Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Merhaba,

Leyletil kadr : Hemen hemen bütün çevirilerde "kadir gecesi" olarak çevirilir

Rabbil alemin : Alemlerin Rabbi olarak çevrilir.

Bu iki kalıbı karşılaştırdığımızda, "kadir gecesi" çevirisinin YANLIŞ olduğunu düşünüyorum. Ancak arapça bilmediğim için konuyu buraya taşımak istedim. Kanaatimce doğru çeviri : "Kadrin gecesi (veya başka bir kelime) " olmalı. Zira ve ma edrake ma diye devam eden ikinci ayete göre, bu tanımlama tüm insanlığa yeni bir şey olarak getirilmektedir. Ancak hurafe ve bidatlardan üzerinde pek durulmadan direk kadir gecesi olarak akıllarımızdaki yerini almıştır.

Bu konu hayatıma bir kaç gez girdi. Şöyleki:

1. Bu sureyi ortaokulda din dersinde okurken, hocamın 1. ayette leyletil, 2. ve 3. lerde leyletul dur, uyarısı dün gibi aklımda.

2. Fatiha suresini okurken rabbul alemin diye ezberden okuyordum, bir ara dikkatli bakınca Rabbil alemin olduğunu fark ettim.

3. Kuran'ın BİR gecede indirilmesi düşünülemez.

4. Buradaki "leyl" ifadesi gecemidir, yoksa başka anlamlara gelebilir mi? Öyleki "leylet" in sahip olduğu bir kadr tanımlaması var.

yada arapçayı bilmediğimden kaynaklanan bir vesvese de olabilir. Ancak kadir gecesi olmadığına emin gibiyim, çünkü o zaman Rabbil alemin de "Rab alemi" olurdu.

görüşlerinizi bekliyorum...

selametle,

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

"Arapça'yı bilmiyorum, amma kesin böyle değildir."

"Arapça'yı bilmiyorum, ama kesin böyledir."

!!!

Hesenu-t-tavîli : Uzun Hasan gibi. "Uzunun Hasa'ı" olarak çevrilmez. Uzun , Hasan'ın sıfatıdır. Hasan, "uzun" sıfatını  tamlama şeklinde almış. 

(Daha önce de buna benzer bir örnek dolayısıyla bir açıklama yaptıydım.)

Leyletu(i)l'qadri : Kadir gecesi /değerli zaman.. Kuran'ın indiği dönem.

Kuran'ın indiği gecenin /zaman'n sair gecelere /zamanlara üstünlüğünü ifade etmek için...!

Zamanın (kişiye göre) değeri, içinde meydana gelen olayla eşdeğerdir.

Veya bu tamlama, "leyletu taqdîri-l-umûri" manasınadır ki,  "Emirlerin /kararların takdir edildiği /karar kılındığı gece /zaman" demektir.

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Açıklamanın tatmin edici olması için Arapça bilmek gerekmiyor. Zira karşılaştırma ile "-il" takısının sahiplenme anlamı getirdiğini düşünüyorum.

Öyleyse Rabbil alemin ne demek? ve ayrıca bu kadar basit anlamı var ise neden ikinci ayette ve ma edrake me diye bir soru ile başlıyor.

Nitekim ve ma edrake ma hutame gibi. Hutameyi biliyormuyduk biz bu ayet inmeden önce?

Demek istediğim leyletil kadr :kadir gecesi, Kuran'ın indiği gece gibi basit bir manadan daha derin bir manaya sahip olmalı. Yoksa kuranı açık açık ramazan ayında indirdik diye başka bir ayet var zaten. Buradaki farklı bir anlam olmalı.

Arapçayı bilmiyor olmam, bu konuyu anlamayacağım anlamına gelmiyor, arapçayı bilmiyor olmam, bu konuya tatminkar bir açıklama GETİREMİYOR olmam demek.

Aklın yolu birdir.

Selametle,

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Doğru ya!

Sen nerden bileceksin o paha biçilmez anı!

O Kuran'ın hayata indiği zamanı!

O an bin aydan, binlerce aydan,

hatta,

bin yıldan, binlerce yıldan daha üstündür. 

Evet, bunu sen nerden bileceksin!

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Alim olan, mutlak hüküm ve hikmet sahibi olan Allah'a şükürler olsun,

Bir kanıt daha benim için Kadr suresi....

Gördüm ki, mevcut çevirilere en fazla muhalefet eden haktansapmaz arkadaşım bile, bu surenin çevirisinde mevcutlardan öteye geçemiyor. yani, konu surede Kuran'ın indirildiği zaman işaret ediliyor.

Elbetteki öğretilerden arınmış ortak akıl sahiplerinin kabul edeceği bir gerçek olarak Allah burada, diğer gecelerden, zamanlardan farklılaştırmıyor geceyi, zamanı. Ancak o zamanda vukuu bulan, Kuran gerçeğini tekrar VURGULUYOR. Ne zamandan sonra, resmi sıraya göre ALAK suresinden sonra!!!

Okunup, kalemle yazılmaya başlayan sureden sonra. ve Kadr suresinden sonra gelen Beyyine suresine bir bakın. önceki surelerde ısrarlar göster  o zaman kitabı, elle tutulur bir şey ver bize diye inkar eden Ehl-i kitaba artık delil de vardır. Yazılmış ve/veya yazılmaya başlanmış bir KİTAP.

ÖYLE YA! iniş sırasına göre de, resmi kabul edilen dünyadaki en yaygın sıraya göre de, Kadr suresi ortalarda. Durduk yerde Allah, neden bu zaman vurgu yapsın. Haşa! kendi kendine ortak mı koşsun bir zamanı kutsayarak! hayır, ancak kuran yazılmaya başlandığı ve/veya yazılı olarak ortaya çıktığı vakit, tekrar bir hatırlatma hem de, daha önce bilinmeyen bir tanımlama ile "leylet-il kadr".

Kuran'ı koruyacağını vaad eden ve vaadinden dönmeyen Allah, elbetteki sahabilere ve günümüz alimlerine! bırakmazdı bu sıralama işini. Nitekim bırakmadı da, bize düşen ancak kalp gözümüzü açarak, önümüzde Allah tarafından korunmuş ve EN YAYGIN kullanılan sıralamanın da zaten doğru sıralama olduğunu GÖRMEKTİR.

Selametle,

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Sayın Hayrullah41,

Bu Kur'anın geliş sırasına neden bu kadar takdınız.

Kadir suresi iniş sırasında  25  gelenelsel sıra da 97. suredir.

Beyine suresi iniş sırası 100   geleneksel sıra 98 dir. 

Kadir suresi ahkam ayeti içermeyen  bir sure olması hasebiyle  25 inci veya 97 olması anlamayı  zorlaştırmıyor.

İniş sırası özellikle Ahkam ayetleri açısından önemlidir.  Bununla en fazla ilgili olan kesim Fıkıhçılardır.

İniş sırası bir SAFSATA değildir. Kur'an o sırada veya ona yakın sırada inmiştir. Bu konuda alimler arasındaki ayrılıklar  ufaktır. En kabul edilen sıralama  nüzul sırası http://www.diyanet.gov.tr/kuran/gelissira.asp    daki sıralamadır.    Yani şu bir gerçektir ki  Bakara suresi, Al-i imran, Nisa sureleri  geleneksel Kur'anda ilk surelerdir. Ama ilk inen sureler değildir. Bu dediklerim hepsi Medine döneminde inmiştir. Yani Peygamber vahiy almaya başlar başlamaz Bakara suresi de inmeye başlamış değildir.  Bunu bütün ilahiyatçılar bilir.

 İniş sırası Kur'anın daha kolay anlaşılması açısından bir yoldur. Yeterli dini kültürü olmayanlar Kur'anı geleneksel sırada anlamakta zorlanmaktadır.  Hatta İslam hakkında yanlış kanaatlere kapılmaktadır. Çünkü Mekki, Medeni dönemin özelliklerini bilmemektedirler.

Kur'anın geleneksel sırasına bir itirazımız yoktur. Dediğiniz gibi ilahi bir müdahele olabilir. , Allahtan gelen vahiyle peygamber en sonunda kitabı öyle tasnif ettirmiş olabilir. Elde ettiğiniz grafikteki Allah yazısı bunun kanıtı da olabilir. Hiç itirazım yoktur.

Ama sizin de iniş sırasına böyle tepki göstermenize gerek yoktur. Şurada iniş sırası diye bir şey olduğunun kültürü on beş senelik bir hadisedir. Ondan evvel sadece akademik çevrelerin bildiği bir konu idi. Kur'an kültürü zayıf olanlar için , dini kültürü, dini inancı zayıf olup dini inancımı gözden geçireceğim diye bilinçlenme yoluna girenlere özellikle tavsiye edilebilir. İslama yeni başlayanlara hediye olarak bir meal vereceksem Özellikle Ali Bulaç ın Nuzül sırasındaki mealini hediye ediyorum ve mutlaka okumalarını istiyorum.

Bu sitedeki bir çok arkadaş için önemli olmayabilir ama benim çok önemsediğim bir konudur.

Herkese selamlar,

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

http://www.hasanakcay.net/index.php?topic=9.0

Kuranı kerimin indirildiği ramazan ayı M.S. 610 yılında ki ramazan ayıdır ancak Miladi aylardan hangisine denk gelmektedir. Nitekim bu şekilde yapılan hesap ile gerçek KAdir gecesi de ancak tespit edilebilir. Zira Kuranı kerimin inmeye başladığı tarih takvim hatası nedeni ile hersene 10 gün geriye giderek değişemez.

Merhaba kardeşim. 2:185 ve 97:1'den benim anladığım sizinkinden farklı görünüyor. Kendi anladığım nedir, onu açıklamaya çalışayım:

İnna enzelnahu fî leyleti'l kadr, Biz onu Kadr gecesi indirdik (97:1). Burada o anlamına gelen hu var. 2:185'teki "kuran"dır bu. KURAN okuma parçası demek yani Kuran-ı Kerîm'in bir kaç ayetidir, bütün Kitap değil. O ayetlerin özelliği ise 2:185'teki ek açıklamaya göre furkan olup farkı ortaya koymaktır. Yani anılan ayetler kimin içten imanlı kimin münafık olduğunu belirtir. Tevbe 64, 81, 86, 124 ve 127'de sürekli bu vurgulanıyor. Lütfen okur musunuz. Bu bir.

İkincisi, anılan ayetlerin indiği zaman leyleti'l kadr denen gecedir. Bunu siz de söylüyorsunuz, tamam. Ama bir de "ramazan ayı"ndan söz ediyorsunuz. RAMAZAN AYI diye bir şey yok. ŞeHRu RAMAZAN kızıl dolunay demek yani "leyleti'l kadr"deki dolunay.

Elmalılı:
 
Çoğunluğun görüşüne göre RAMAZAN "ramaz"dan alınmıştır. RAMAZ güneşin hararetinin şiddetinden taşların son derece kızmasıdır ki, böyle pek kızgın yere RAMDÂ denir. Bu bakımdan RAMAZAN "ramda"dan YANMAK mânâsına RAMİDA fiilinin masdarıdır. Yani kızgın yerde yalın ayak yürümekle yanmak demektir. (Hak Dini Kur’an Dili, Bakara 185).

O halde "kadr gecesi"ni miladi takvimde neden arayalım? Bellidir. İçten iman etmiş olanları münafıklardan ayıran o ayetler kızıl dolunayın göründüğü gece inmiştir.

Sevgi ile,
Hasan Akçay

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Merhabalar

Bir bakış açısı:

97/1: “inne enzelnahu fi leyletil kadr” ifadesindeki “enzelnahu” zamire atıf fiil, geçişli fiil olduğu kanaatindeyim. Zamirin genelde vahiy özelde Kur’an olarak “…unzile fihil kur’anu huden linnas…2/185” insanlara/insanlığa indirilmesidir. Yani Allah Resulu’nü hacca/ziyarete gelen insanlara her dönem dimağlarına indirilen şuur ve bilinç mesajıdır. Dolayısıyla leylde/gecede ve karanlıkta kimselerin göremediği aydınlatan bir mesajın indirilmesi şeklinde değerlendiriyorum 44/3. Bu yol gösterme işinin, Rabb’imizin rahmeti gereği gerçekleştiği inancındayım 92/12.

Ademoğullarının halife tayin edilmesinden beri “inne enzelnahu fi leyletil kadr > şüphesiz biz, gecenin içinde takdir ederek onu/vahyi indirdik/indiriyoruz” şeklinde devam ettiği inancını taşımaktayım 21/24; 26/196.

Muhabbetle…

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Abdullah Yıldız

“Biz onu (Kur'ân'ı) Kadir Gecesi’nde indirdik.” “Kadir Gecesi’nin ne olduğunu sen nereden bileceksin?” “Kadir Gecesi bin aydan hayırlıdır.”

 “Melekler ve Ruh (Cebrail) o gecede Rablerinin izniyle her türlü iş için iner.”

“O gece, tanyerinin ağarmasına kadar bir esenliktir.” (Kadir Sûresi)

  ..Bu gece ise Kadir Gecesi; bin aydan hayırlı olan, Kur’ân’ın doğduğu gece. Kadir Gecesi, takdir gecesi demek. Bu gece Rabbimizin kullarına dair takdirleri söz konusudur. Biz kullarına düşen de, O’nun yüce zâtının ve kelâmının kadrini hakkıyla takdir edebilmektir. Rabbimizin yüce kelâmını inzal buyurarak şereflendirdiği bir Ramazan ayı daha bitiyor. Peki, Allah’ın sonsuz lütuf ve rahmetleriyle bezediği Ramazan ve Kur’ân’ın kadri yeterince bilindi mi? Kur’ân’ın ve Ramazan’ın kadrini bilmeden “Allah’ın kadri hakkıyla takdir edilebilir” mi?

Rabbimiz, Kitâb-ı Kerîm’inde yüce zâtını kullarına gereği gibi tanıtır ve O’nu tanımayanları da deşifre eder. Bu meyanda “Allah’ın kadrini hakkıyla takdir edemediler” ifadesi Kur’ân’da üç kez tekrarlanır. Allah’ın (c.c.) kadrini bilmeyenler; O’nun varlığını ve kudretini inkâr eden cahil kâfirler, O’na ortak koşan müşrikler ve Allah’a iftira eden, Kur’ân’ı reddeden Yahudilerdir; O’nun kadrini bilenler ise muvahhid Mü’minlerdir.

 “Onlar, (bu âciz putları Allah'a ortak koşmak suretiyle) Allah'ın kadrini hakkıyla takdir edemediler (bilemediler). Hiç şüphesiz Allah, çok kuvvetlidir (Kavî), çok üstündür (Azîz).” (Hacc 22/74)

“De ki: Ey cahiller, bana Allah'ın dışında bir başkasına mı kulluk etmemi emrediyorsunuz?”

“(Ey Rasûlüm!) Andolsun; sana da, senden öncekilere de vahyolunmuştur ki: Eğer Allah'a ortak koşarsan, şüphesiz amellerin boşa gider ve muhakkak hüsrana uğrayanlardan olursun.”

“Bilakis, sen yalnız Allah’a kulluk et ve O’na şükredenlerden ol!”

“Ve onlar Allah’ın kadrini hakkıyla takdir edemediler. Halbuki bütün bir dünya kıyamet günü O’nun kabzasında / avucunda, gökler âlemi de bükülmüş olarak elinin içindedir. Böyle bir azamet ve hâkimiyet sahibi olan Allah, onların uydurdukları ortaklardan yüce ve münezzehtir.” (Zümer 39/64-67)

“Ve (Yahudiler de) Allahû Teâlâ'nın kadrini, O'nun şan-ı ulûhiyetine lâyık olacak bir surette takdir edemediler. Çünkü «Allah insanlara bir şey indirmiş değildir» dediler.

“Bu Kitap (Kur'ân), kendinden önceki kitapları tasdik eden, şehirler anası (Mekke) halkını ve çevresindeki bütün insanlığı uyarman için indirdiğimiz mübarek bir kitaptır. Ahiret gününe iman edenler bu Kitab'a da iman ederler ve onlar namazlarına da devamlıdırlar.” (En’am 6/91-92)

Allahû Teâlâ’nın bir hidayet ve hayat rehberi olarak insanlara vahiy indirmediğini iddia etmek; -Mevdudi’nin ifadesi ile- ‘ya Allah'ın vahy gönderme gücüne sahip olmadığına, ya da insanın doğru yolda gitmesi için herhangi bir düzenlemede bulunmayıp, onu dünyada istediği şekilde davranmak üzere başıboş bıraktığına inanmak, dolayısıyla da tabiatın kaynaklarını kullanma zekâsı ve yetkisini tümüyle insana vererek Allah'ın hikmetini küçümsemek’ demektir.     

   Yani, Allah’ın Kelâm’ını yok saymak veya gözardı etmek, ya da onu dikkate almamak, Allah’ın kadrini bilmemek anlamına gelir. Ahiret’e ve Kur’ân’a iman edip vahyî ilkeler çerçevesinde bir hayat yaşamak ve hayatın merkezine namazı yerleştirmek ise, hem Kur’ân’ın, hem de O’nu inzal eden Allah’ın kadrini hakkıyla takdir etmektir. İşte bunu yapanlar, Allah’ı birleyen hanifler / muvahhidlerdir.

“Allah’a ortak tanımayan hanifler olun. Bilin ki Allah’a şirk koşan kimse, gökten düşüveren ve kuşların didik didik edip kapıştığı birine, yahut rüzgârın uzak ve ıssız bir yere savurduğu kimseye benzer.” (Hacc 22/31)

Allah’ın ve Kitab’ının kadir ve kıymetini gereğince takdir edemeyen inkârcı müşrikler ise, kalpleri, zihinleri ve kişilikleri parçalanmış, kendilerini müthiş bir boşluğa ve yalnızlığa mahkûm etmiş bulunan zavallılardır.

Allah’a gereğince teslim olamayıp bir ucundan ibadet edenler de O’nun kadrini takdir edemeyenlerdir.

“İnsanlardan kimi, Allah'a bir ucundan ibadet eder, eğer kendisine bir hayır dokunursa, bununla tatmin bulur ve eğer kendisine bir fitne isabet edecek olursa yüzü üstü dönüverir...” (Hacc 22/11)

Allah’ın ve kitabının kadrini hakkıyla takdir edenler; şeref ve azametinin, hüküm ve hikmetlerinin kadrini, kıymetini, değerini bilenlerdir. Hak Teâlâ, zâtının ve kitabının kadrini bilenleri yüceltir, bilmeyenleri de alçaltır.

“Gerçekten Allah bu kitap ile bazı toplulukları yüceltir, bazılarını ise alçaltır.” (Müslim, Müsafirîn, 269; İbn Mace, Mukaddime, 16)

“Andolsun, size öyle bir kitab indirdik ki; bütün zikriniz (yani hayatınız için gerekli olan, sizi yüceltip size şan ve şeref sağlayacak olan öğütler, uyarılar, mesajlar) ondadır. Aklınızı kullanmaz mısınız?” (Enbiya 21/10)

“Doğrusu o Kur'an, senin için de, kavmin için de bir zikirdir ve siz ondan sorguya çekileceksiniz.” (Zuhruf 43/44)