Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Kuran ın beyan ve Hz. Peygamberin tebliğ metodunu anlamakta zorlananlar, İslamı sadece kendi akıl düzeyine indirgemeye çalışmaktadırlar. Halbuki İslam ın mükemmel bir aynası olan ilk İslam toplumunu ve insanlığın iftihar ettiği örneklikteki Peygamberin şahsını göz ardı etmek yeni bir din icat etme gafletine yol açmaktadır.

Kuran bir gün veya bir yılda inmedi. Bilakis yirmi küsur senede ve yaşayan, mücadele eden, her sorununa çözüm getirilen bir topluma indi.  Bu toplum İslam ı ayetlerin rehberliğinde ve Hz. Muhammed in önderliğinde yaşayarak anladı ve öğrendi. Aksi bir durumda Hz. Musa gibi dağdan yekpare bir hükümler halinde inmiş olmasıydı ki, bu durum İslam ın tebliğ metodu olmamıştır.

İlk İslam toplumuna İslam ı yaşatarak öğreten Allah C.C bazen yaşanılan bir hadise üzerine, bazende hadiseler olmadan gelen uyarılar şeklinde Müslümanları yönlendiriyordu. Bu durum İslamla iç içe geçmiş ve bütünleşmiş olmanın sonucuydu.

Kuranın  yaşayan tebliğ metodunun Arap toplumunda cereyan edişi, farklı diller kullanan insanlarda yanlış anlaşılmalara ve yol ayrımlarına neden olmuştur. Dini Araptan soyutlama çabası ilk İslam toplumunun örnekliğini yitirmesine ve İslamın anlaşılırlığını kaybetmesine yol açmaktadır.

Bu konuda  bizlere kanıt olan birçok husustan biri ezan dır.

Aşağıdaki makalede ezanın Kuran da önceden beyan edilmemiş olmasına rağmen Hz. Peygamber ve ashabıyla yaptığı istişareler sonucunda uygulandığı görülmektedir. Akabinde inen ayetlerde ezanın meşruluğu tasdik edilir manadadır.

Kuran daha sonra da ezanı men etmeyerek dinin sadece Kuran dan müteşekkil olmadığını, Hz. Peygamberin önderliğinde yaşayan İslam toplumuyla özdeşleştiğini ispat etmektedir.

Ezanın meşru olmadığı söylenemeyeceği gibi ilk İslam toplumunun yaşamının tüm Müslümanlar için örnek teşkil ettiği de aşikardır.

Ezan Makalesi:

Ey inananlar, Cuma günü namaz için çağırıldığınız zaman, Allah'ı anmağa koşunuz, alışverişi bırakınız- Bilirseniz bu, sizin için daha hayırlıdır. (Cum'a: 96/9)

 Namaza çağırdığınız zaman onu eğlence ve oyun yerine koydular. Düşüncesiz bir topluluk oldukları için böyle yaptılar. (Mâide: 110/58)

Cuma 96/9'da inananlara, Cuma günü namaza çağırıldığı zaman, alışverişi bırakıp hemen Allah'ı anmağa koşmaları, bunun kendileri için daha hayırlı olduğu belirtilmekte; Mâide: 110/58'de de namaza çağırma (ezan) ile alay eden, onu eğlence ve oyun yerine koyan kimselerin, düşün­cesizliklerinden dolayı böyle yaptıkları anlatılmaktadır.

Bu âyetler, ezân'ın duyurmak, bağırmak, işitme ile oluşan bilgi; müezzinin de bağırarak bir şeyi ilân eden, duyuran anlamına geldiğini göstermektedir. Kelimenin Kur'ân'dan önceki anlamı duyurmak, bildirmek idi. Ancak Kur'ân'dan sonra ezan özel bir çağırının, namaza çağırının adı olarak kullanılagelmiştir. Ezan namaza çağrı, müezzin de bu çağrıyı yapan kimsedir. Ezan, Medine devrinde meşru' olmuş(yasalaşmış)tır.

Hz. Peygamber namazı vakti içinde bazen geç, bazen erken kılardı. Cemâatle namazın kılınacağı vakti kestiremediklerinden sahâbîlerden kimi erkenden gelip bekler, kimi de geç gelir, namaza yetişemezdi. Peygamber (s.a.v.) bunu bir düzene sokmak için namaz vaktini ilân etmeyi düşündü ve namaza nasıl çağrı yapılacağı konusunu arkadaşlarına danıştı. Kimi ateş yakmak, kimi boru çalmak, kimi nâküs (üzerine bir başka odun parçasıyla vurulan uzun bir odun parçası; doğu Hıristiyanları, ibâdet vakitlerini böyle bir yöntemle duyururlardı. Daha sonra çan geliştirilmiştir) tarzını, kimi de bayrak dikmeyi önerdi. Bu yöntemlerin hiçbiri Peygamber'i tatmin etmedi. O, tamamen müslümanlara özgü, orijinal bir çağrı yöntemi düşünüyordu. Meclis bir karara varmadan dağıldı.

Abdullah ibn Zeyd adında Ensârlı bir sahâbî, o gece bir ru'yâ gördü. Ru'yâsında üzerinde iki yeşil elbise olan bir adam gelmiş, bir duvar parçası üzerinde durmuştu. Elinde bir çan vardı. Zeyd sordu:

- Onu bana satar mısın?

 - Ne yapacaksın?

- Namazımızın vaktinde çalarız.

- Ben sana daha iyisini göstersem olmaz mı? dedi ve kıbleye karşı durup "Allahu ekber" diye başladı, ezanı baştan sona kadar okudu. Bitirince yeniden başlayıp okudu, sonuna yakın "kad kâmeti's-salâh" kelimelerini ekledi.

Abdullah hemen Peygamber'e koşup olayı anlattı. Peygamber: "Rü'yân gerçektir. Bilâl'e öğret, okusun. Çünkü onun sesi seninkinden gürdür" dedi. Peygamber'in emri üzerine Abdullah, ezanı Bilâl'e öğretti ve Bilâl bir evin damına çıkıp ezanı okudu. Ezanı duyan Hz. Ömer, yatağından fırlayıp gömleği ile koştu, geldi:

-  Ya Resûlâllah, dedi, seni Peygamber olarak gönderen Allah'a andolsun ki bunun gördüğü ru'yâyı ben de gördüm; ama o, benden önce gelmiş, dedi.

O gece ashâbdan yedi kişinin aynı rüyâyı gördükleri rivayet edilir. Böylece ezan, Peygamber'in emriyle uygulanıp sünnet olmuştur.

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Selam,

Kutupaneci kardeşim;

Yazında ezanın Kuranda ilk zamanlar bulunmadığı, ezanın peygamberin uygulaması olduğu, sonuç olarakta peygamberin hüküm koyucu olabileceği sonucunu çıkarmışsın yazında.

Öncelikle ezan farz kılınmış birşey değildir. farz olana bi çağrıdır. Bu çağrıyı peygamber başka şekildede yapabilirdi.mesela namaz vaktini bildiren sms servisleri o zamanda olsa belki öyle bir yol izlenecekti.Kısaca ezan olmazsa olmaz bişey değildir.

selam ve dua ile

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Bu konuda size katılamıyacağım;

belirttiğiniz konularda Kuranda açık ve yeterli ayetler mevcut.

Cuma namazı için dikkat çeken çağrı değil, çağrıdan sonraki toplantıdır kanaatindeyim.

selam ve dua ile...

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Selam Kütüphaneci,

Müstear adınızdan öyle anlaşılıyor ki çok kitap okumuşsunuz, pek çok malumata sahipsiniz...

kutupaneci Yazdı: Cuma 96/9'da inananlara, Cuma günü namaza çağırıldığı zaman, alışverişi bırakıp hemen Allah'ı anmağa koşmaları, bunun kendileri için daha hayırlı olduğu belirtilmekte; Mâide: 110/58'de de namaza çağırma (ezan) ile alay eden, onu eğlence ve oyun yerine koyan kimselerin, düşün­cesizliklerinden dolayı böyle yaptıkları anlatılmaktadır.

5/Maide - 58:

“Siz onları salata (Dininize) davet ettiğinizde onlar akletmeyen bir kavim olmaları sebebiyle, onu (salat’ı) eğlence ve  alaya aldılar.”

Bu ayette geçen Salat’ı “Din” diye ifade etmem, bir önceki (57.) ayetten anlıyoruz.

Ayette ezan geçmediği halde, “namaza çağırma (ezan) ile alay eden…” demişsin. Esas metindeki “ittehazu hâ” nın “hâ” zamiri “essalat”a raci olduğunu, bilmen gerek diye düşünüyorum. Önce bunu düzeltmek istedim.

Diğer iddialarına gelince, bunların tümü Kur’an’a terstir. Allah’a ve Rasul’e itaatı, ayrı ayrı iki kişiye itaat olarak anlayana ne söylersen ikna olması mümkün olmamakla birlikte “cevap veremediler” demeyesin diye birkaç cümle ile temelde yanılgı içerisinde olduğunuzu belirtmek istiyorum. Eğer dediğiniz gibi Allah’ a ayrı Rasul’e de ayrı itaat etmek önerilmiş olsaydı Allah, ayetleriyle birlikte Rasul’unun hadislerine de Kitab’ında yer verirdi. Kitab’a uymayı emrederken yanına Rasul’unun Sünnet’ine de uyunuz, derdi.

İmzanızdan Kur’an’la birlikte Peygamber’in Sünnet’ini de olmazsa olmaz ikinci kaynak olarak kabul ettiğiniz anlaşılıyor. İmzanız aynen şöyle:

kutupaneci Yazdı: "Size iki emanet bırakıyorum, onlara sarılıp uydukça yolunuzu hic şaşırmazsınız. O emanetler, Allah'ın kitabı Kur-ân-ı Kerim ve Peygamberin (a.s.m) sünnetidir."

Bu söz ayet mi, hadis mi, Kelam-ı Kibar mı? Bu söz kime aittir? Allah’a mı, Peygamber’e mi, yoksa başkasına mı, belli değil…  Kim bu ikisini size emanet bırakıyor? Bu sözün uydurma olduğu her kelimesinden belli olmuyor mu? Allah ya da Rasul’u böyle mi cümle kurar? 3. bir şahıs tarafından uydurulduğu nasıl da sırıtıyor. Bu hadis Kütübü Sitte denilen sizce müteber Hadis kitaplarının hiç birinde yer almıyor. Bu hadis iki türlü rivayet edilmiştir:

Allah’ın Kitab’ından başka hiçbir şey bırakmadığı kesindir; çünkü elimizde başı ve sonu belli, bütün Müslümanlarca ittifakla sahih kabul edilen bir tek kitap vardır: O da Allah’ın Kitab’ı Kur’an’dır.  Ehli Beyt’e gelince Şiiler’e göre Ehli Beyt; Ali – Fatma – Hasan – Hüseyin ; Ehli Sünnet’e göre de  bu sayılanlarla beraber bütün aile efradıdır. Bugün Bunlardan hiç birisi yaşamadığına göre Ehli Beyt’ini bize emanet olarak bırakmadığı da kesinleşmiş oluyor.

Şimdi sizin iddianıza göre, bir de “Peygamber’in Sünneti”ni bırakmıştır. Elinizde, başından sonuna kadar Peygamber’in Sünnet’ini tespit eden iki kapak arasına alınmış bütün Müslüman’ların ittifakla sahih kabul ettikleri Kitap ya da Kitaplar var mıdır? Allah’ın Rasul’u Allah’ın Kitab’ıyla birlikte böyle bir Kitab da bizzat emanet olarak bırakmış mıdır? Eğer bırakmıştır diyorsanız bu iddianın tek ve ilk sahibi Siz olacaksınız sanırım.

Bir çelişkinize de değineyim:

Ezan için hem ayette “ezan” diyorsunuz, hem de “ezan” için “Peygamberin ictihadı” diyorsunuz.  Düştüğünüz çelişkinin farkında mısınız?

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Selam,

Nasil Büyükelciler, kendi baslarina hicbirsey yapmaz ise, bagli olduklari Devletlerden aldiklari emirler nihayetinde harfi harfine yerine getirirlerse,

Peygamberlerde Allah tarafindan gorevlendirilmis, En Buyuk-Elcilerdir..

Elciye duyulan saygi hurmet sevgi, elciye yapilan itaatte dahil olmak uzere, hepsi Allah'tan oturudur.. Nasil herseyi sayip severken Allah'in yarattiklari gozunden bakiyorsak, Peygamberleride O'nun memurlari olarak sayiyoruz seviyoruz ve itaat ediyoruz, cunku Rabbulalemin'den emirler getiriyorlar..

Bu uclemi kuramayanlar, hala buyukelcilikleri devlet yapmaya calisiyorlar, ozamanda bagli olduklari Devlete ne gerek var..?

Allah - Peygamberler/Kitaplar - Insanlar

Þüphesiz Allah (hakký açýklamak için) sivrisinek ve onun da ötesinde bir varlýðý misal getirmekten çekinmez. Ýman etmiþlere gelince, onlar böyle misallerin Rablerinden gelen hak ve gerçek olduðunu bilirler. Kafir olanlara gelince: Allah böyle misal vermekle ne murat eder? derler. Allah onunla birçok kimseyi saptýrýr, birçoklarýný da doðru yola yöneltir. Verdiði misallerle Allah ancak fasýklarý saptýrýr (çünkü bunlar birer imtihandýr). ( Bakara 26 )

Benim icin bu ayet, sivrisinek ve daha otesinden misal getirmek; Kuran'da herdetaya yer verildiginin ispatidir delilidir.. Ben beynimde ki, "Kuran disinda da farzlar olabilir" zihniyetinde ki putlari, bu ayetle kirdim, baltadan daha keskin, herkese onerilir.. :)

Sevgilerle

Not: ( Türkcem zayif, cumle hatalarim varsa, bildirirmisiniz, Turkcemi duzeltmeme yardimci oluyor.. ! )

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Arkadaşlar, ehlisünnet inancının yanlış yorumlandığı kanaatindeyim.

Şöyle ki;

Ehlisünnet inancında tabi ki İslamın asli temeli Kuranı kerim dir. Gayemiz Kuranı en iyi şekilde anlayıp Allah Teala nın emrine dosdoğru uymaktır.  Kuranı anlamaya çalıştığımız meal ve tefsirlerin hiçbiri Kuran ın aslı değil YORUM dur.

Amaç en doğru yorumu yakalayıp, hükümde isabet etmeye çalışmaktır. Kuran ı en iyi anlayan ve İslamı en iyi yaşayan da Hz. Muhammed olduğuna göre ve Allah Teala Resule uymayı emrettiğine göre demek ki en doğru uygulama ve örneklik O’nda dır.

Kuran Allah Kelamı ve Hz. Muhammed Kelamın tecellisidir. Mana, Peygamberimizin ve ashabı kiramın uygulamasıyla aksiyon almış yaşanır hale gelmiştir.

Bu bağlamda sünnetin referans alınamayacağını, hadis kaynaklarının çok da güvenilir olmadığını düşünenlere derim ki; sadece aklı esas alıp Kuranı yorumlayanların güvenirliği çok daha zayıftır.

Böyle düşünmemizin nedeni de şudur:

İslam tarihi boyunca Sünnetin dışına çıkanlar daha iyisini yapayım derken dinlerini bozmuşlar, kaş yaparken göz çıkarmışlardır. Ehlisünnet olduğunu iddia edenler içerisinde bazı tarikatlar gibi sünnette olmayan uygulamalar da vardır. Bunlar da kolayca ayıklanabilmektedir. Zaten bu tip tarikatları uyarmak ta ehlisünnetin görevi olmuştur.

En doğru usul ehlisünnet usulüdür. Ezanı Muhammedi kıyamete kadar semalarda çınlayacaktır.

Rûhumun senden İlahî, şudur ancak emeli:
Değmesin ma' bedimin göğsüne nâ-mahrem eli!
Bu ezanlar-ki şehâdetleri dinin temeli-
Ebedî yurdumun üstünde benim inlemeli.

İstiklal Marşı.

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Kutuphaneci kardesim, tartismaya mahal yok. Senin fikrin acik ve net.

İslam tarihi boyunca Sünnetin dışına çıkanlar daha iyisini yapayım derken dinlerini bozmuşlar, kaş yaparken göz çıkarmışlardır. Ehlisünnet olduğunu iddia edenler içerisinde bazı tarikatlar gibi sünnette olmayan uygulamalar da vardır. Bunlar da kolayca ayıklanabilmektedir. Zaten bu tip tarikatları uyarmak ta ehlisünnetin görevi olmuştur.

Ehli Sunnet dini bozmadi degil mi.. ? Allah rizasi icin, nerede bu ovdugumuz yoldan cikmamis insanlar .. ??? Islam alemi 3 buyuk millette yayilabilmistir.

1-Arap 2- Turk 3- Fars

Buyurun gidin gezin, Ehlisunnet nasil da yolda kalmis........

Siz eger bir anayol yapar diger, yollari kapatirsaniz.. Ya yol yolsuz olur, yada yolsuzluk yol ...

Sudanki Islam alemi icin bu soyledigim gecerli.. Yolsuzluk yol olmus ve bu yolsuzlugu yapanlarda yolda goruluyorlar.. Iste tek sorun bu..

Kuran'in yorumlanmaya ilk zamanlar ihtiyacinin olmadigi acik ve nettir..  "De ki" diyor Allah, Yorumla ki degil... Kuran zamanimiza kadar, Peygamberin olumunden sonra degisik bir suru insan tarafindan kaynaklar tarafindan kavramlar kaydirilmaya calisilmis ve bu saptirilmis kavramlar din olarak gunumuze gelmis..

Bu nedenden suan Kurani anlamak icin, bunlari saptamak lazim. Yoksa Kuranin yorumlanmaya ihtiyaci yok.. Bununla ilgili bu forumda bir suru yarisma var..

Sen ne bileceksin...!! Basligindakileri okumani tavsiye ederim..

Sen kendi fikrinde sabit, ben ve benim gibi dusunenler de kendi fikrimizde sabitiz.. Dini bozani ise Allah goruyor.. O sahit olarak yeter..

Iyi gunler