapilmaktadir. Benim kanaatim Adem'den kasit butun insanlik degildir. Muhatap toplum Adem'den ne anliyorsa kasit odur. Fakat mesaj ozelden genele dogru bir acilim gostermektedir. Adem anlatiminin ardindan, muhataplara yapilan ihtarlardan bunu cikarabiliyoruz.

Muhammed'in muhataplari bu bilgiye hikayesel olarak zaten asina idiler. Bu bilginin sekilde  dogrulugu buyuk bir onem tasimamaktaydi. Diger kissalarda ayni acidan  degerlendirilebilir. Kuran'in vahyedildigi surecte, bu bilgilerin cok degisik versiyonlari degisik cevrelerde mevcuttu. Mekke'nin ve cevresinin ummileri arasinda da bilinmekteydi.  Orta arabistanda fazla yaygin olmayan kitab ehlinin, seyahatler ve ticari iliskiler sonucu, bu yorenin insanlariyla temasta olduklarini gormekteyiz. Kitap ehlinin merkezi bolgelerindekinden  farkliliklar arzetmeleri kacinilmazdi. Cografi uzakliklarin iletisim engelleri, sahip olunan  bilgilerin yasanilan  yorelerden etkilenmis olmalari ihtimalini karsimiza cikariyor.  Kuran muhatap olunanlarin bildikleri versiyonu esas aldigindan, daha sonralari merkezi bolgelerde yasayan ehli kitabin bu anlatimlara  itiraz ettigi gorulmustur. Onlar bu anlatimlarin yanlis ve eksik oldugunu soyleyerek kuran'in otantikligine itiraz etmislerdir.

Kuran'in anlatim sanatini gozardi eden veya onu kavrayamamis musluman cevrelerde, bu anlatimlar uzerine  tevil gayretleri basgostermistir. Ayrica bu anlatimlari kitap ehlinin ellerindeki nushalara gore aciklama ve anlama girisimleri baslamistir. Tefsirde israiliyyat dedigimiz  olayi tetikleyen bu tarz yaklasimlar olmustur.

Zaman gectikce artik mesajin arka plana atildigi ve hikayenin on plana tasindigi gorulmustur. Gunumuzde dahi bu yaklasimlar surmektedir.

Diger bir husus ise kissalardaki Kurani  anlatimin Muhammed'in icinde bulundugu duruma gore uyarlanarak farkli acilardan islenmis olmasidir. Halefullah'in da cok hakli bir bicimde ifade ettigi gibi, ayni durumu ifade eden kelimelerin ve olaylarin akisinin,   ortamdaki hissiyata gore farklilasabildigidir.  Kissalarda ki Musa,Ibrahim, Nuh ve digerleri karsimiza adeta bizzat  Muhammed'in kendisi gibi cikmaktadirlar.  Diger Resuller ve muhataplari    arasinda gecen  iliskiler   fiilen Muhammed'in yasadiklari olarak gorulebilmektedir. Bu yuzden iliskinin  olusturdugu psikolojik ortam, kissalara da yansimaktadir.

Allahin zamandan munezzeh olmasi ve benzeri olarak daha sonradan karsimiza cikacak bir cok konular, kuran 'in projesi degildir. Islam'in suriye basta olmak uzere yayildigi  diger bolgelerdeki felsefi anlayislar ile olan iliskilerinin bir sonucudur. Bu surecte sihhatli bir iletisim kurulmus olduguna inanmiyorum. Felsefe yontemleri yerine icerik ithal edilerek buyuk hatalar yapilmistir diye dusunuyorum. Gunumuzde batiyla olan iliskilerde de benzer olaylar yasamaktayiz. Yani dogu taklitci kimligini bugun oldugu gibi tarihtede farkli bir sekilde yasamistir.

Allah'a emanet

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Bende size degerli vaktinizi bana cevap  yazmaya ayirdiginiz icin tesekkur ederim.

Sizi kizdirmak istemem, aksi takdirde beni gezdirme fikrinizden cayabilirsiniz.

Degerli kardesim zihnimde olusanlari izahta gosterdigim zayifliktan oturu olsa gerek  tam izah edememisim. Kuran'in mesajinin surekliligine kesinlikle  itirazim yok, aksine en hareretli savunucularindanim. Adem kissasindaki ogretiler ve ogutler   olsun diger mesajlar olsun  devamlilik arzetmektedirler. Benim bahsetmek istedigim kissanin  adem'in sahsinda yogunlastigi ademden kastin butun insanlik olmadigidir. Adem insani numune olarak incelemeye almadir. Muhataplarin  bildigi Adem kissasi  bu konu icin ozellikle  secilmistir. Insanligin ozdeki haline yonelik izahlarin Musa ve Isa uzerinden verilmesi uygun dusmezdi.

Adem deki hal her insanin yasadigiyla ortusmektedir. Bu yuzden muhatap bireylerin   ruh hallerindeki izlenimleri  onun ogutlererini anlamli kilacaktir. 

Kardesim Allah'in zamanla olan iliskisi uzerine herhangi bir fikir belirtmedim, Allah'in zamandan munezzeh olmadigi felan iddia da etmiyorum. Sadece bu tarz konularin ana gundeme tasindigi gunler hakkinda bir hatirlatma yaptim.

Birde memleketini sorabilirmiyim, sakin Corum deme.

Allah'a emanet.