| Yazanlarda |
|
İLİM
Katilimci Uye
Katılma Tarihi: 18 kasim 2007
Yer: Turkiye
Gönderilenler: 4
|
| Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP
|
|
|
Arkadaşlar, hepimiz biliyoruz ki, Kur'an bitmez tükenmez bir hazinedir ve her derde deva olan bir eczanedir. Her asır kendine has devaları Kur'an eczanesinden almıştır. Fakat, Kur'an ilmi, "tercüme" denen bir kaynaktan öğrenilmez. Çünkü, Kur'anın nihayetsiz bir îcazı ve belağatı vardır. Tercüme, Kur'anın bu belağat ve icazını kesinlikle gösteremiyor. Hatta, tercüme bazen Kur'anın sarih manasını bile gizliyor. Öyle ise, tercüme vasıtasıyla Kur'an ile amel eden bir kimsenin fikri ve amelleri istikametli olamıyor. Ayrıca, Kur'anda aklımıza takılan o kadar çok soru ve mesele var ki, sayısını bilemiyoruz. Bu soruların cevabını ve binlerce müşkül meselenin akli izahını Kur'anın tercümesinden öğrenemiyoruz. Bu sebeple ben, Kur'anın içindeki hazineleri ve devaları bana açıp gösteren ve Kur'andaki bütün imani meseleleri aklen ve mantıken izah eden bir Kur'an tefsirinin okunması lazım geldiğini düşünüyorum.
|
| Yukarı dön |
|
| |
hasanoktem
Admin Group
Katılma Tarihi: 10 eylul 2006
Gönderilenler: 2837
|
| Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP
|
|
|
İLİM Yazdı:
|
Arkadaşlar, hepimiz biliyoruz ki, Kur'an bitmez tükenmez bir hazinedir ve her derde deva olan bir eczanedir. Her asır kendine has devaları Kur'an eczanesinden almıştır. Fakat, Kur'an ilmi, "tercüme" denen bir kaynaktan öğrenilmez. Çünkü, Kur'anın nihayetsiz bir îcazı ve belağatı vardır. Tercüme, Kur'anın bu belağat ve icazını kesinlikle gösteremiyor. Hatta, tercüme bazen Kur'anın sarih manasını bile gizliyor. Öyle ise, tercüme vasıtasıyla Kur'an ile amel eden bir kimsenin fikri ve amelleri istikametli olamıyor. Ayrıca, Kur'anda aklımıza takılan o kadar çok soru ve mesele var ki, sayısını bilemiyoruz. Bu soruların cevabını ve binlerce müşkül meselenin akli izahını Kur'anın tercümesinden öğrenemiyoruz. Bu sebeple ben, Kur'anın içindeki hazineleri ve devaları bana açıp gösteren ve Kur'andaki bütün imani meseleleri aklen ve mantıken izah eden bir Kur'an tefsirinin okunması lazım geldiğini düşünüyorum.
|
|
|
Selam İlim, Hoşgeldin
bahsettiğiniz '' Kur'andaki bütün imani meseleleri aklen ve mantıken izah eden bir Kur'an tefsiri '' nin adını her nedense vermemiş bulunuyorsunuz. bütün imani meseleleri aklen ve mantıken izah eden bu Kur'an Tefsiri'nin adı Risale-i Nur mu acaba?
eğer Risale-i Nur ise adını söylemekten çekinmeyiniz lütfen. Risale-i Nur ve Said-i Nursi / Nurculuk / Fethullah Gülen ile ilgili sitenin fihristinde de görülebileceği gibi daha önce açılmış birçok konu mevcuttur. eğer Nurculuk ve Said-i Nursi'den söz edecekseniz, aynı konuların mükerrer olarak tekrar açılmaması adına, lütfen daha önce açılmış bulunan ilgili konulardan birinden devam eder misiniz ?
eğer yanılıyorsam, lütfen bu mesajımı gönderilmemiş sayınız.
Sevgilerimle
__________________
Andolsun, size öyle bir kitap indirdik ki sizin bütün şeref ve şanınız ondadır. Hâlâ aklınızı kullanmayacak mısınız? ENBİYA 10
|
| Yukarı dön |
|
| |
yalnız_kürt
Uzman Uye
Katılma Tarihi: 27 haziran 2007
Yer: Turkiye
Gönderilenler: 155
|
| Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP
|
|
|
:)şifreli bir konuşma ancak bu kadar sırıtabilirdi
Alıntı:
| Kur'anın nihayetsiz bir îcazı ve belağatı vardır. Tercüme, Kur'anın bu belağat ve icazını kesinlikle gösteremiyor |
|
|
said nursi'nin Kuran'ın icazat ve belagat'ını konu alan çalışmaları olduğunu duymuştum ama okuma fırsatım olmadı.Kuran'ın bu yönlerine ilgi duyan biri olarak çalışmasını okumak isterim doğrusu.Bu konuda yapılmış başka çalışmalar da var
Kuran'da Edebi Tasvir-Seyyid Kutup
Kuran'da Kıyamet Sahneleri-Seyyid Kutup
Kuran ilimleri-Subhi Salih
Bir dilden başka bir dile çeviri yapıldığında çeviri yapılan metnin orjinalliği korunamaz.Kuran için de Baudlaire'nin şiirleri için de bu böyledir.En güvenli yol-bana göre- orjinal metnin dilini bir şekilde öğrenmektir.O icazat ve belagatı anlayabilmek için bir kere icazat-belagat...vs Arap dili ve edebiyatına ait ilimleri bilmek gerekir.Arapça gramer bilmek gerekir.Türk dili ve edebiyatını da bilmek gerekir:)
Alıntı:
| Tercüme, Kur'anın bu belağat ve icazını kesinlikle gösteremiyor. Hatta, tercüme bazen Kur'anın sarih manasını bile gizliyor. |
|
|
teknik olarak gösterebilmesi imkansız demiştik.Said Nursi bile böyle bir çeviri yapmaya kalksa emin olun başaramayacak.Diğer müteşebbisler gibi ortaya ancak beşeri bir metin ortaya çıkarabilecektir.
Alıntı:
| Kur'anda aklımıza takılan o kadar çok soru ve mesele var ki, sayısını bilemiyoruz. |
|
|
Bunun için sabırlı olmak ve ''rabbim ilmimi arttır'' demek gerekir kanımca.Bildiklerimizle amel ettiğimizde rabbimiz bilmediklerimizi de öğretecektir.
Meal yoluyla sorularımızın bulamadığımız cevapları için tefsirlere başvurulabilir;ancak tüm soruları cevaplayan tek adres olarak ''risalei nur külliyatını '' göstermek bana kalırsa bağnazlıktır.
Alıntı:
| Kur'andaki bütün imani meseleleri aklen ve mantıken izah eden bir Kur'an tefsirinin okunması lazım geldiğini düşünüyorum. |
|
|
risaleler -o dönemde ateizm çok yaygın olduğu için- gaybi meselelerin mantıksal ıspatına çokça yönelmiştir.Bazı örnekleri okudum.Gerçekten de olağanüstü güzel örnekleri var Said Nursi'nin.Çok zeki olduğu benim açımdan kuşku götürmez.Ancak Kuran iman hakikatlerinden ibaret değildir.
Kaldı ki Said Nursi'nin Nakşi kökenli olması bazı problemli yaklaşımlarını da beraberinde getirmiştir.Bence Kuran'daki ''şirk'',''vahiy'',''aracılık'',''kuranın gönderilme nedeni'' v.s iyice kavandıktan sonra risale okunursa daha sağlıklı olur.
Ayrıca nurcu arkadaşlar Said Nursi'yi bu kadar yüceltmekten artık vaz geçmelidirler.Bir hafta evlerinde kaldım.Her namazdan sonra risale okuttular:).İnsan açıp biraz Kuran okur ya.Bir araya gelmeyegörsünler;boş vakti değerlendirmek(?) babında hemen risaleden rastgele bir yer açıp okumaya başlarlar:).Hani şifa olan Kuran mı yoksa risale mi insan karıştırmaya başlıyor:)
Bağnazca yaklaşmazsak Said Nursi de pekala diğer müfessirler gibi faydalanılabilecek bir adrestir.
__________________
Gideni az olan yoldan gidin (İncil)
Yeryüzünde yaşayanların çoğunluğuna uyarsan seni Allah'ın yolundan saptırırlar (Kur-an)
|
| Yukarı dön |
|
| |
İLİM
Katilimci Uye
Katılma Tarihi: 18 kasim 2007
Yer: Turkiye
Gönderilenler: 4
|
| Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP
|
|
|
Arkadaşlar, ben şifreli konuşmuyorum. Bu sitede yeniyim. Şimdiye kadar 4 tane yazı yazmışım. Bunun üçü Risale-i Nur'un adını vererek onlardan alıntı şeklinde..Biz müslümanlar birlik ve beraberliğe muhtacız. Çünkü, dinsizlik ve sefahet ejderhası hücum ediyor. Benim bu konuda Risale-i Nur ismini vermeyişimin amacı, diğer tefsirleri reddetmemek zaten. Dikkat edilirse öyle bir tefsir okumak lazım demişim. Benim bu konuda dikkati çekmek istediğim nokta, Kur'anın tercümesi ile amel edip, "ben Kur'an okuyorum, tefsir okuyanlar ise Kur'an okumuyor" fikrindeki bazı arkadaşların yanıldığını düşündüğüm içindir. Her ne ise... Sözler Kitabının sonundaki konferans, hepimizin kabul ettiği şeylerdir. Sizinle paylaşmak istedim:
Bu asırda din ve İslâmiyet düşmanları, evvelâ imanın esaslarını zayıflatmak ve yıkmak plânını, programlarının birinci maddesine koymuşlardır. Hususan bu yirmi beş sene içinde, tarihte görülmemiş bir halde münafıkane ve çeşit çeşit maskeler altında imanın erkânına yapılan su-i kasdlar pek dehşetli olmuştur, çok yıkıcı şekiller tatbik edilmiştir.
Halbuki; imanın rükünlerinden birisinde hasıl olacak bir şüphe veya inkâr, dinin teferruatında yapılan lâkaydlıktan pek çok defa daha felâketli ve zararlıdır. Bunun içindir ki; şimdi en mühim iş, taklidî imanı tahkikî imana çevirerek imanı kuvvetlendirmektir, imanı takviye etmektir, imanı kurtarmaktır. Her şeyden ziyade imanın esasatıyla meşgul olmak kat’i bir zaruret ve mübrem bir ihtiyaç, hatta mecburiyet haline gelmiştir. Bu, Türkiye’de böyle olduğu gibi, umum İslâm dünyasında da böyledir.
Evet, temelleri yıpratılmış bir binanın odalarını tamir ve tezyinine çalışmak, o binanın yıkılmaması için ne derece bir faide temin edebilir? Köklerinin çürütülmesine çabalanan bir ağacın kurumaması için, dal ve yapraklarını ilaçlayarak tedbir almaya çalışmak, o ağacın hayatına bir faide verebilir mi?
İnsan, saray gibi bir binadır, temelleri, erkân-ı imaniyedir. İnsan, bir şeceredir, kökü esasat-ı imaniyedir. İmanın rükünlerinden en mühimmi, iman-ı billah’dır; Allah’a imandır. Sonra nübüvvet ve haşir’dir. Bunun için, bir insanın en başta elde etmeye çalıştığı ilim; iman ilmidir. İlimlerin esası, ilimlerin şahı ve padişahı iman ilmidir.
İman, yalnız icmalî bir tasdikten ibaret değildir. İmanın çok mertebeleri vardır. Taklidî bir iman, hususan bu zamandaki dalâlet, sapkınlık fırtınaları karşısında çabuk söner. Tahkikî iman ise sarsılmaz, sönmez bir kuvvettir. Tahkikî imanı elde eden bir kimsenin, iman ve İslâmiyeti, dehşetli dinsizlik kasırgalarına da maruz kalsa, o kasırgalar bu iman kuvveti karşısında tesirsiz kalmaya mahkumdur. Tahkikî imanı kazanan bir kimseyi, en dinsiz feylesoflar dahi, bir vesvese veya şüpheye düşürtemez.
İşte, bu hakikatlere binaen, biz de tahkikî imanı ders vererek, imanı kuvvetlendirip insanı ebedî saadet ve selâmete götürecek Kur’an ve iman hakikatlarını câmi bir eseri, sebat ve devam ve dikkatle okumayı kat’iyetle lâzım ve elzem gördük. Aksi takdirde, bu zamanda dünyevî ve uhrevî dehşetli musibetler içine düşmek, şüphe götürmez bir hakikat halindedir. Bunun için yegâne kurtuluş çaremiz, Kur’an-ı Hakîm’in imanî ayetlerini ve bu asra bakan ayet-i kerimelerini tefsir eden yüksek bir Kur’an tefsirine sarılmaktır.
|
| Yukarı dön |
|
| |
hakka dogru
Katilimci Uye
Katılma Tarihi: 04 ocak 2007
Yer: Turkiye
Gönderilenler: 78
|
| Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP
|
|
|
Selam
Ben temeldeki sorunun Alaha iman değil ŞİRK olduğunu düşünüyorum.İlk insandan beri Allaha iman mevcuttur.Sorun nasıl bir Allaha, nasıl iman ettiğimizdir.Bu şirk konusu Bence Risalelerde pek irdelenmemiş.Ama Kuran sürekli buna vurgu yapar.Madem Risaleler en iyi Kuran tefsiri niye bu önemli konu incelenmemiş.
__________________
İlim Çinde de olsa alınız.
|
| Yukarı dön |
|
| |
yalnız_kürt
Uzman Uye
Katılma Tarihi: 27 haziran 2007
Yer: Turkiye
Gönderilenler: 155
|
| Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP
|
|
|
ilim kardeş,
zihinsel olarak ve zamansal olarak halen cumhuriyet dönemi ve az sonrasındasın:).Sovyetler çöktü.Komünist rejimler tarih sahnesinden bir bir çekildi.ateizm,komünizm zayıflayalı çok oldu.Said Nursi kendi dönemi için iyi bir iş yapmıştır.Ama O'nun dönemindeki şartlar ile günümüz şartları çok farklı.Orda takılıp kalmazsak iyi ederiz.
Alıntıladığın yazı söylediklerimi destekliyor.O dönemler müthiş bir ateizm akımı var.Sovyetler,balkanlar,latin ülkeleri bu rüzgara kapılmış.Arap ülkeleri (özellikle Suriye,Irak) sosyalizmden nasibini alıyor.Türkiye'de de bu akım hızla yayılıyor.Hem Türkler hem Kürtler arasında.Kürt örgütlerine bakın,nerdeyse tamamı sosyalisttir.PKK'nın açılımı şudur:Partiya Karkerên Kûrdistan (Kürdistan İşçi Partisi) .Açıkça sosyalist yani.Said Nursi işte bu akımlara karşı mücadelede bulunmuştur.Ve kendi dönemi için gerçekten iyi bir iş yapmıştır.Dediğim gibi bazı örnekleri çok kıvrak bir zekanın ürünü.
Sadece Said Nursi değil,nerdeyse her ülkenin dindar kesimi bu mücadelede bulunmuştur.Mesela Irak'ta Muhammed Bakır Sadr diye şii bir alim var.(Sonradan şehid ediliyor) .O'nun bu akımlara karşı yazdığı kitaplar var.Bir oku,aklin hayalin durur (Mesela Felsefemiz 1-2,islam ekonomi doktrini,çağdaş insanın çıkmazı kitapları olağanüstü),İran'da Muhammed Beheşti,Murtaza Mutahhari (ikisi de filozof,ikisi de şehid ediliyor),Ali Şeriati (sosyolog,o da şehid ediliyor) var.Bunları bir oku.Beheşti'nin ''bilmek'' kitabı,Mutahhari'nin ''Felsefe dersleri 1-2,insanı kamil,materyalizme eğilim nedenleri,insan ve kader,fıtrat...v.s kitaplarını oku.Emin ol Said Nursi'den az iş yapmamışlardır.
Bu açıdan iman hakikatleri sadece Nursi'nin ele aldığı konular olmadığı gibi,en iyi,en mantıksal çözümlemeler de O'na ait değildir.Zaten ben bunların günümüz için çok da problem olmadıkları kanaatindeyim.İnsanların çok büyük bir çoğunluğu ateizmden deizme evrildi.Turan Dursun'un sitesinde bile ateist arasan sinek avlarsın:).Çoğusu deist,panteist falandır.
Said Nursi,bu iyi işlerinin yanında çok zararlı düşüncelere de kapı araladı.Vahiy olgusuna yaklaşımı,kendi eserlerine atfettiği değer,gaybe yaklaşımı...v.s çok sakat.Dikkatli olmanı öneririm.Her an farkında olmadan şirk batağına saplanabilirsin.
hakka doğru Yazdı:
| Ben temeldeki sorunun Alaha iman değil ŞİRK olduğunu düşünüyorum.İlk insandan beri Allaha iman mevcuttur.Sorun nasıl bir Allaha, nasıl iman ettiğimizdir.Bu şirk konusu Bence Risalelerde pek irdelenmemiş.Ama Kuran sürekli buna vurgu yapar.Madem Risaleler en iyi Kuran tefsiri niye bu önemli konu incelenmemiş. |
|
|
Kuran'da doğru bir Allah inancı,doğru bir melek inancı,doğru bir ahiret inancı yerleştirilmeye çalışılıyor.
Müşrikler Allah'ı gereğince takdir edemiyorlar.Ehli kitap da öyle.Çürümüş kemikleri kim diriltecek diye soruyorlar.(Allah bu yüzden kadir sıfatına sürekli vurgu yapıyor )Allah insanlar arasından elçi çıkarmaz diyorlar.Çıkarsa bile zenginler,güçlüler arasından çıkarmalı diyorlar.(Allah rahmetini onların paylaştıramayacağını,kime elçilik vereceğini en iyi kendisinin bileceğini (alim sıfatı) söylüyor),melekler Allah'ın kızlarıdır diyenler var.Allah'ın çocuk edindiğini söyleyenler var.Tüm bu zihinsel sapmaların yerine doğrusu ikame ediliyor.
__________________
Gideni az olan yoldan gidin (İncil)
Yeryüzünde yaşayanların çoğunluğuna uyarsan seni Allah'ın yolundan saptırırlar (Kur-an)
|
| Yukarı dön |
|
| |
Muhsin
Uzman Uye
Katılma Tarihi: 14 subat 2007
Gönderilenler: 401
|
| Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP
|
|
|
slm,kardeslerim,bilgineze sunmak,isterim
Günümüzde pek çok düşünür, gelecek yılların Kur’an’a açık yıllar olabileceği hususunda hemen hemen ittifak halindedir. Aslında, az dikkat edildiğinde, içinde bulunduğumuz çağın, düşünce ve tasavvurlarımızın üstünde bir süratle Kur’an’a doğru kaydığı da hemen sezilebilir. Evet, artık bugün, en âmiyâne bakışlar dahi, Kur’an’ın ne denli kâinatla içli-dışlı olduğunu sezebiliyor ve O’nun varlık adına beyanlarındaki isabeti görüyor, mesajlarındaki güç ve nuraniyet karşısında hayret ve hayranlıktan kendilerini alamıyorlar.
Bugün, bu yüce kitabın; varlığın bağrındaki sırları, tabiatın ruhundaki incelikleri zevkle mütalâa edilecek bir kitap şeklinde, ilim ve irfan erbabının gözleri önüne serdiğini, yine ilim ve hikmetle uğraşanlar söylüyorlar. Evet, varlığı didik didik edip, onun, gaye, muhteva ve esaslarını herhangi bir tereddüde meydan vermeyecek şekilde açıklayıp ortaya koyan Kur’an’dır.
Bu kitap, düşmanlıktan başka bir şey bilmeyen münkir talihsizlerin ve dostluğun hakkını veremeyen izansız dostların bunca tecavüz, tebdil ve tağyir gayretlerine rağmen, yeryüzünü şereflendirdiği günden bu yana hep olduğu gibi kalmış olup, kitaplar arasında vahyî menşeini koruyan biricik Allah mesajı olmakla serfirazdır.
Bizler de, kitaplar arasında vahyî menşeini koruyan biricik Allah mesajı olmakla serfiraz olan kitabimiz Kur'an-ı Kerim'le alakalı akla gelebilecek bazı soruları bir uzmanına soralım dedik. Ve bu amaçla sorularımızı Sakarya Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Tefsir Anabilim Dalı Öğretim Görevlilerinden Prof. Dr. Davut Aydüz Hocamıza yönelttik. Şimdi sizi bu sorular ve cevaplarıyla baş başa bırakıyoruz... Ali İhsan ER
1-Kur’an'a muhatap olurken dikkat etmemiz gereken hususlar neler olmalıdır?
Kur’an’a muhatap olurken dikkat etmemiz gereken en önemli mesele; Kur’an sanki bana nâzil olmuş gibi düşünmek. Evet Kur’an şu anda bana nazil oluyor ve bana hitap ediyor gibi onu okumak. Yoksa Kur’an, tarihin belli bir zamanında inmiş ve o zamanki muhataplarına hitap etmiş, bugün ise beni
ilgilendirmiyor ama, istersem bazı ahlakî hükümlerinden istifade ederim demek, Kur’an’dan nasipsizliğin alametidir. Zira Kur’an; indiği günden kıyâmete kadar gelecek bütün insanlara hitap ettiğinden, bugün bize de bizzat hitap etmektedir.
Bir diğer mesele de; Kur’an’da kâfirlere, müşriklere ve münâfıklara hitap eden âyetleri de bize hitap ediyor gibi düşünmemiz gerekir. Yoksa ben mü’minim, dolayısıyla ben sadece îman edenlere hitap eden âyetlere bakarım demek doğru değildir. Allah, kâfir, müşrik ve münâfıklara bazı şeyleri yasaklarken veya yaptığı şeylerden dolayı onları azarlayıp cehennemle tehdit ederken, bir mü’min olarak bunlar beni ilgilendirmez diyemeyiz. Onlara yasak olan şeyler mü’minlere de yasaktır. Öyleyse mü’min de onların muhatap oldukları âyetlere kendisinin de muhatap olduğunu düşünecek ve onlardan uzak kalacaktır.
2-Ölüye Kur’an okunur mu? Mezarlıkta Kur'an okunmalı mı?
Evet okunabilir ve okunan Kur’an’ın sevabı ölülere bağışlanabilir. Yani ölülerimizi için okuduğumuz sure ve ayetlerden hâsıl olan (meydana gelen) sevabı ölülerimizin ruhuna gönderebiliriz. Ama özellikle ölülere okunan Yasin suresinin 70.nci âyeti Kur’an’ın diriler için indirildiğini bildirmektedir.
Yani öncelikle biz Kur’an’ı okuruz, anlarız, hayatımızda yaşarız, daha sonra bu hakîkatleri başkalarına anlatırız. Bu arada okuduğumuz Kur’an’dan hâsıl olan sevabı ölülerimize de göndeririz. Onların da bundan istifade ettiğine inanırız. Çünkü hadîs-i şerifte Peygamber efendimiz (sas), cehennemde azap gören birisinin bir gün azabının hafifletildiğini, sebebinin de dünyadaki oğlunun besmele çekmesini öğrendiğini haber verir. Besmelenin ötesinde Kur’an okuyan çocukların babalarına cennette tac giydirileceği de hadislerde haber verilmektedir. Demek ki okunan Kur’an’ın ölülere faydası elbetteki vardır.
Mezarlıkta Kur’an okunur mu okunmaz mı? meselesi âlimler arasında tartışmalı bir konudur. Bazıları mezarlıkların temiz olmamasından hareketle okunmaz demişler, diğer bazıları ise okunabileceğini söylemişlerdir. Bu tartışmayı bir tarafa bırakarak, şunu ifade etmek istiyorum; acı bir gerçek, insanımız yeterince Kur’an okumamaktadır. Kur’an okumaya teşvik adına mezarlıkta da olsa Kur’an okunması faydalıdır. Çünkü başka yer ve zamanlarda okuduğumuz Kur’an bazen yeterince tesir etmemektedir. Ama mezarlıkta okunun Kur’an’ın daha tesirli olacağı kanaatine binaen, mezarlıkta Kur’an okunabilir diye düşünüyorum.
3-Kur’an gerçekten 6666 ayet midir?
Kur’an gerçekten 6666 âyet değildir. Bu sadece daha kolay akılda kalsın diye yuvarlak bir rakam olarak söylenmiştir. Dünyanın her yerindeki bütün Kur’an’lardaki âyet miktarı, bütün mezheplere
göre aynıdır. Yani ne eksik ne fazladır. Fakat âyetlerin sayısında ihtilaf edilmiştir. Bunun sebebi de; bazı mezhepler (Şâfii mezhebi gibi) surelerin başlarındaki besmeleleri birer âyet saymışlardır. Ayrıca yine sure başlarındaki hurûf-u mukattaa dediğimiz (elif-lâm-mîm, tâ-hâ, yâ-sîn, hâ-mîm vs.) harfleri de birer âyet sayanlar ve saymayanlar vardır. Bazen de bazı kısa âyetleri birleştirip tek âyet sayanlar da olmuştur. Neticede âyet sayısında ihtilaf olmuştur. Bugün Türkiye’de yaygın olan Kur’an’lardaki âyet sayısı 6236’dır. Ama tekrar edecek olursak, bu rakamlardaki ihtilaf çok önemli değildir. Rakamlarda ihtilaf edilse bile, Kur’an’daki âyetlerde ne bir fazlalık ve ne de bir eksiklik söz konusu değildir.
4-Kur’an’ı mealinden okuyup hüküm çıkartılabilir mi? Okuyucularımıza meal okumasını tavsiye eder misiniz?
Kur’an meâlini okuyup hüküm çıkarmak çok zordur, hatta mümkün değildir diyebiliriz. Çünkü meâl, Kur’an demek değildir, sadece Kur’an’ın eksik bir tercümesi demektir. Bundan dolayı biz Kur’an tercümesi değil de, meâl deriz. Bu eksik tercüme dediğimiz meâller, Kur’an’ı tam olarak bize ifade edememektedir. Zira Kur’an, hem lafız, hem de mana yönüyle mu’cizedir. Bir meâlin bu mucizeliği aksettirmesi hiçbir zaman mümkün değildir. Böyle olunca bir meâlden hüküm çıkarmak ta mümkün değildir.
Okuyucularımıza meâl okumalarını şartlı olarak tavsiye edebilirim. Şartı da, açıklamalı meâl. Yoksa açıklaması olmayan meâl okuyan bir kimse, o meâlden bir çok şeyi anlayamaz. Hatta bazı yerlerde, yanlış hükümler bile çıkarabilir. Çünkü tefsir usûlü dediğimiz ilmi bilmeyenlerin Kur’an âyetlerini anlamaları mümkün değildir. Hele meâlden hiç anlayamazlar. Esbâb-ı nüzûl, nesih, muhkem-müteşâbih vs. ilimleri bilmeden Kur’an’dan hüküm çıkarılamaz. Tabii bunlar da yetmez, ayrıca fıkıh usûlü gibi bazı ilimler de vardır ki, bunlar olmadan da Kur’an’dan hüküm çıkarılamaz. Onun için bazı âlimlerimiz bir müfessirde bulunması gereken ilimleri sayarken genellikle 15 ilim sayarlar, ancak bunları bilen tefsir yapabilir derler.
Âcizane kanaatim, meâl demek, Kur’an’da bahsedilen konuların ana başlıklarından haberdar olmak demektir. Yani bir kitabın içindekiler kısmına bakarsınız, böylece bu kitapta ele alının konulardan haberdar olursunuz. Kur’an meâlleri de böyledir. Ancak meâl okurken merak ettiğiniz konuları geniş tefsirlere bakarsanız, o âyetten ne kastedildiğini öğrenmiş olursunuz. Yoksa meâl okuyarak, o âyette kastedilen manayı tam olarak anlayamazsınız.
Ben açıklamalı meâl okumayı tavsiye ederken, aslında imkan olsa keşke her bir Müslüman mukaddes kitabının tefsirini okusa diye düşünürüm. Ama konferanslar münasebetiyle gittiğim değişik yerlerdeki Müslümanlara Kur’an meâlini okuyup okumadıklarını sorduğumda, üzülerek söylüyorum, okuyanların ancak % 10 olduğunu gördüm. Buradan hareketle Türkiye’deki Müslümanların, kitabım diye sahip çıktıkları, bağırlarına bastıkları ve davalaştırdıkları Kur’an’ın meâlini dahi okumadıklarını gördüm. Meâl bile okumayan kimselere, meâl okumak câiz değil veya doğru değil, illâ Tefsir okuyacaksın demek bana doğru gelmiyor. Çünkü evlerimizde rafları ve vitrinleri süsleyen ciltler dolusu tefsirler, okuma alışkanlığı olmayan Müslümanları korkutmaktadır. Belki meâl okuyarak Kur’an hakkında merak uyandırabilirsek, daha sonra geniş açıklamaları için belki de o tefsirlere bakarlar diye düşünüyorum. Esas olan her bir müslümanın Kur’an’ın tefsirini baştan sonra okuması, anlaması, hayatına tatbik etmesi, daha sonra da başkalarına anlatmasıdır.
Siz soruda hangi meâli tavsiye edersiniz diye sormadınız ama, eğer reklama girmeyecekse, Prof.Dr.Suat Yıldırım beyin, Nil yayınlarında değişik baskıları yapılan açıklamalı meâlini âcizane tavsiye ediyorum.
Sorunuzdan, sadece meâl okuyup bu bize yeter diyen ve kendilerine Meâlciler denilen kimseleri kastedip kastetmediğinizi anlayamadım. Bu tabii ayrı bir konu, üzerinde ayrıca durmak gerekir. Özellikle sünneti inkâr manasındaki, Kur’an bize yeter veya Kur’an’a dönelim veya da Kur’an Müslümanlığı şeklindeki meâl okumaların hiçbirisi doğru değildir. Çünkü bunlar Arapça bilmedikleri halde sadece meâl okuyarak kendilerine göre Kur’an’dan hüküm çıkarmaya çalışıyorlar ve bize Kur’an yeter diyorlar. Evet böyle kimseler şeytanın oyuncağı olmuş sünnet düşmanlarından başkaları değildir.
5-Kur’an abdestsiz olarak okunabilir mi?
Kur’an abdestsiz okunmaz. Okunabilir diyen sadece bir-iki kişi var. Bunlar da bana göre, sadece orijinalite yapmak, milletin kafasını karıştırmak ve böyle meseleleri ortaya atarak kendilerine reddiye yazılıp hep gündemde kalmak isteyenlerdir. Bir Müslüman olarak eğer Kur’an okuyacaksak, güzelce abdestimizi alıp öyle okumalıyız. Ayet ve hadislerden deliller ile bu konuyu daha geniş bir şekilde ele alabiliriz, fakat çok uzun gideceğinden bu kadarlıkla iktifa etmek istiyorum.
6-Tevrat, Zebur ve İncil değil de Allah neden Kur’an’ı koruyacağını söylüyor?
Daha önceki peygamberler, belli kavimlere ve belli bir süre için gönderilmişlerdir. Onların kitapları da sadece o kavimler ve belli bir süre için geçerlidir. Onun için Allah onları koruma altına almamıştır. Çünkü o peygamberin gönderildiği süre dolunca veya kitabı tahrife maruz kalınca Allah peşinden başka bir peygamber ve başka bir kitap göndermiştir. Ama bizim Peygamberimiz (sas), bütün zamanlar ve mekanlar için gönderilmiş son peygamberdir. Ondan sonra peygamber gelmeyeceğine göre, eğer Allah O’na (sas) verdiği Kur’an’ı korumasaydı, daha sonraki asırlarda gelen/gelecek insanların doğru yolu bulmaları mümkün olmazdı.
7- "Biz Kur'anı anlasınlar diye kolaylaştırdık" mealinde bir ayet olmasına rağmen neden herkes Kur'anı anlayamaz deniyor.
Biraz önceki sorunun cevabında da dediğimiz gibi, Kur’an’ı anlamak ve tefsir etmek için bir kimsenin en az 15 ilim bilmesi gerekir. Bunun başında da elbetteki Kur’an dili Arapça ve diğer ilimleri bilmek gerekir. Nasıl ki bizler, kitapçılarda satılan tıp veya mühendislikle ilgili kitapları okuyarak doktor ve mühendis olamıyorsak, -ki bu kitaplar bizim gibi insanlar tarafından yazıldığı halde-; Allah kelâmı olan Kur’an’ı, belli ilimleri öğrenmeden anlamak ve tefsir etmek de mümkün değildir. Ancak Kur’an’ın bütün âyetleri böyledir diyemeyiz. Herkesin rahatlıkla anlayacağı âyetlerin yanında, ilimde derinleşmiş âlimlerin bile çok zor anladığı veya anlayamadığı âyetler de vardır. Fakat işin ehli müfessirlerin îzah ettiği âyetleri birazcık aklı olan herkes rahatlıkla anlayabilir.
8- Bize tavsiye edebileceğiniz tefsirler nelerdir.
Bugün Türkçe yazılmış tefsirler içerisinde en mükemmeli Elmalılı merhumun Hak Dini Kur’an Dili tefsirini ve Îmanî âyetlerin tefsiri diyebileceğimiz Risâle-i nûr’u da tavsiye edebilirim. Ama daha önce de söyledim, halkımız böyle ciltler dolusu tefsirleri genellikle okumuyor. Onun için halkımızın genellikle namazlarda okuduğu surelerin tefsirini ihtiva eden ve rahatlıkla okuyabileceği hacimdeki tefsirleri öncelikle okumaları gerekir. Bu hususta da eğer yine reklam olarak değerlendirmezseniz, Kısa Sûrelerin (Fâtiha, Duhâ-Nâs) Tefsiri (Nil yayınları) isimli kitapçığımı da tavsiye edebilirim.
Yusuf Has http://www.davutayduz.com/
Birde simdi,Prof. Dr. Bayraktar Bayraklı,nin yazisini okuyalim:
Günümüzün ilâhiyatçılarından bir kısmı din adına Kur’ân’ı yeterli görmemekte, din için verecekleri fetvaları başka yerde aramakta, Kur’ân’ın dışındaki görüşleri din olarak okutup fetva vermektedirler. Bu yanlıştan dönmenin yolu şudur: Mâide 3’e göre, Yüce Allah, Kur’ân’ı tamamladı, dinini de tamamladı. Kur’ân’ın dışında kalan her şey beşerî boyutlu olduğundan dini kültüre girer, dinin kendisidir diye tanıtılamaz. O zaman konuyu bir “din”, bir de “din kültürü” diye ikiye ayırmamız gerekiyor. Din adına ne varsa Kur’ân’da vardır ve bu da yeterlidir. Derslerde okutulan; “Kur’ân’da olmayanı sünnette, sünnette olmayanı icma‘da, onlarda olmayanı ictihatta aramak gerekiyor” öğretisi, baştan aşağı yanlıştır ve Kur’ân’a hakarettir. Bu ne anlama gelir? “Kur’ân eksiktir, yetersiz kalmaktadır; din adına ihtiyaçları cevaplandırmamaktadır. Sünnet daha yeterlidir. Sünnet de eksik kalmakta, icma ve ictihatlar, onların eksiklerini tamamlamaktadır” anlamına gelir. Bu iddianın ucu tehlikeli yerlere gider. Allah, “ben tamamladım” diyor, biz “tamam değil, başka şeylere ihtiyaç vardır, eksiklerini onlarla doldurmalıyız” diyoruz. Şimdi bu ifade hakaret değil midir? Din adına Kur’ân’ı anlamayanların eksikliğini Kur’ân’a atmaları, ona iftira etmelerinden başka bir şey değildir. Bu tür ifadeler veya yaklaşımlar, اِنْ اَتَّبِع 15; اِلَّا مَا يُوحٰىٓ اِلَيَّۚ اِنّ۪يٓ اَخَافُ اِنْ عَصَيْتُ رَبّ۪ي عَذَابَ يَوْمٍ عَظ۪يمٍ “Ben, bana vahyolunandan başkasına uymam. Çünkü Rabb’ime isyan edersem elbette büyük günün azabından korkarım” (Yûnus 10/15) dedirten Yüce Allah’a ters düşmek değil midir? Demek ki, Hz. Peygamber’in uyduğu ilâhî vahy yetersiz miydi? O zaman Hz. Peygamber, eksik kulluk etmiş, eksik bir dine tâbi olmuş, eksik bir din ile muamele etmiş olmaz mı?
Dikkat edersek, Yüce Allah âyetin sonunda Hz. Peygamber’e vahyettiğinden başka bir şeye tâbi olmayı isyan olarak nitelendirmektedir.
yorumlari,akli düsüncelerimizi sizlere birakiyorum.
En dogrusunu Rabbimiz bilir.
selametle kaliniz.
|
| Yukarı dön |
|
| |
rehber02
Uzman Uye
Katılma Tarihi: 28 eylul 2007
Yer: Zimbabwe
Gönderilenler: 290
|
| Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP
|
|
|
Selam,
Fussilet-44: Onu yabancı dilde bir Kuran kılsaydık, "Onun ayetleri açıklanmalı değil miydi?" diyeceklerdi. İster yabancı dil, ister Arapça olsun, de ki, "O, inananlar için (dilleri sözkonusu olmaksızın) bir rehber ve şifadır. İnanmıyanların ise kulaklarında ağırlık vardır. Onlara sanki uzak bir yerden sesleniliyor gibi onlara kapalıdır.
Burada Allah Kuranın indiği arap toplumunun dili olan Arapça değil de başka bir dilde indirilseydi o insanların muhtemel şikayetlerinden söz etmektedir. Allah buna karşılık ister arapça ister başka bir dil olsun bu Kuranın inananlar için bir rehber ve şifa olduğunu söylemektedir. Yani burada aslolan Allaha imandır. İnanan bir topluluk için dilinin ne olduğu çok da önem arz etmemektedir.
Bu soruyu kendimiz de sorabilir miyiz? Evet, Kuran bizim dilimizde inmemiştir. O halde bizim böyle bir soru sormaya hakkımız var mı? Kuran arapça inmiş Türkçe inmemiş, bizim de anlayacağımız bir dilde olmalıydı demeye hakkımız olabilir mi? Kesinlikle hayır. Allah böyle sorular sorbilecek olanlara karşı söyleyeceğini söylemiştir. Biz anlamıyoruz diye bir bahane olamaz diyor. Demeki anlamak için her şeyi yapacağız. Buna tercümeler de dahil.
Sevgiyle.
|
| Yukarı dön |
|
| |
berguzar
Uzman Uye
Katılma Tarihi: 20 ekim 2007
Yer: Turkiye
Gönderilenler: 262
|
| Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP
|
|
|
Merhabalar;
Yukarıda bir ilahiyat prof.u ile yapılan röportajı okuduğumda hayretler içinde kaldım. Bu ilmi yapmış bir kimsenin kurduğu cümleler olamaz dedim kendi kendime ama kurmuş:) Ama çok doğru bir cümle kullanmış bu konuda kendisini tebrik etmek istiyorum. Kuranı her okuyan sanki bana nazil olmuş gibi okusun demiş, bu gerçekten çok doğru ve yerinde bir cümle.
Ölüye kuran okunma meselesine gelince, ölülere okunur okunmaz burada bir yorum yapmayacağım ama şuna dikkatinizi çekmek istiyorum. Mezarlıklarda hep arapça orijinalinden okunur ve genelde can alıcı surelerden biri olan yasin suresi okunur. Mezarlıkta insanların kurandan daha çok etkilendiklerini söylemiş. Ya insan anlamadığı bir metinden nasıl etkilenir bunu anlamış değilim. Orada insanın psikolojisi zaten o kadar zayıflamıştır ki, bir yakını ölmüştür, onu toprağa vermiştir, insanı etkileyen duygu da bu olsa gerek, yani hocanın dediği gibi okunan kuran etkilemiyor. Keşke türkçe mealler okunsa mezarlıklarda, o zaman etkiyi siz görün.
Birde Kuran ayetlerinden hüküm çıkarılması zordur ya da imkansızdır diye bir yorum yapmış. O zaman Allahın ilmine saygısızlık diye düşünüyorum. Neden derseniz; Yüce yaradan kitabında çoğu yerde demezmi, hiç düşünmezmisiniz, hiç akıl etmezmisiniz. Şimdi hoca burda söylediği ile yukarıda söylediğinde büyük bir çelişkiye düşmüştür. Hem diyor ki kuranı sanki size nazil olmuş gibi okuyun, ama sakın ha, kendi aklınızda hüküm çıkaramazsınız, çünkü aklınız ve ilminiz buna yetmez:)
Ben bir gün bir tefsir okurken, bazı ayetlerin altında şu filanca olaya istinaden inmiştir bu ayet, şu mekkeli müşriklere inmiştir bu ayet tarzında açıklamalar bulmuştum. Çok basit düşünen biri ben mekkeli müşrik değilim, ya da o olay olurken ben yoktum, doğal olarak ta bu ayet beni bağlamıyor diye çok rahat düşünebilir.
Burda en doğru hareket bence, önce tevhid inancını iyice kavramak, daha sonra kuranı anlaya anlaya, bildiğimiz dilden okuyup aklımıza vurmak. Eğer insanın içinde şeytani duyguların olmadığını düşünürsek, o zaman okuduğumuz kurandan herkes aynı şeyi anlar, bu kesindir. Allahın istediği de zaten budur. Birine farklı, diğerine farklı ayetler yoktur kuranda, herkese hitap eder, her akla hitap eder, her çağa hitap eder ve tek başına da yeterdir.
Bayraktar Bayraklı hocamın açıklaması ise daha doyurucu olmuş.
Allah doğruyu ileten kullarından razı olsun diyorum...
__________________
benim namazım, bütün ibadetlerim, hayatım ve ölümüm bütün alemlerin rabbi olan ALLAH içindir.
|
| Yukarı dön |
|
| |
|
|
HABERLER
Etkin Konular
Kullanıcı Listesi
Yardım
Kayıt
Giriş
Hanif Dostlar Ana Sayfa -> Genel Tartışma
Konu: Tefsirler
